tag:blogger.com,1999:blog-88248867296428776062024-03-13T00:00:54.667-07:00الــــــــــــدين الخـــــــالــصAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/03004070172449888581noreply@blogger.comBlogger62125tag:blogger.com,1999:blog-8824886729642877606.post-20099118731722990422013-09-24T15:03:00.001-07:002013-09-24T15:03:05.584-07:00عن الأديب شكري مصطفى أتحدث!<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPDPEKgNBDShnuwvpYzEEoUjxkuv7wIjNJOJ7tfOYmjDb8zkt-A2uScBAbTZMxvi7s5a_hFcrDIWqYl-OY2LKSBjA1w6Z570JO4ytvDhp_laAmMtUTfwbyR0TiekTzPqDol6jWTjRFjKJc/s1600/%D8%B4%D9%83%D8%B1%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPDPEKgNBDShnuwvpYzEEoUjxkuv7wIjNJOJ7tfOYmjDb8zkt-A2uScBAbTZMxvi7s5a_hFcrDIWqYl-OY2LKSBjA1w6Z570JO4ytvDhp_laAmMtUTfwbyR0TiekTzPqDol6jWTjRFjKJc/s1600/%D8%B4%D9%83%D8%B1%D9%8A+%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: purple;"><span style="font-size: large;"><b> هل يمنعنا الإنصاف أن ننصف مخالفا؟<br />ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ<br />كان شاعرا أديبا. خالف أهل السنة في باب الأسماء والأحكام, ولم يكن منهجه خوارج صرف فبعضها قواعد اعتزالية وأخرى خارجية .. وليس ذاك كفرا على راجح القولين .. لكن الذي قتله طاغوت لا يختلف عليه أحد يعرف الكفر من الإيمان .. ولكم من مرجئ خسيس أو كافر هالك جعل من عرضه مائدة يطعم عليها .. وصار لائحة كل نائحة. <br />وكان السلف يقولون: [لفتنة الإرجاء أخوف على هذه الأمة من فتنة الأزارقة - أي الخوارج - ] ذكره ابن بطة في الإبانة]<br />كل هذا مع اعتبار التقلبات الفكرية والسياسية وضعف البنية العلمية قياسا على تلكم الحالة العارمة التي تضخ الكتب ضخا. عفا الله عنهم.<br />من أقواله: <br /> إذا أردنا أن نقيم الجماعة المسلمة الفاضلة فما علينا إلا أن نعود لندرس هذا الإسلام ونفهمه بالمفهوم الإسلامي الصحيح ثم نطبق مقتضيات هذا الفهم ونلتزم بالمنهاج الذي بينه لنا فلابد لقيام الإسلام من العمل بخط الإسلام. كتاب التبين.<br />كتبه:<br />وللأديب: كتاب التبين وكتاب الخلافة وله ديوان شعر مشهور منه: القصيدة المعروفة: [ومهاجر في الله ودع أهله].<br />وقصيدة: رسالة في ليلة النصر وكتبها بين جدران زنزانته وهي غاية في الروعة. ويقال إنه استلهمها من الشاعر هاشم الرفاعي من قصيدته [رسالة في ليلة التنفيذ] وأخشى حقيقة أن يتأثر به البعض بعد سماعه هذه القصيدة .. [حفظكم الله].<br />http://www.youtube.com/watch?v=LMRAygKPkm0</b><b><br />وأقول هذا لبيان حال ومقابلة لما يقال فيه, ولست أروم تقرير منهجه من حيث الخطأ والصواب. فسلوا لأنفسكم الثبات واشكروا الله على النجاة في الدنيا علكم تظفرون بها في الآخرة.<br />ـــــــــــــــ<br />#شكري_مصطفى [رحمه الله تعالى وتجاوز عنه].</b></span></span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03004070172449888581noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8824886729642877606.post-84783478793288651732013-09-16T07:14:00.000-07:002013-09-16T12:51:23.578-07:00أولئك لا يعرفون حقيقة الإيمان: مشاهد وأنماط ج [10]<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFu4sQO71H80d3hlm6roAwKEKDAI0LShAW1JxQvC7KA-Eck9scHKLteh59pJzYlWkCOVORIHlKHFhi1PsQ5SSAuHALzX382ILv_Q-Se5sNgCU3_NVwL9Gwa1eud7xGBOyOEhVjg2VcCBRB/s1600/%D9%82%D8%A7%D8%AA%D9%84.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="118" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFu4sQO71H80d3hlm6roAwKEKDAI0LShAW1JxQvC7KA-Eck9scHKLteh59pJzYlWkCOVORIHlKHFhi1PsQ5SSAuHALzX382ILv_Q-Se5sNgCU3_NVwL9Gwa1eud7xGBOyOEhVjg2VcCBRB/s320/%D9%82%D8%A7%D8%AA%D9%84.jpg" width="320" /></a></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<b><span lang="AR-EG" style="color: red; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">مشاهد
وأنماط من أفهام مظلمة مشوهة ج [10]</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<b><span lang="AR-EG" style="color: #ff6600; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">أولئك
لا يعرفون حقيقة الإيمان: [1]</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="color: #3366ff; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">الحمد لله وحده:<br />
كنا قد تحدثنا عن بعض المفاهيم الباطلة التي تحمل في طياتها مفاهيم أبطل منها
وأخبث – بغض النظر عن عذر صاحبها سواء بتأويل أو بجهل أو كان معاندا أو كان من
أئمة الكفر – وقد توقفنا عنها حينا خاصة مع تناغم كثير من الحركات النائمة – أي
المسوغة لشرائع الطواغيت بحجة غياب الشريعة أو كون الديموقراطية وسيلة ليست غاية –
مع الحركات الجهادية التي لا ترى العز إلا بتوحيد الله والقيام بأوامره وعلى رأسها
الجهاد في سبيله تعالى, فرأيت أن تلك الثورات التي أظهرت عقيدة الطواغيت تغني بقوة
عن مقالاتي الضعيفة المملة, إلا أنه قد فاجأني ظهور عقيدة [السلمية] التي غلبت
الفطرة وأعطبت النخوة وعطلت الصحوة [الصحية] بل زاد الطين ألا يزال من يتبجح
بالسؤال عن فوائد الجهاد والغزوات المباركة ضد رؤوس الكفر العالمي فساقني قلمي
للشروع في استكمال سلسلة مشاهد وأنماط في صورة أجزاء وحلقات تحت عنوان [أولئك لا
يعرفون حقيقة الإيمان]. فنقول:</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-EG" style="color: #3366ff; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">أولئك
لا يعرفون حقيقة الإيمان: [1]</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #3366ff; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="color: #3366ff; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">إن الذين يحكمون على أوامر الله من خلال النظر إلى مكتسباتها العاجلة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بالصحة أو الفساد فأولئك لا يعرفون حقيقة
الإيمان. انظروا إن شئتم قوله تعالى: [أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل
الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا
معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب]. قال الألوسي: [أي انتهى أمرهم من البلاء
إلى حيث اضطروا إلى أن يَقُولَ الرَّسُولُ وهو أعلم الناس بما يليق به تعالى، وما
تقتضيه حكمته، والمؤمنون المقتدون بآثاره، المهتدون بأنواره مَتى يأتي نَصْرُ
اللَّهِ طلبا وتمنيا له، واستطالة لمدة الشدة - لا شكا وارتيابا-] روح المعاني (1/
499)</span></span><span dir="LTR" style="color: #3366ff; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #3366ff; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="color: #3366ff; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">إن الذين يظنون أن الجهاد يقتصر على زيادة عدد قتلى العدو الصائل فأولئك لا
يعرفون حقيقة الإيمان, وانظروا إن شئتم قوله تعالى: [ قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم
ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين * ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله على من
شاء], فإن لم يتحقق النصر بالعدد تحقق بالنكاية فيهم [ولو بالقليل] أو بشفاء
الصدور أو بالتوبة. قال ابن عاشور: [وفي جعله جوابا وجزاء أن الله ضمن للمسلمين من
تلك المقاتلة خمس فوائد تنحل إلى اثنتي عشرة إذ تشتمل كل فائدة منها على كرامة
للمؤمنين وإهانة لهؤلاء المشركين وروعي في كل فائدة منها الغرض الأهم فصرح به وجعل
ما عداه حاصلا بطريق الكناية.] التحرير والتنوير (10/ 135)</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #3366ff; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">3-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="color: #3366ff; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">إن الذين لا يعرفون أن قتل كافر واحد يحدث نكاية عظيمة في أهل الكفر إذ لا
يؤمنون بقدر ولا يرجون من الله أجرا فهم لا يصبرون ويجزعون فيتقهقرون. فأولئك لا
يعرفون حقيقة الإيمان, انظروا إن شئتم قوله تعالى: [ولا تهنوا في ابتغاء القوم إن
تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله
علكما حكيما]. قال الشوكاني: [ أي: ليس ما تجدونه من ألم الجراح ومزاولة القتال
مختصا بكم، بل هو أمر مشترك بينكم وبينهم، فليسوا بأولى منكم بالصبر على حر القتال
ومرارة الحرب، ومع ذلك فلكم عليهم مزية لا توجد فيهم، وهي: أنكم ترجون من الله من
الأجر وعظيم الجزاء ما لا يرجونه لكفرهم وجحودهم، فأنتم أحق بالصبر منهم، وأولى
بعدم الضعف منهم، فإن أنفسكم قوية، لأنها ترى الموت مغنما، وهم يرونه مغرما.] فتح
القدير للشوكاني (1/ 589)</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #3366ff; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">4-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="color: #3366ff; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">إن الذين يقيسون برأيهم الفاسد مع النصوص الصريحة قائلين: أي مصلحة في قتل عشرات
منهم ومئات منكم؟ فهؤلاء يجهلون: أن قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار كما قال
النبي – صلى الله عليه وسلم – كما في الصحيح, فهؤلاء لا يعرفون حقيقة الإيمان, وقد
سبق قوله تعالى: [قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ...] الآية يقول ابن عاشور التونسي:
[ وفي جعله جوابا وجزاء أن الله ضمن للمسلمين من تلك المقاتلة خمس فوائد تنحل إلى
اثنتي عشرة إذ تشتمل كل فائدة منها على كرامة للمؤمنين وإهانة لهؤلاء المشركين وروعي
في كل فائدة منها الغرض الأهم فصرح به وجعل ما عداه حاصلا بطريق الكناية. الفائدة
الأولى: <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تعذيب المشركين بأيدي المسلمين
وهذه إهانة للمشركين وكرامة للمسلمين.<br />
الثانية: خزي المشركين وهو يستلزم عزة المسلمين.<br />
الثالثة: نصر المسلمين، وهذه كرامة صريحة لهم وتستلزم هزيمة المشركين وهي إهانة
لهم.<br />
الرابعة: شفاء صدور فريق من المؤمنين، وهذه صريحة في شفاء صدور طائفة من المؤمنين
وهم خزاعة، وتستلزم شفاء صدور المؤمنين كلهم، وتستلزم حرج صدور أعدائهم. فهذه ثلاث
فوائد في فائدة.<br />
الخامسة: إذهاب غيظ قلوب فريق من المؤمنين أو المؤمنين كلهم، وهذه تستلزم ذهاب غيظ
بقية المؤمنين الذي تحملوه من إغاظة أحلامهم وتستلزم غيظ قلوب أعدائهم، فهذه ثلاث
فوائد في فائدة. والتعذيب تعذيب القتل والجراحة. وأسند التعذيب إلى الله وجعلت
أيدي المسلمين آلة له تشريفا للمسلمين. والإخزاء: الإذلال، وتقدم في البقرة. وهو
هنا الإذلال بالأسر.] التحرير والتنوير (10/ 135)</span></span><span dir="LTR" style="color: #3366ff; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="color: #3366ff; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ونسأل الله أن يتوب علينا من القعود وأن
يهيئ لنا أمر رشد.</span><span dir="LTR" style="color: #3366ff; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="color: #3366ff; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ـــــــــــــــ<br />
وللمقال بقية إن شاء الله.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="color: red; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">والحمد لله في الأولى والآخرة.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="color: red; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">كتبه أبو صهيب الحنبلي.</span><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03004070172449888581noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8824886729642877606.post-71441622381493321352013-07-13T15:31:00.001-07:002013-07-13T15:32:04.906-07:00قراءة واقعية: عودة مرسي بأيد التيار الجهادي.<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="color: #8e7cc3; text-align: justify;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: #8e7cc3; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">عودة مرسي بأيد التيار الجهادي.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: #8e7cc3; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: #8e7cc3; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">باتت عودة مرسي محتملا قويا بل أنا
أجزم بها. كيف لا؟</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: #8e7cc3; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">الأحداث كلها تتجه في كفة التيار
الجهادي ... سائل سيقطع تسلسل المقال فيقول:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: #8e7cc3; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">وماذا تقول في تلكم الجموع الغفيرة
في الميادين والمحافظات وقد رابطت في الميادين؟</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: #8e7cc3; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">فأقول: نعم لهم تأثير لاشك – بل هم
المحرك الأول - لكنهم ليسوا هم الكفة التي تضطر العلمانية إلى قرار يهدم العلمانية كلها بعد أن صارت ثورة بمثابة
ثورة التحرر من الدين [كثورة 19] وهي أكثر تحررا مما عاشوها أيام مبارك فإنه على
كفره وردته المركبة إلا أنه كان يجعلأحيانا حدودا لهم خشية التآمر عليه فكان يكبح
جماحهم إذا ما خرجوا عن عبوديته وآل بيته وما حادثة إبراهيم عيسى معه وهالة سرحان
مع سوزان عنكم ببعيد.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: #8e7cc3; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">ضف على ذلك: أن هذه الجموع الغفيرة
كان مثلها وزيادة قبل البيان ورغم ذلك حدث الانقلاب وانقطعت سبل الإعلام حتى
الجزيرة على قوتها – مع اعتبار أني لا أنفي كونها مؤثرة -. كما أنها تعبث في غرف
السلمية ولازالت. بل زد أنها لا تقلق أحدا أصلا وذلك أنها:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: #8e7cc3; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;">1-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA">لا تعبث بالمنشآت.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: #8e7cc3; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;">2-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA">لا تضر بالمواطنين ولا
تؤذيهم.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: #8e7cc3; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;">3-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA">لا تقطع الطرقات.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: #8e7cc3; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;">4-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA">لا ترفع السلاح.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: #8e7cc3; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;">5-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA">لا تتوعد إلا بالطرق
القانونية الوضعية [صنم العجوة الذي يصنعه المشركون]</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: #8e7cc3; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">ولذلك نصح طواغيت العالم بسرعة
القيام بانتخابات مبكرة, وتلك نصيحة خبيثة فإن الانتخابات المبكرة تعمل على تمرير
ذلك الخطأ القانوني – الانقلاب العسكري – وإشغال الناس وهم بطبيعتهم ذوي نفس قصير
جدا ويبررون ذلك بمبررات نفعية.<br />
إذن ما الذي جدَّ؟</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: #8e7cc3; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;">1-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA">الخطاب الجماعي الحاد
الذي انتشر على ألسنة الشباب الإسلامي.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: #8e7cc3; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;">2-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA">الكفر الجماعي
بالديموقراطية – مصيدة الإسلاميين – الذي ظهر على ألسنة كثير من الشباب الإسلامي.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: #8e7cc3; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;">3-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA">قيام جماعة مسلحة بضرب
خمسة كمائن شرطة في بضعة ساعات وقتل بعض الجنود وتوجيه صواريخ تجاه مبنى المخابرات
المصرية بسيناء [كما يقال].</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: #8e7cc3; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;">4-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA">كذلك ما ينسب لجماعة
مسلحة من تفجير لمخزن أسلحة بضبعة في مطروح.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: #8e7cc3; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;">5-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA">الترحيب بهذه الأعمال من
قبل كثير ممن كانوا لا يرون هذا ويعتبروه عنفا وحراما من الشباب الإسلامي مما
يعتبر تغييرا جذريا للتوجه الجهادي.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: #8e7cc3; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">والسؤال هنا: ما الذي يضير القوات
المسلحة جراء هذا أليس ذلك يعطيهم مبررا لاعتقال الإسلاميين؟</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: #8e7cc3; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">نقول صحيح يعطيهم مبررا لذلك إلا أن
مفسدة هذا صارت أكبر خاصة بعد الشحنات الزائدة التي اكتسبها الإسلاميون وغباء
السيسي في غلق القنوات الدينية والتي كان تركها مفتوحة أفضل للعلمانيين. [ولدي
أسبابا ليس هذا وقتها]. وسنذكر بعضا مما يدلل على أن رجوع مرسي أقل مفسدة على
العلمانيين [بكثيــــــــر] من خلعه:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: #8e7cc3; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;">1-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA">الحالة العارمة من الشحن
وظهور خطاب الجهاد تقوي من شعبية التيار الجهادي الذي لا يؤمن بالحدود الجغرافية
مما يؤلب بل يفسد الخطط الصهيوصليبية ويحرج عملاء السلاطين وفقهاء المارينز الذي
انفق عليهم الملايين في تربيتهم.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: #8e7cc3; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;">2-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA">فقدان الجيش شعبيته وهذا
ظاهر جدااا بل صار الناس الآن آخرهم رجل منذ دقائق على قناة [اليرموك] أخذ يسب الجيش ويقول أنا لن أجعل ابني يدخل
الجيش فهذا ليس جيشا لنا. وهذا كاف وحده لأن يجعل مصر أرضا خصبة للتيار الجهادي في
إعلان الجهاد الكامل في مصر.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: #8e7cc3; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;">3-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA">أن أمريكا ليس في مقدورها
المواجهة في شتى البقاع – وهذا سبب عدم دخولها سوريا – بل تكتفي بالتمويل وتحصر
المعتدلين بالديموقراطية وتضرب الجهاديين بالمعتدلين كما فعلوا قبل ذلك إذ تقرب
مرسي إلى إسرائيل وأمريكا بقتل إخوة ومطاردة أخرين فضلا عن حكم القاضي الصليبي على
أربعة عشر أخا بالإعدام من دون دليل شرعي أو وضعي.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: #8e7cc3; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;">4-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA">أن إعلان الجهاد في مصر
سيكون بوابة جهنم فتحت في وجوه سائر الصليبيين والصهاينة خاصة بعد اشتعال الحماسة
التونسية – للتيار السلفي الجهادي هناك بعد تقصدهم بالقتل سلمهم الله – وكذا
الخبرة القتالية الليبية أدامها الله عليهم – وكذا أسود جبهة النصرة في سوريا –
وصقور دولة العراق وإذا ذكرتهم فكبر فرحا وسرورا – وزد نمور مالي أهل البسالة
والصبر – ولا تزال أسود المغرب تنتظر الخروج من عرينها – فهنا تقوم قائمة الإسلام
ولن تقعد أبدا. [رب اجعلنا من جنودها].</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: #8e7cc3; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;">5-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA">أن هذا الطريق سيخرج
الإسلاميين من المصيدة وسيجعل العلمانيين لقمة سائغة في أيد الإسلاميين فينتقمون
من الباقي وسيهرب الأكثرون فتترك مصر للإسلاميين دونما قانون يحكمهم أو ديمقراطية
تقيدهم.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: #8e7cc3; margin-right: 18pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">فإن قيل
كيف يكون رجوعه بعد ذلك الانقلاب؟</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: #8e7cc3; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;">1-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA">لابد لكل شيء من مقدمات
فتبدأ من دول الحرية عن طريق الجرائد المشهورة إن مرسي معه الشرعية.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: #8e7cc3; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;">2-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA">يعرب الرئيس الأمريكي عن
قلقه مع الاتحاد الأوربي.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: #8e7cc3; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;">3-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA">يزداد الإسلاميون حماسة
وينادون بالديموقراطية ويتعلقون بآمال من المشركين والصليبيين ويظن أحسنهم أنه
استطاع بصبره أن يضطر أمريكا ودول الغرب أن تعترف بمطالبهم [والله أكبر الله
أكبر].</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: #8e7cc3; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;">4-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA">يبدأ الإعلاميون العلمانيون
بأوامر من [ماما أمريكا] ببث شيء أو لقطات من الميدان كأنها قامت فجأة مع التعليق
عليها شيئا فشيئا بحيث يذهب بريقها وكأنهم مخربين حريصين على الحكم. [وهذا هام جدا
في التسلسل حتى يظهر العلمانيون أنهم يتنازلون لأجل مصر وأنهم يخضعون لإرادة
الشعب]. </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: #8e7cc3; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;">5-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA">فائدة: بعد أن كتبت
العنصر الرابع ذكر لي أخي أن السي إن إن تقول إن مؤيدين مرسي ثلاثون مليونا.
[فانتبهوا].</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: #8e7cc3; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;">6-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA">محاولة لإعادة الحوار مع
الإخوان وربما يكون بزج حزب النور للتفاوض فيظن حزب النور أنه صار مهما والحق أن
هذا مطلوب للبريستيج العسكري العلماني. وطبيعي الإخوان سترفض إلا عودة مرسي رئيسا
كما هو [وليس أمامهم إلا هذا].</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: #8e7cc3; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;">7-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA">يتبقى دور بابا
العلمانيين البرادعي [البوب ترجمتها الأنبا أو البابا] فيدعو إلى إكمال الثورة
[العجوة] وذلك كله ليس إلا لتخفيض التنازلات ومعروف مذهب الإخوان في التنازلات.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: #8e7cc3; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;">8-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA">يتم الإفساح شيئا فشيئا
لمظاهرة الإسلاميين ومن ذلك ربما إرجاع القنوات الإسلامية شيئا فشيئا وكأنهم
فعلوها تحت ضغط. وتسليط الضوء عليها فيأتي بعض الليبراليين يقول كلاما يساند فيه
الإخوان وأن وضعهم قانوني صحيح.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: #8e7cc3; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;">9-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA">ثم ترجع المفاوضات والتي
عقبها سيتم إخلاء سبيل القادة وسيظهر الإخوان كأنهم المنتصرون في محاولة مسلسلة
لتجنب الجماعة الإسلامية المشهد بعد أن تركوه لهم تقريبا في خضم الحدث وربما تتأخر
قليلا.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: #8e7cc3; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span dir="RTL"></span>10-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span><span dir="RTL"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">سأدمج عناصر في العاشر: ثم يتم الاتفاق على رجوع مرسي مع التفاوض على
عزل السيسي [كده وكده أو تحويله لقضاء شامخ]. في حين تقليل الصلاحيات وعدم أخونة
الدولة واختيار حكومة مختلطة وتقسيم الوزارات بين الأحزاب العلمانية والتسلسل
الباقي تعرفونه الناس ستفرح بالنصر المزعوم ثم تصدم بالصلاحيات مع تهميش دور
الجماعة الإسلامية خاصة في الإعلام [مصر25] على المدى الطويل وتفاخر الإخوان بذلك
النصر وكأنهم هم الوحيدون المتسببون في ذلك ثم يعود الحكم الديموقراطي قائلا:
سأقود الحملة الأمنية على سيناء بنفسي الرسائل المطمئنة لقتلة الشعب بالمسلم
بفلسطين الترحيب بدين الشيعة المبغضين للإسلام ثم يتعرضون لإخوة التيار الجهادي
مرة أخرى والتغني بالشهداء والتقرب إلى الأمريكان والصليبيين والصهاينة. [ولا أظن
الإخوة ستقرع الكأس مرة أخرى فقد فهموا اللعبة جيدا في ظني حفظهم الله من كل شر].</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: #8e7cc3; margin-right: 18pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">خاتمة:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: #8e7cc3; margin-right: 18pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">شيوخ
التيار الجهادي في مصر كمحمد الظواهري وأحمد عشوش ارتأوا بعض تلك التفاصيل وذلك
يظهر في بياناتهم فهي جامعة بين أنهم مستعدون للاعتداء وبين أنهم ليسوا طرفا في
تلك المعارك بين الديموقراطيين والعلمانيين وذلك أنهم دائما هم الضحية, ولعل هذا
يظهر لمن تضجر من بياناتهم التي كانت على غير المتوقع وأنهم فهموا المسلسل وخشوا
على أرواح الإخوة التي قد تذهب هدرا. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: #8e7cc3; margin-right: 18pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">والحمد
لله في الأولى والآخرة.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: #8e7cc3; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA"></span><br /><span lang="AR-SA">
</span><br /><span lang="AR-SA"></span><span lang="AR-SA">
</span></span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03004070172449888581noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8824886729642877606.post-65769816755708829672013-04-11T03:39:00.003-07:002013-04-11T03:39:14.516-07:00براءة الشيخ سيد قطب<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #cccccc;"><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: purple;">براءة الشيخ سيد قطب مما كتبه قبل [ظلال القرآن] ومنهم [العدالة الاجتماعية] </span></span></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="background-color: #cccccc;"><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9kwUV0CYWMXyI4NMSuxtTg-hYh122FiCbV7i7KMpJOXZ-hcIXnaXmLSRnOsaa4C2pAVY8OM5fy-ZrMirL1DN2e2lbaYMs67pHJhiXsd1Cj8dTgaexNFWWPw41i2Crc7D1pOvyoXPsgoXX/s1600/%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE+%D8%B3%D9%8A%D8%AF+%D9%82%D8%B7%D8%A8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9kwUV0CYWMXyI4NMSuxtTg-hYh122FiCbV7i7KMpJOXZ-hcIXnaXmLSRnOsaa4C2pAVY8OM5fy-ZrMirL1DN2e2lbaYMs67pHJhiXsd1Cj8dTgaexNFWWPw41i2Crc7D1pOvyoXPsgoXX/s320/%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE+%D8%B3%D9%8A%D8%AF+%D9%82%D8%B7%D8%A8.jpg" width="232" /></a></span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: purple;"><span style="background-color: #cccccc;"><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><span class="userContent">رسالة بخط الأستاذ محمد قطب حفظه الله يوضّح
فيها الكتب التي نصح الأستاذ سيد قطب رحمه الله بعدم قراءتها، وهي ما كتبه
قبل كتاب "في ظلال القرآن"، ومنها كتاب "العدالة الاجتماعية في الإسلام".<br /> ((يرجى النشر والمشاركة للأهميّة))<br /> <br /> النص:<br /> <br /> الأخ الفاضل عبد الرحمن بن محمد الهرفي حفظه الله<br /> السلام عليكم ورحمة الله وبركاته<br />
سألتني عن كتاب " العدالة الاجتماعية " فأخبرك أن هذا أول كتاب ألفه بعد
أن كانت اهتماماته في السابق متجهة إلى الأدب والنقد الأدبي وهذا الكتاب لا
يمثل فكره بعد أن نضج تفكيره و<span class="text_exposed_show">صار بحول
الله أرسخ قدماً في الإسلام . وهو لم يوصِ بقراءته إنما الكتب التي أوصى
بقراءتها قبيل وفاته هي الظلال ( وبصفة خاصة الأجزاء الإثنا عشرة الأولى
المعادة المنقحة وهي آخر ما كتب من الظلال على وجه التقريب وحرص على أن
يودعها فكره كله ) معالم في الطريق ( ومعظمه مأخوذ من الظلال مع إضافة فصول
جديدة ) و"هذا الدين" "والمستقبل" "لهذا الدين" ، "خصائص التصور الإسلامي"
، ومقومات التصور الإسلامي ( وهو الكتاب الذي نشر بعد وفاته ) "والإسلام
ومشكلات الحضارة" ، أما الكتب التي أوصى بعدم قراءتها فهي كل ما كتبه قبل
الظلال ، ومن بينها " العدالة الاجتماعية ".<br /> أما كتاب "لماذا أعدموني "
فهو ليس كتاب إنما هو محاضر التحقيق التي أجريت معه في السجن الحربي ،
حذفت منها الأسئلة التي وجهها إليه المحقق وبقيت الأجوبة ، وقد استخرجها
محمد حسنين هيكل من ملفات السجن وباعها لجريدة الشرق الأوسط فنشرتها في
جريدة المسلمون مجزأة ثم نشرتها في صورة كتاب ، ولما كنا لم نطلع على
أصولها فلا نستطيع أن نحكم على مدى صحتها ومن المؤكد أنهم حذفوا منها ما
يختص بالتعذيب (وقد اعترفت الجريدة بذلك) أما الباقي فيحتمل صدوره عنه ولكن
لا يمكن القطع بذلك وفضلاً عن ذلك فهذه التحقيقات كلها كانت تجري في ظل
التعذيب .<br /> هذا جواب ما سألتني عنه . وبالله التوفيق .<br /> <br /> محمد قطب<br /> <br /> المصدر: صفحة التوحيد*قسم طلب العلم* [جزاهم الله خيرا]</span></span> وقد دلنا عليها الأخ محب الخير جعل الله له من اسمه نصيبا.<br /><span style="color: red;">والحمد لله في الأولى والآخرة.</span></span></span></span></span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03004070172449888581noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8824886729642877606.post-84407298639551768152013-04-10T15:53:00.002-07:002013-04-10T16:25:27.151-07:00نظرة فاحصة لمعالم إعلان بيعة جبهة النصرة للشيخ الظواهري.<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgecod8nnQnvzmVWk2RK246rRvAJGuuodOnrytSCbP7QNGX8yB-YkogVnQsUL92xP19SitEbpzQg2PO_C2VqyN-qPhgl04rfX4ZN5IDONr_eUohoDXQzWpfBzHiVcDzsuL-45zZiGcGa0EM/s1600/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D9%8A%D8%A9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgecod8nnQnvzmVWk2RK246rRvAJGuuodOnrytSCbP7QNGX8yB-YkogVnQsUL92xP19SitEbpzQg2PO_C2VqyN-qPhgl04rfX4ZN5IDONr_eUohoDXQzWpfBzHiVcDzsuL-45zZiGcGa0EM/s320/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D9%8A%D8%A9.jpg" width="320" /></a></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span class="usercontent"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">نظرة فاحصة لمعالم كلمات <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﺃﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺠﻮﻻﻧﻲ</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt;"><br />
</span><span class="usercontent"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">المسئول
ﺍﻟﻌﺎﻡ لـــــــجبهة ﺍﻟﻨﺼﺮﺓ</span></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">الحمد لله وحده:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">تطايرت أقلام
الحريصين, كلٌ يبُتُّ برأيه في إعلان الدولة الإسلامية وما عقبها من إصدار صوتي
للشيخ الجولاني يؤكد فيه بيعته للشيخ أيمن الظواهري فكان الناس فيه على ثلاثة
أقوال:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.25pt; mso-list: l6 level1 lfo1; tab-stops: list 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="font-size: 20.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">قول: يجتهد في تبيان الخطأ
الإعلامي الحادث من جهتي دولة العراق وجبهة النصرة.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.25pt; mso-list: l6 level1 lfo1; tab-stops: list 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="font-size: 20.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">قول: يجتهد في الرد والذب عن
المجاهدين. </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.25pt; mso-list: l6 level1 lfo1; tab-stops: list 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="font-size: 20.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">3-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">قول: يجتهد في تهدئة الإخوة
بترك الفتنة وكنت أقول بقولهم حتى رأيت الشبه والصيحات تتعالى حتى والله شككت في
بعضها إنها تريد بالمجاهدين سوءا, فعزمت على تبيان وجهة الإعلان من حيث النظر
والاحتمال.</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">وسيكون
الرد بوضع الجملة التامة المعنى والاستفادة مما يحويها ويتضمنها من ردود ومعان
صالحة لرد الظنون والتخرصات المعادية. بإذن الله تعالى.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">يقول
الشيخ الجولاني في المادة الصوتية:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt;"><br />
</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="RTL"></span>[بسم الله الرحمن الرحيم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> <br />
</span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">الحمد لله والصلاة
والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد</span><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><br />
</span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">أيها المسلمون في كل
مكان ، قيادات الحركات الجهادية قيادات الفصائل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">المسلحة ، أهل الشام ، أبناء جبهة
النصرة ، السلام عليكم ورحمة الله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">وبركاته]</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="color: red; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span>.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">التعقيب:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">يلاحظ في قوله بعد الثناء ما يلي:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 40.5pt; mso-list: l2 level1 lfo2; tab-stops: list 40.5pt; text-align: justify; text-indent: -22.5pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="font-size: 20.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">ابتداؤه بالسلام, مع ترتيب
المخاطبين, المسلمون جميعا ثم قيادات الجهاد ثم أهل الشام ثم أبناء الجبهة, وهذا
له دلالة هامة في لغة الخطاب عامة وما يتضمنه وغايته ونتائجه.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 40.5pt; mso-list: l2 level1 lfo2; tab-stops: list 40.5pt; text-align: justify; text-indent: -22.5pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">دلالة توجيه الخطاب فيها
مراعاة أن </span></span><span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">جبهة النصرة لا تقتصر بدعوتها القتالية على المؤيدين أو المناصرين من ذي
قبل بل هي تدعو المسلمين عامة وأهل الشام خاصة وكذلك طمأنة كافة القيادات العسكرية
والفصائل الأخرى.</span><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 40.5pt; mso-list: l2 level1 lfo2; tab-stops: list 40.5pt; text-align: justify; text-indent: -22.5pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">3-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">على
ما سبق لابد أن يكون الخطاب مستوعبا لكافة المخاطبين من حيث التخوفات المستقبلية
من جهة والاتفاقات الضمنية العرفية الحالية من جهة أخرى. وهذا ضروري جدا في الخطاب
وإلا صار خطابا قاصرا.</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ـــــــــــــ</span><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt;">
<span lang="AR-EG" style="color: red; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">قال الجولاني:</span><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="RTL"></span>[قال الحق جل في علاه {
ألم ، أحسب الناس أن يُتركوا أن يقولوا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">آمنا وهم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">لا يفتنون ، ولقد فتنا الذين من
قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">وليعلمن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">الكاذبين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="RTL"></span>}</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">ـــــــــــ</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">التعقيب:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">استفتاحه بتلكم الآية كأنه يشير إلى:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 40.5pt; mso-list: l4 level1 lfo3; tab-stops: list 40.5pt; text-indent: -22.5pt;">
<span style="font-size: 20.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">البلاء الذي حل بالديار عموما.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 40.5pt; mso-list: l4 level1 lfo3; tab-stops: list 40.5pt; text-indent: -22.5pt;">
<span style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">أننا في خضم فتنة يمتحن الله
بها الناس خصوصا المناصرين ليعلم الله الصادق من الكاذب. وكأنه يحث على الثبات في
الفتن والمحن.</span></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 40.5pt; mso-list: l4 level1 lfo3; tab-stops: list 40.5pt; text-indent: -22.5pt;">
<span style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">3-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وتفصيل
ذلك: أنه قد يتعرض للخصومة من قبل بعض الفصائل وإساءات الظنون وما يجره من استغلال
الخصوم لهذا الخبر وأنه يجب عليه وسائر قادة الجبهة ومن ينصرونهم بغية مرضاة الله
أن يصبروا حتى ينجوا من تلكم الفتنة.</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ـــــــ</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="color: red; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">يقول الجولاني:</span><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><br />
</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="RTL"></span>[لقد دار حديث حول خطاب منسوب للشيخ أبي بكر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">البغدادي
حفظه الله وذُكر في</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">الخطاب المنسوب للشيخ تبعية الجبهة
لدولة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">العراق الاسلامية ثم أعلن فيه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">الغاء
اسم دولة العراق وجبهة النصرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">واستبدالهما باسم واحد الدولة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">الاسلامية
في العراق والشام]</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">ـــــــــــ</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">التعقيب:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">يلاحظ في تلكم الجملة ما يلي: </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 40.5pt; mso-list: l5 level1 lfo4; tab-stops: list 40.5pt; text-indent: -22.5pt;">
<span style="font-size: 20.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">بيان متابعته لردود أفعال
الناس عموما – وهذا ضروري لاشك - وقد خرج الإصدار سريعا رغم أن مثل هكذا أمور من
حيث الصياغة والاتفاق على المضمون بين شورى الجبهة قد يأخذ وقتا, خاصة مع
الاعتبارات التي سبق الإشارة إليها وسيأتي تفصيل ذلك.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 40.5pt; mso-list: l5 level1 lfo4; tab-stops: list 40.5pt; text-indent: -22.5pt;">
<span style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">وصف الإصدار المنتشر على لسان
الشيخ أبي بكر البغدادي [بالمنسوب] </span></span><span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">لوضع احتمالية – حتى إن كانت
مرجوحة – أن يكون الإصدار مكذوبا, من حيث تقليد الصوت أو نشره من قبل مدسوسين بين
أبناء التيار. </span><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 40.5pt; mso-list: l5 level1 lfo4; tab-stops: list 40.5pt; text-indent: -22.5pt;">
<span style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">3-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">اقتصاره
على أهم نقطة وركيزة في الخطاب المنسوب للشيخ البغدادي [إلغاء اسم جبهة النصرة
ودولة العراق واستبدالهما باسم الدولة الإسلامية] فهو يعلم أن السامع لم يشغل باله
سوى تلك المسألة الركيزة.</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 40.5pt; mso-list: l5 level1 lfo4; tab-stops: list 40.5pt; text-indent: -22.5pt;">
<span style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">4-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">توضيح
سبب رده وإصداره لمن لم يكن قد سمع الخبر سواء بتغافل أو بانشغال.</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ـــــــــــــــــــ</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="color: red; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">قال الجولاني:</span><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><br />
</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="RTL"></span>[لذا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">نحيط الناس علما أن قيادات الجبهة
ومجلس شورتها والعبد الفقير المسئول</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">العام لجبهة النصرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">لم
يكونوا على علم بهذا الإعلان سوى ما سمعوه من وسائل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">الإعلام</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">فإن كان الخطاب المنسوب حقيقة
فإننا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">لم نُستشر ولم نُستأمر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="RTL"></span>، وأقول بالله مستعينا</span><span lang="AR-EG" style="color: red; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">]</span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">ــــــــــــ</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">التعقيب:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">يلاحظ
في ذلك ما يلي:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 40.5pt; mso-list: l1 level1 lfo5; tab-stops: list 40.5pt; text-align: justify; text-indent: -22.5pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="font-size: 20.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">ابتدأ – بعد المقدمة الضرورية –
بتوضيح موقف الجبهة من قيادات ومجلس شورى والمسئول العام. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 40.5pt; mso-list: l1 level1 lfo5; tab-stops: list 40.5pt; text-align: justify; text-indent: -22.5pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="font-size: 20.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">وما سبق إنما من جنس التبرئة
لما قد ينسب إلى الجبهة من تواطؤ على ذلك من غير إعلان وإخبار لبقية الفصائل
المتعاونين معها فيظن بالجبهة الظنون خاصة وأن كثيرا من الفصائل صارت تثق فيهم
وكذلك وعامة الشعب السوري المنتفض.</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 40.5pt; mso-list: l1 level1 lfo5; tab-stops: list 40.5pt; text-align: justify; text-indent: -22.5pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="font-size: 20.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">3-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">غلق الباب على القنوات
العلمانية والصهيوصليبية من أمثال الجزيرة والسي إن إن والعربية والقنوات الصفوية
كالمنار والسورية من استغلال الخبر وإظهارهم في مظهر المخادعين للفصائل والشعب
السوري.</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 40.5pt; mso-list: l1 level1 lfo5; tab-stops: list 40.5pt; text-align: justify; text-indent: -22.5pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="font-size: 20.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">4-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">يقول: [فإننا لم نُستشر ولم
نستأمر] أي لم يأخذ بمشورتنا أحد في هذا فضلا عن أن نكون قد اتفقنا عليه, وكذلك لم
نأخذ أوامر في ذلك حتى نطبقه ونظهره للناس.</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 40.5pt; mso-list: l1 level1 lfo5; tab-stops: list 40.5pt; text-align: justify; text-indent: -22.5pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="font-size: 20.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">5-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">ثم بدأ ذكر الحيثيات التي تمهد
له الطريق في إعلان بيعته متضمنا الحرص على أن يجيب عما يخطر ببال شتى المخاطبين
ويغلق الباب على سائر المخالفين.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">ـــــــــــــــــ</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">يقول الجولاني:[وسنمر عليها سريعا]</span><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><br />
</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="RTL"></span>[بعدما كُشفت بعض الأوراق أننا واكبنا جهاد
العراق مذ مبدأه إلى حين عودتنا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">بعد الثورة السورية مع ما حصل لنا
من انقطاع قدري إلا أننا قد اطلعنا على</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">أغلب تفاصيل الأحداث الجسام التي
مرت على مسيرة الجهاد في العراق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">واستخلصنا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">من تجربتنا هناك ما سر قلوب
المؤمنين بأرض الشام تحت راية جبهة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">النصرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="color: red; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span>]</span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ــــــــــــــ</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">التعليق:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 41.25pt; mso-list: l3 level1 lfo6; tab-stops: list 41.25pt; text-align: justify; text-indent: -23.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">يكف
الشيخ ألسنة أهل الجاهلية ويدرأ الفتن عن الصادقين فيبين أن جبهة النصرة لا تعرف
القومية وأنها كانت تقاتل في العراق مذ ولادة الجهاد فيه.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 41.25pt; mso-list: l3 level1 lfo6; tab-stops: list 41.25pt; text-align: justify; text-indent: -23.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">أنهم
أهل جهاد وصبر ومثابرة استفادوا منها وحق لهم أن يجتهدوا فيما هم برزوا فيه فهم مع
توحيدهم لله تعالى قد جاهدوا أعتى فصائل الكفر والردة. </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 41.25pt; mso-list: l3 level1 lfo6; tab-stops: list 41.25pt; text-align: justify; text-indent: -23.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">3-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">يشير
باستفادته أن الإخلاص والجهاد وحسن الدعوة كان سر اجتماع القلوب حول المجاهدين
فبذلوا جهدهم حتى صار ما نراه من حب الناس لجبهة النصرة.</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ـــــــــــ</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="color: red; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">يقول الجولاني:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">[وقد علم الله جل في علاه أنّا ما رأينا من إخواننا في العراق إلا
الخير</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">العظيم من الجود والكرم وحسن الإيواء وأن
أفضالهم لا تعد ولا تحصى وهو دين لا يفارق أعناقنا ما حيينا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><br />
</span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">وما وددت الخروج من
العراق قبل أن أرى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">رايات الإسلام تُرفع خفاقة عالية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">على
أرض الرافدين لكن سرعة الأحداث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">بالشام حالت بيننا وبين ما نبتغي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="color: red; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span>.</span><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><br />
</span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">لقد تشرفت بصحبة
العديد من أهل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">الصلاح بالعراق نحسبهم كذلك ،
وفارقنا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">منهم الكثير فما يكاد يُذكر أحد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">أمامي
إلا قلت تقبله الله ناهيكم عن عشرات</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">بل مئات المهاجرين الذين قضوا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">نحبهم
من الشاميين وغيرهم فداءا لإعلان</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">كلمة الله تحت راية دولة العراق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">الإسلامية.</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-EG" style="color: red; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ــــــــــ</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">التعقيب:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">يلاحظ ما يلي:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 41.25pt; mso-list: l0 level1 lfo7; tab-stops: list 41.25pt; text-align: justify; text-indent: -23.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">إنصاف
إخوة العراق وحفظ قلوبهم بذكر مناقبهم وما يحفظه لهم من خير وفلاح.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 41.25pt; mso-list: l0 level1 lfo7; tab-stops: list 41.25pt; text-align: justify; text-indent: -23.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">أنه
لم يخرج من العراق إلا لحاجة ملحة وهي فتح باب من أبواب الخير والجهاد في الشام مع
حبه للعراق وتمنيه أن ترفع الراية حينها, محاولا غلق الباب على من يعترض فيقول:
لما خرج من العراق كعادة العاشقين للنقد المشعلين للفتن.</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 41.25pt; mso-list: l0 level1 lfo7; tab-stops: list 41.25pt; text-align: justify; text-indent: -23.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">3-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">استغلال
الإصدار في الإعلان عن فضل مجاهدي العراق وبسالتهم وصبرهم على الخير وأنه يحبهم
ويواليهم ولا ينسى فضلهم ولا حسن جوارهم, في محاولة صارخة لغلق أفواه المؤلبين بين
الجبهتين [دولة العراق والجبهة].</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 41.25pt; mso-list: l0 level1 lfo7; tab-stops: list 41.25pt; text-align: justify; text-indent: -23.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">4-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">تذكير
لطيف بأنهم مع ذلك وقفوا مع مجاهدي العراق قدر استطاعتهم حتى كانوا عشرات بل مئات
هاجروا إلى تلك الدولة المباركة قاصدين إعلاء كلمة الله تعالى ولم يعرفوا
ديموقراطية ولا قومية تثنيهم عن رفع الراية أينما كانت أقرب وأولى.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">ـــــــــــــــــــ</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">يقول
الجولاني:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt;"><br />
</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="RTL"></span>[ثم شرفني الله عز وجل بالتعرف على الشيخ
البغدادي ذلك</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">الشيخ الجليل الذي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">وفى
لأهل الشام حقهم ورد الدين مضاعفا ووافق على مشروع</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">قد طرحناه إليه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">لنصرة
أهلنا المستضعفين بأرض الشام ثم أردفنا بشطر مال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">الدولة رغم أيام</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">العسرة
التي كانت تمر بهم ثم وضع كامل ثقته بالعبد الفقير</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">وخوّله بوضع</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">السياسة والخطة وأردفه ببعض الإخوة
وعلى قلتهم إلا أن الله عز</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">وجل قد بارك</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">فيهم وبجمعهم وبدأت الجبهة تخوض
غمار الصعوبات شيئا فشيئا إلى</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">أن منّ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">الله عز وجل علينا ورفرفت راية
الجبهة عالية خفاقة ورفرفت معها قلوب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">المسلمين والمستضعفين وأصبحت الرقم
الصعب الذي وازن معركة الأمة اليوم في</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">هذه الأرض ، ومحطّ آمال المسلمين
في العالم بأسره</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="color: red; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span>]</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ـــــــــــــ</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">التعقيب:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">يلاحظ في تلكم الجملة ما يلي:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 41.25pt; mso-list: l9 level1 lfo8; tab-stops: list 41.25pt; text-align: justify; text-indent: -23.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="font-size: 20.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">يشير
الجولاني بقوله [ثم شرفني الله عز وجل بالتعرف على الشيخ ] إلى أن معرفته بالشيخ
حفظه الله لم تكن مواكبة لبداية جهاده وذلك أن الشيخ البغدادي إنما بويع منذ ثلاثة
سنوات فقط والتي كانت بعد مقتل الأمير أبي عمر ووزيره أبي حمزة المهاجر رحمة الله
عليهما. </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 41.25pt; mso-list: l9 level1 lfo8; tab-stops: list 41.25pt; text-align: justify; text-indent: -23.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="font-size: 20.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">حسن الإنصاف ورد الجميل للشيخ البغدادي بذكر
مناقبه وجميل صنعه.</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 41.25pt; mso-list: l9 level1 lfo8; tab-stops: list 41.25pt; text-align: justify; text-indent: -23.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="font-size: 20.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">3-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">أن مشروع
جبهة النصرة من جيث التخطيط والسياسة وسائر تفاصيله من بنيات أفكار مجاهدو الشام –
حفظهم الله -.</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 41.25pt; mso-list: l9 level1 lfo8; tab-stops: list 41.25pt; text-align: justify; text-indent: -23.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="font-size: 20.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">4-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">لم
يكن للجولاني أن ينسى فضل الشيخ البغدادي فذكر له صنيع عمله بتمويله للجبهة بنصف
مال الدولة وبعض رجالها وإن كانوا قلة مع حاجتها وكروباتها.</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">ــــــــــــــــــــ</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">قال الجولاني:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span dir="LTR" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><br />
</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="RTL"></span>[وقد أعلنا منذ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">بادئ الأمر أننا نصبوا لإعادة
سلطان الله في أرضه ثم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">النهوض بالأمة لتحكيم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">شرعه
ونشر نهجه وما كنا نريد الاستعجال بالإعلان عن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">أمر لنا فيه أناة ،</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">فمهام
الدولة من تحكيم للشريعة وفض للخصومات والنزاعات</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">والسعي لإحلال الأمن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">بين
المسلمين وتأمين مستلزماتهم قائمة على قدم وساق</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">في الأماكن المحررة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">رغم
ما يشوبها من التقصير</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">فقضية الإعلان لم تكن محل اهتمام
في ظل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">وجود الجوهر</span><span lang="AR-EG" style="color: red; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">]</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ــــــــــــــــ</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">التعقيب:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">قلت: صدق وذلك أن العبرة بإقامة التوحيد وعلو كلمة الله
تعالى قولا وفعلا وتلكم الأشياء من تحاكم لله وقتال لتكون كلمة الله هي العليا في
ذلك تمام الإسلام الذي ابتعث الله به نبيه – صلى الله عليه وسلم - </span><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt;"><br />
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">ـــــــــــــ</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">قال
الجولاني:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span dir="LTR" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><br />
</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="RTL"></span>[ثم إن دولة الإسلام</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">في الشام تُبنى بسواعد الجميع دون
اقصاء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">أي طرف أساسي ممن شاركنا الجهاد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">والقتال
في الشام من الفصائل المجاهدة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">والشيوخ المعتبرين من أهل السنة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">واخواننا
المهاجرين فضلا عن اقصاء قيادات</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">جبهة النصرة وشورتها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span>
<br />
</span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">ــــــــــــــــــ</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">التعقيب:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">وهذا
من تمام الإنصاف وليس كل من قاتل في سوريا من المؤيدين للدولة العراقية ولا
للقاعدة وإنما ثمة فصائل مستقلة فيهم من الخير الكثير حتى لو كان ثمة خلافات
فالأولى اعتبار الحال فلم يكن من الانصاف ولا من الحنكة السياسية ولا العسكرية أن
يهمل مشورة هؤلاء.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">ــــــــــــــــــــــــــــــ</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">قال الجولاني:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span dir="LTR" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><br />
</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="RTL"></span>[كما أن قضية تأجيل إعلان الإرتباط لم يكن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">لرقة
في الدين أو خور قد أصاب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">رجال الجبهة وانما حكمة مستنيرة
على أصول</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">شرعية وتاريخ طويل وبذل جهد في</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">فهم
السياسة الشرعية التي تلائم واقع الشام</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">والتي اتفق عليها أهل الحل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">والعقد
في بلاد الشام من قيادات الجبهة وطلبة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">علمها ثم قيادات الفصائل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">الأخرى
وطلبة علمهم ثم من يناصرنا من المشايخ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">الأفاضل وأهل الرأي والمشورة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">خارج
البلاد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="color: red; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span>.]</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">ــــــــــــــ</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">التعقيب:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وهذا رد على من يقول: لماذا لم تعلن جبهة النصرة
انتمائها وأخذ ينفث بالشر بقصد أو من دونه, حتى شكك الكثير في انتمائها وشارك
المخذِّلين من الغلاة والمخذولين الحط على هؤلاء الأشاوس, ولم يفرق بين إعلان
الاسم وإعلان الراية بل هي الحزبية المقيتة ما الذي يهمنا أكثر من ذلك: [</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">وقد أعلنا منذ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">بادئ الأمر أننا نصبوا لإعادة سلطان الله في
أرضه ثم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">النهوض
بالأمة لتحكيم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">شرعه ونشر نهجه] والعجيب أنه لم ينتظر رأي أهل العلم
والسياسة أمثال الشيخ الظواهري والبغدادي والمقدسي والخضير والفهد والعلوان. ثم
راح ينتقد وكأنه في عصر الصديق – رضي الله عنه -.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">إعلان البيعة:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">قال الجولاني: </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span dir="LTR" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><br />
</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="RTL"></span>[وإني لأستجيب إذن لدعوة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">البغدادي حفظه الله بالارتقاء</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">من
الأدنى إلى الأعلى وأقول هذه بيعة من</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">أبناء جبهة النصرة ومسؤولهم العام</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">نجددها
لشيخ الجهاد الشيخ أيمن الظواهري</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">حفظه الله فإننا نبايع على السمع</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">والطاعة
في المنشط والمكره والهجرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">والجهاد وأن لا ننازع الأمر أهله
إلا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">أن نرى كفرا بواحا لنا فيه من الله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">برهان</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="color: red; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span>]</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="color: red; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ــــــــــــــــــ</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وهنا مسألتان: </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">الأولى: وهي مسألة قد طرحها بعض الحريصين هل كان
الجولاني مبايعا للشيخ أبي بكر البغدادي ثم اختلع منها؟ </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">لبيان هذا للناظر لابد من اعتبار حيثيات واقعية وهي:<br />
أن الجولاني قد بايع الشيخ الظواهري مع انفكاك التنظيمين من حيث البيعة أعني
تنظيمي القاعدة ودولة العراق الإسلامية, فإن كان قد بايع الشيخ البغدادي فكيف
يبايع الشيخ الظواهري؟ </span><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">والجواب:
إن كان يفهم من كونه جاهدَ في صف الدولة بالعراق أنه لابد أن يكون مبايعا فهو كذلك
وإن كان لا يشترط فهنا بقي الأمر على الأصل وهو عدم مبايعته وبالتالي عدم اختلاعه
منها.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">قلت:
وتحرير ذلك على وجهين: </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">**
إن كان يفهم من ذلك ضرورة مبايعة الشيخ البغدادي من قبل فهي من جهتين: </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 40.5pt; mso-list: l7 level1 lfo9; tab-stops: list 40.5pt; text-align: justify; text-indent: -22.5pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="font-size: 20.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">فإما بيعته كانت مشروطة أو
مقيدة حال بقائه في العراق أو قتاله تحت رايته ثم أذن له بعد ذلك. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 40.5pt; mso-list: l7 level1 lfo9; tab-stops: list 40.5pt; text-align: justify; text-indent: -22.5pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="font-size: 20.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">أو أنه لم يجدد البيعة للشيخ
أبي بكر وكان مبايعا حينها للشيخ أبي عمر البغدادي خاصة مع تقارب ولاية الشيخ أبي
بكر مع اندلاع الثورة السورية. </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">والوجه الثاني: ألا
يلزم من ذلك ضرورة مبايعة الشيخ أبي بكر البغدادي, وحينها يكون الأمر على أصله ولا
يقال إنه اختلع من الإمارة وقد يترجح هذا القول لعدة أمور:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 40.5pt; mso-list: l10 level1 lfo10; tab-stops: list 40.5pt; text-align: justify; text-indent: -22.5pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="font-size: 20.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">وهو أقواها: أنه قال: [هذه
بيعة من</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">أبناء جبهة النصرة ومسؤولهم العام</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">نجددها لشيخ الجهاد الشيخ أيمن الظواهري</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">حفظه الله] ولم نقل نبايع بل
أعلن تجديدها.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 40.5pt; mso-list: l10 level1 lfo10; tab-stops: list 40.5pt; text-align: justify; text-indent: -22.5pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="font-size: 20.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">أنه لا مناقضة في أن يقاتل في
صفوف دولة العراق مع مبايعته للشيخ أيمن الظواهري عموما بإذن منه, وتكون طاعة
الشيخ البغدادي مقيدة بالميقات المكاني والزماني.</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 40.5pt; mso-list: l10 level1 lfo10; tab-stops: list 40.5pt; text-align: justify; text-indent: -22.5pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="font-size: 20.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">3-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">إن كان سينزع بيعته فلا يتصور
أن ينزعها سائر أعضاء الجبهة وشيوخها كما أن هذا لا يرضاه سائر المناصرين فضلا عن
الشيخ الظواهري نفسه فضلا عن خصومة سلمية مع أمير دولة العراق وأن هذا مناقض لكافة
السياسات الشرعية والعقلية مع ما نشهد به لرجاحة عقله وحسن تدبيره.</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 40.5pt; mso-list: l10 level1 lfo10; tab-stops: list 40.5pt; text-align: justify; text-indent: -22.5pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="font-size: 20.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">4-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">إن كان الشيخ الجولاني وشورى
النصرة يخشون إعلان الانتساب للدولة العراقية فالانتساب للقاعدة أكثر ضررا وبأسا
من حيث النظرة الواقعية المجردة فأقل ما يقال: إن قتال الدولة العراقية له مبرر
عند كثير من العامة.</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 40.5pt; mso-list: l10 level1 lfo10; tab-stops: list 40.5pt; text-align: justify; text-indent: -22.5pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="font-size: 20.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">5-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">أن الأصل في المسلم السلامة
وأهل الثغور أولى بتلك القاعدة مع اعتبار أنه مع تزاحم الظنون وجب ردها إلى
الأحسن, مع عدم استيقاننا بالسوء واستيقاننا بحسن وصلاح الجبهة وعلو راية التوحيد فيها
والله حسيبهم. </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">وأما المسألة
الثانية: لماذا أعلن الجولاني البيعة الآن إن كان فيها مضرة أو مخالفة للحنكة
السياسية؟</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">والجواب من وجوه:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 40.5pt; mso-list: l11 level1 lfo12; tab-stops: list 40.5pt; text-align: justify; text-indent: -22.5pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="font-size: 20.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">أنه لابد من مواكبة الأحداث
فأما السكوت فيعني مفسدة أكبر من الحديث فيترك المجال للكذابين والمخذلين والإعلام
الصهيوصليبي.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 40.5pt; mso-list: l11 level1 lfo12; tab-stops: list 40.5pt; text-align: justify; text-indent: -22.5pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="font-size: 20.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">أن الإعلان عن الدولة
الإسلامية كان ظاهرا معلنا يعلمه القاصي والداني من المتابعين.</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 40.5pt; mso-list: l11 level1 lfo12; tab-stops: list 40.5pt; text-align: justify; text-indent: -22.5pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="font-size: 20.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">3-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">أنه صار في موطن إما أن يعلن
فيه البيعة أو أنه ينفي انتمائه وبالتالي تفتح عليه ألسنة المتحذلقين وفقهاء
القاعدين.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ــــــــــــــ</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">يقول الجولاني:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span dir="LTR" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><br />
</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="RTL"></span>[وستبقى راية الجبهة كما هي لا يُغير فيها شيء
رغم اعتزازنا براية الدولة ومن حملها ومن ضحى وبذل دمه من إخواننا تحت لواءها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="color: red; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span>]</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="color: red; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ـــــــــ</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">التعقيب:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">يجمع الجولاني بين حفظ مقام الشيخ وبين إعلان بيعته
للشيخ الظواهري وبين طمأنة الناس وحفظ قلوب ومقام مجاهدي العراق حفظهم الله
وموالاته لهم.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">ــــــــــــــــــــ</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt;">
<span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt;"><br />
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">طمأنة الشعب والفصائل:</span><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt;"><br style="mso-special-character: line-break;" />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">قال
الجولاني:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">[ونطمئن
أهلنا في الشام أن ما رأيتموه من الجبهة من ذودها عن دينكم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">وأعراضكم ودماءكم وحسن خلقها معكم
ومع الجماعات المقاتلة ستبقى كما</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">عهدتموها وأن اعلان البيعة لن يغير
شيء في سياستها</span><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><br />
</span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">اللهم اجمع كلمتنا
على الحق والهدى آمين آمين والحمد لله رب العالمين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> <br />
</span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20.0pt;">خادم المسلمين
المسؤول العام لجبهة النصرة أبو محمد الجولاني]</span><span lang="AR-EG" style="color: red; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="color: red; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ـــــــــــ</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">التعقيب:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">يلاحظ ما يلي:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 40.5pt; mso-list: l8 level1 lfo11; tab-stops: list 40.5pt; text-align: justify; text-indent: -22.5pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">طمأنة
واضحة لعموم الشعب السوري بألفاظ واضحة رقيقة ظاهرة [أهلنا] و [ حفظ الدين
والأعراض والدماء وحسن الخلق]</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 40.5pt; mso-list: l8 level1 lfo11; tab-stops: list 40.5pt; text-align: justify; text-indent: -22.5pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">طمأنة
سائر الجماعات المقاتلة من كونها لا تقاتلهم ولن تخلف معهم موعدا وعدتهم به
الجبهة.</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 40.5pt; mso-list: l8 level1 lfo11; tab-stops: list 40.5pt; text-align: justify; text-indent: -22.5pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">3-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">اختتم
بالدعاء بالاجتماع على الحق والهدى في إشارة إلى أن هذه هي غايتهم الاجتماع على
الحق المستبين, ثم وقع بوصفه خادما للمسلمين ليس مستعلٍ عليهم ولا مريدا بهم شرا.</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ــــــــــــ</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وأخيرا: أسأل الله أن يجعل قلوبنا سليمة وألسنتنا
وايدينا عاملة لنصرة أهلنا في شتى بقاع الأرض وأن يستعملنا في إقامة دينه لا فتنة
خلقه إنه ولي ذلك والقادر عليه.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">والحمد لله رب العالمين.</span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03004070172449888581noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8824886729642877606.post-90222547267304790482013-03-17T12:36:00.003-07:002013-03-17T12:36:59.418-07:00فلسفة التوبة: [2]<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div style="border-color: windowtext; border-style: ridge groove groove ridge; border-width: 12pt; padding: 1pt 4pt;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm; text-align: center;">
<span style="color: #38761d;"><span style="font-size: large;"><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span><span style="color: red;">[فلسفة التوبة] [2]</span></span></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQiG_S-ygGYYeA5r-W1X5KdwofTe87MpGoGr0I4vwpegSKSVdyeTidpYrtA8QQajfPmxBe8CHaj5hXHHPQ5c0Ob-OFvYsSuK0dqqEFEBef1KdJUVsVhdfKbzdC5sSxHt7pEHZakhW9B_iN/s1600/%D8%AA%D9%88%D8%A8%D8%A9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQiG_S-ygGYYeA5r-W1X5KdwofTe87MpGoGr0I4vwpegSKSVdyeTidpYrtA8QQajfPmxBe8CHaj5hXHHPQ5c0Ob-OFvYsSuK0dqqEFEBef1KdJUVsVhdfKbzdC5sSxHt7pEHZakhW9B_iN/s400/%D8%AA%D9%88%D8%A8%D8%A9.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #38761d;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">الحمد لله وحده:</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #38761d;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">القائل: [إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء] هو بذاته
القائل [وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم] .. </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #38761d;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">فهداية التوفيق ليست بيدي محمد - صلى الله عليه وسلم - وهداية الإرشاد
هي وظيفته - عليه أفضل الصلوات وأتم التسليمات - </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #38761d;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">ولذلك كان يعلمنا أن نقول كل صلاة: [اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن
عبادتك] .. </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #38761d;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">فكأنه يعلمنا أن العبودية هبة ومنة من الله تعالى, فإن لم يمنَّ علينا
بها, حرمنا ذلك الفضل, لاحظوا هذا الأمر في قوله تعالى:</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #38761d;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">[وعلى الثلاثة الذين خُلِّفوا ] وقوله: [ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله
هو التواب الرحيم] وقد نزلت في الثلاثة المخلفين .. </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #38761d;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">والشاهد في قوله: [خلِّفوا] وقوله [تاب عليهم ليتوبوا], وخلفوا أي عن
التوبة وهو تفسير عكرمة وقتادة. [تفسير الطبري]</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #38761d;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">ثم تاب الله عليهم. قال كعب بن مالك : فوالله ما أنعم الله علي من نعمة
بعد إذ هداني للإسلام أعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أكون
كذبته ، فأهلك كما هلك الذين كذبوه] تفسير ابن أبي حاتم (37/ 77)</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: #38761d;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">فهنا: التوبة منَّة من الله, والحرمان بعدله – جل في علاه – وحرمانه قد
يكون مؤقتا وقد يكون دائما كما حال محرومين من الجنة فبعض الناس يحرم من الجنة
مؤقتا ومنهم من يحرمها دائما وهم الكفار. </span></span></span></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">الخلاصة: تعصيه .. ويرشد إلى الطريق
إليه.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">ولذلك كانت أعظم سبل التوسل: التوسل
بأسمائه وصفاته.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">ومن سبلها الصبر والصلاة: [واستعينوا
بالصبر والصلاة]</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">أرأيتم عظم بلاغ النبي - صلى الله
عليه وسلم - فكان يختصر لنا الطريق فيعلمنا أن نقول:</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">[اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن
عبادتك دبر كل صلاة]!!<br /><span style="color: red;">فهلا سلمنا له وآمنا به [قولا وعملا]؟!</span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">فالحمد لله على سائر آلائه .. وجزا
عنا نبينا خير الجزاء.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">آمين.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">ــــــــــــــ</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: orange;"><span style="font-size: large;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman";">أبو صهيب الحنبلي</span></span></span></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03004070172449888581noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8824886729642877606.post-19340848079762226872013-03-16T22:56:00.001-07:002013-03-16T22:56:36.152-07:00تعليقا على بعض شبهات مرجئة العصر.<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;">تعليقا تابعا لمسألة عمل الجوارح.<br />ـــــــــــــــ</span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMDKjlpRfCJiiRy4aADTevqQRSbaeRihCXxxiIlvTDbq17YHllGiMFuHodbBmjiZtjEL2DqswNjRyvM0CQ3TtjMcjGIy8jCBV_yflgpVPsOpr_7rzYrAwZocq-caABFPpJmTDBqfmAFbJP/s1600/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86+%D9%84%D9%8A%D8%B3+%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AD%D9%84%D9%8A.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="283" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMDKjlpRfCJiiRy4aADTevqQRSbaeRihCXxxiIlvTDbq17YHllGiMFuHodbBmjiZtjEL2DqswNjRyvM0CQ3TtjMcjGIy8jCBV_yflgpVPsOpr_7rzYrAwZocq-caABFPpJmTDBqfmAFbJP/s400/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86+%D9%84%D9%8A%D8%B3+%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AD%D9%84%D9%8A.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span style="color: black;">دار نقاش بين بعض الإخوة<span style="color: black;"><span style="font-size: large;"> الموحدين وآخر من المنتسبين لسلفية اسكندرية وكان قد بدا لي - والله أعلم - أنه ينقل من كتاب وقد استوع<span style="color: black;"><span style="font-size: large;">بت هذا من خلال <span style="color: black;"><span style="font-size: large;">قفزاته وتركه للرد على ما يكتب الآخ إلا قليلا <span style="color: black;"><span style="font-size: large;">فتدخلت <span style="color: black;"><span style="font-size: large;">ورددت عليه من دون أن أ<span style="color: black;"><span style="font-size: large;">ذكر اسمي, [لأنه يعرفني فقد ناقشت شيخه] وفي هذا التعليق ذكر عدة شبهات مشهورة على <span style="color: black;"><span style="font-size: large;">ألسنتهم<span style="color: black;"><span style="font-size: large;">, والرد عليها.</span></span> </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG">الحمد لله على عظيم منه وكرمه:</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG">حصول التصور للمسألة يدفع كل ذلك الوهم المتكرر في الحقيقة. وعلى كل حال لن
نعدم الخير وهداية القلوب بيدي الله تعالى:</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG">فنقول - مستعينين بالله تعالى:</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG">1-قول القائل: [ ونعتقد أن إنتفاء المستحبات الظاهرة يلزم منه إنتفاء
الإيمان المستحب في الباطن وكذلك انتفاء ألواجبات الظاهرة يلزم منه انتفاء الإيمان
الواجب في الباطن] فمحل التلبيس أن الإيمان الواجب المراد عند أهل السنة إنما هو
الإيمان الذي لا يصح الإسلام إلا به كما قد ذكرناه في موضعه. بخلاف ما يذهب إليه
المخالفون فعندهم الإيمان إنما هو الواجب الذي دون الركن. وقد تم إيضاح ذلكم الخطأ
في مظانه ليتنا لا نحتاج إلى إعادته [بقليل من القراءة]</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG">2- نقل ابن تيمية المنقول . إنما لأهل السنة وليس للقائلين بعدم ركنية عمل
الجوارح... </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG">قال شيخ الإسلام رحمه الله((فأصل الإيمان في القلب وهو قول القلب وعمله، وهو
إقرار بالتصديق والحب والانقياد، وما كان في القلب فلابد أن يظهر موجبه ومقتضاه
على الجوارح، وإذا لم يعمل بموجبه ومقتضاه دل على عدمه أو ضعفه؛))الفتاوى{644/7}</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG">فالاستدلال بهذا يشبه الاستدلال على على التثليث بصورة الإخلاص, [حاشاكم]
وبيان بطلان هذا الفهم وما حل من وهم من وجوهم وهي على قسمين: </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span><span>-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG">أدلة خارجة عن هذا السياق تبين مراد شيخ الإسلام
من الإيمان الواجب وتلك التي تم توضيحها في المقالة السابقة, ولا حاجة لإعادتها,
لكن نقتطف منها </span></span><span lang="AR-EG">, </span><span lang="AR-EG">يقول: -<span> </span>رحمه
الله - [وقد تبين أن الدين لابد فيه من قول وعمل وأنه يمتنع أن يكون الرجل مؤمنا
بالله ورسوله بقلبه أو بقلبه ولسانه ولم يؤد واجبا ظاهرا ولا صلاة ولا زكاة ولا
صياما ولا غير ذلك من الواجبات لا لأجل أن الله أوجبها مثل أن يؤدي الأمانة أو
يصدق الحديث أو يعدل في قسمه وحكمه من غير إيمان بالله ورسوله لم يخرج بذلك من
الكفر فإن المشركين وأهل الكتاب يرون وجوب هذه الأمور فلا يكون الرجل مؤمنا بالله
ورسوله مع عدم شيء من الواجبات التي يختص بإيجابها محمد ] الإيمان الأوسط: مجموع
الفتاوى (7/ 621), وأول النقل وآخرها كل جزء منهما حجة قائمة بذاتها على بيان مذهب
شيخ الإسلام وبراءته مما ينسب إليه.</span><span lang="AR-EG"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span><span>-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG">أدلة داخل السياق على أن المراد بالتلازم بين أصل
القلب والظاهر إنما هي أعمال الجوارح, وإن كنا أكثرنا من حسن الظن بالمخالفين لكن
في الحقيقة تعبنا جدا وأجهدنا أنفسنا في تلمس الأعذار فما وجدا نقلا إلا مبتورا أو
محرفا تحريفا لفظيا من أدلة المخالفين حتى كدنا نصدق ما يقال فيمن لهم بعض فضل, على
كل حال نذكر شيئا من ذلك: </span></span><span dir="LTR"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Courier New";"><span>o<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG">أن الإمام ذكر ذلك في موضع بيان الإيمان وقد سئل
سؤالا طويلا منه بيان حقيقة الإيمان.</span></span><span dir="LTR"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Courier New";"><span>o<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG">أنه قال هذا بعد أن ذكر طرفا من حديث جبريل ثم قال:
[وفى حديث في المسند قال الإسلام علانية والإيمان في القلب فأصل الإيمان في القلب
] فهذا محل بيان لتفاصيل الإيمان.</span></span><span dir="LTR"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Courier New";"><span>o<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG">قوله: [فأصل الإيمان في القلب وهو قول القلب
وعمله وهو إقرار بالتصديق والحب والانقياد] هذا لا يعني أن البقية فرع عليه وأنه
لا يلزم وإلا للزم القائل بهذا أن يقول بخروج عمل الجوارح عن مسمى الإيمان [وحينها
نستريح], وإنما المراد أنه أول ما يقع في القلب, كما أن أول شيء يقع هو التصديق ثم
يندرج بعده أعمال القلوب التي تذعن المرء للإقرار بالشهادتين ثم العمل, وإنما هذا
الوهم من جنس الوهم الذي وقع فيه المنكرون على أبي محمد المروزي عندما قال إن أصل
الإيمان التصديق بالله, فقالوا: هذا إرجاء, وفي الحقيقة إن هذا صحيح في الجملة
وذلك أن أول ما يقع في القلب التصديق كما سبق بيانه وليس معنى هذا أن البقية فرع
يمكن الاستغناء عنهم بما لا يزول به الأصل.</span></span><span dir="LTR"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Courier New";"><span>o<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG">قوله: [وما كان في القلب فلابد أن يظهر موجبه
ومقتضاه على الجوارح وإذا لم يعمل بموجبه ومقتضاه دل على عدمه أو ضعفه], أي كل ما
كان في القلب فلابد أن يظهر موجبه مقتضاه على الجوارح. والموجب أي لازم هذا الشيء
أي المقتضى وإنما غر المخالف هذا اللفظ الذي يشبه حروفه حروف كلمة [الواجب], ولذلك
قال [موجبه ومقتضاه] </span></span><span dir="LTR"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Courier New";"><span>o<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG">أننا لو قلنا بقول الواهم بأن مراد الإمام بكلمة
[بموجبه] أي الواجب – وإنا لله وإنا إليه راجعون على مصاب الأفهام – فمقتضى ذلك أن
الشيخ لا يرى ما يظهر على الجوارح إلا الواجبات التي هي فوق الركن ودون المستحب ..
فتأمل!</span></span><span dir="LTR"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Courier New";"><span>o<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG">أن النص مقطوع من تمامه كما أنه مبتور من رأسه
وسياقه فإن من تمام النص قوله [ولهذا كانت الأعمال الظاهرة من موجب إيمان القلب
ومقتضاه وهى تصديق لما في القلب ودليل عليه وشاهد له وهى شعبة من مجموع الإيمان
المطلق وبعض له], يلاحظ قوله [ وهي تصديق لما في القلب ...]. وهو موافق لكلامه
وتفصيله عن حقيقة الإيمان.</span></span><span dir="LTR"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Courier New";"><span>o<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG">أنه يدل على أن المراد بالأصل مع وجوب ظهور
المقتضى على الجوارح هو ما القلب قوله بعد النقل السابق في ذات الفقرة [لكن ما في
القلب هو الأصل لما على الجوارح]</span></span><span dir="LTR"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Courier New";"><span>o<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG">ثم في الصفحة التي تليها يقول مجموع الفتاوى (7/
645) [فإذا قال القائل هذا يدل على أن الإيمان ينتفي عند انتفاء هذه الأمور لا يدل
على أنها من الإيمان[[[ قيل هذا اعتراف بأنه ينتفي الإيمان الباطن مع عدم مثل هذه
الأمور الظاهرة فلا يجوز أن يدعي أنه يكون في القلب إيمان ينافى الكفر بدون أمور
ظاهرة لا قول ولا عمل وهو المطلوب وذلك تصديق وذلك لأن القلب إذا تحقق ما فيه أثر في
الظاهر ضرورة لا يمكن انفكاك أحدهما عن الآخر]] فالإرادة الجازمة للفعل مع القدرة
التامة توجب وقوع المقدور فإذا كان في القلب حب الله ورسوله ثابتا استلزم موالاة
أوليائه ]اهــ فجعل تصديق الباطن يوجب تصديق الظاهر من القول والعمل, أكملوا بقية
كلامه ففيها فقرات أخرى تدل على سبق بيانه من بتر أو تدليس أو جهل أو [وهم] وهو
أحسن ما نصل إليه من الظن.</span></span><span dir="LTR"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG">وأما قول القائل: </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG">[</span><span class="uficommentbody"><span lang="AR-SA">والنزاع في الجزئية القادمة وهي أصل الإيمان في القلب , ما علامته في
الظاهر وما هو اللازم منه؟]</span></span><span lang="AR-EG"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG">وقوله: [</span><span class="uficommentbody"><span lang="AR-SA">فأنا أعتقد أن أصل الإيمان = النطق+ الإقرار+ أصل كل عمل
قلبي واجب]</span></span><span lang="AR-EG">, هذا فيه خلل واضح, من حيث المنقول والمعقول.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG">فمن حيث المنقول: الأدلة المشهورة منها: [ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت
صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله], وغيرها مما هي العمدة في بيان التلازم
بين القلب والجوارح.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG">ومما يدل على هذا الفهم: قول شيخ الإسلام: [وقد تبين أن الدين لابد فيه من
قول وعمل وأنه يمتنع أن يكون الرجل مؤمنا بالله ورسوله بقلبه أو بقلبه ولسانه ولم
يؤد واجبا ظاهرا ولا صلاة ولا زكاة ولا صياما ولا غير ذلك من الواجبات] الفتاوى
[7\621] قبيل النقل الذي اقتبسته بورقات.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG">ومن حيث المعقول: من وجهين:</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG">الوجه الأول: أن التلازم إذا كان على ثلاثة مراحل لابد من التزامن في
المراحل الثلاث فإذا قلنا: ركن وواجب ومستحب, فلابد أن يكون التلازم متزامنا في
المراحل الثلاث. وعند المخالفين لأهل السنة: لا يتزامن إلا في المستحب والواجب
فقط, وهذا من أعجب العجاب.!</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG">ــــ</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG">الوجه الثاني: أن التلازم إذا كان فعلا في الباطن فلابد أن يكون من جنسه في
الظاهر ما هو مثله ولا بأس بأن يكون معه ترك, وبالتالي فجعل الرجل المؤمن بقلبه من
أصل أعمال القلوب من حب وانقياد واستسلام وخوف ورهبة ورغبة وتوكل وغير ذلك ثم لا
يكون معه عمل ظاهر قط! </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG">ـــــــــــــــــ</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG">وأما قول القائل: [</span><span class="uficommentbody"><span lang="AR-SA">وأنت</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="uficommentbody"><span dir="LTR" lang="AR-SA"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></span><span class="uficommentbody"><span lang="AR-SA">تعتقد أن أصل الإيمان = النطق+الإقرار+أصل كل
عمل قلبي واجب+أي عمل من</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="uficommentbody"><span dir="LTR" lang="AR-SA"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></span><span class="uficommentbody"><span lang="AR-SA">أعمال الجوارح فلابد من ظهوره "حتى لا
يكون كافر بترك جنس عمل الجوارح</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="uficommentbody"><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"</span></span><span dir="LTR"><br />
</span><span class="uficommentbody"><span lang="AR-SA">فأنا
عايز منك حد من السلف قال أن أصل ما في القلب من الإيمان = اللى إنت بتعتقده حتى
يكون مسلما عندك]</span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span class="uficommentbody"><span lang="AR-SA">وكذلك قوله قبلها : [طبعا</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="uficommentbody"><span dir="LTR" lang="AR-SA"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></span><span class="uficommentbody"><span lang="AR-SA">علشان نتصور
المسألة سأفترض أني أنا وانت نأخذ بقول الكفر الأصغر لمن ترك</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="uficommentbody"><span dir="LTR" lang="AR-SA"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span></span><span class="uficommentbody"><span lang="AR-SA">الصلاة تكاسلا لأنها خارج محل النزاع وليس الكلام عليها بذاتها حتى لا
يحدث</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="uficommentbody"><span dir="LTR" lang="AR-SA"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></span><span class="uficommentbody"><span lang="AR-SA">إشكال في الفهم بيني و بينك]</span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG">قلت: </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG">هذا الكلام يدل على عدم تصور المسألة ابتداء وذلك يستبين بتبيان الاستشكال
من جهتين:</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 40.5pt; text-align: justify; text-indent: -22.5pt;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span><span>1-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG">تبيان
حد ذلك العمل الظاهر الذي يكفر تاركه: على الخلاف المذكور بين السلف والخلف.
والصلاة مجمع عليها عند السلف. والخلاف في المباني هل يكفر بترك الأربعة أم
بالصلاة فقط أم الصلاة والزكاة وما شابه هو بذاته الذي يحده.</span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG">أن مدار الإجماع على هذا البيان كله وهو ركنية العمل, وأنه مبني من ركنين
[القول + العمل] فمتى خفي أحدهم لم يصح الإيمان. <br />
وهذا الذي حققه شيخ الإسلام قال: [</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">* قال </span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">: وأما مع الإقرار بالوجوب إذا ترك شيئا من هذه الأركان الأربعة ففي
التكفير أقوال للعلماء هي روايات عن أحمد </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span> </span>أحدها أنه يكفر
بترك واحد من الأربعة حتى الحج وإن كان في جواز تأخيره نزاع بين العلماء فمتى عزم
على تركه بالكلية كفر وهذا قول طائفة من السلف وهي إحدى الروايات عن أحمد اختارها
أبو بكر </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">والثاني أنه لا يكفر بترك شيء من ذلك مع الإقرار بالوجوب
وهذا هو المشهور عند كثير من الفقهاء من أصحاب أبي حنيفة ومالك والشافعي وهو إحدى
الروايات عن أحمد اختارها ابن بطة وغيره </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">والثالث لا يكفر إلا بترك الصلاة وهى الرواية الثالثة عن
أحمد وقول كثير من السلف وطائفة من أصحاب مالك والشافعي وطائفة من أصحاب أحمد </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">والرابع يكفر بتركها وترك الزكاة فقط </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">والخامس بتركها وترك الزكاة إذا قاتل الإمام عليها دون
ترك الصيام والحج وهذه المسألة لها طرفان </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">أحدهما في إثبات الكفر الظاهر </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">والثاني في إثبات الكفر الباطن </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 40.5pt; text-align: justify; text-indent: -22.5pt;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Traditional Arabic";"><span>2-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">فأما الطرف الثاني فهو مبنى على مسألة كون الإيمان قولا
وعملا كما تقدم ومن الممتنع أن يكون الرجل مؤمنا إيمانا ثابتا في قلبه بأن الله
فرض عليه الصلاة والزكاة والصيام والحج ويعيش دهره لا يسجد لله سجدة ولا يصوم من
رمضان ولا يؤدي لله زكاة ولا يحج إلى بيته فهذا ممتنع ولا يصدر هذا إلا مع نفاق في
القلب وزندقة لا مع إيمان صحيح.</span></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">
))</span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"> </span></sup><span lang="AR-SA">مجموع الفتاوى ( 610 : 611 )</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic";"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG">ـــــــــــ</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG">وقول القائل:</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG">[</span><span class="uficommentbody"><span lang="AR-SA">العمل الذي يظهر هو الترك للشرك فلا يسجد لصنم وهذا من لوازم أصل الإيمان
ولا يسبح بغير الله مثلا..الخ</span></span><span dir="LTR"><br />
</span><span class="uficommentbody"><span lang="AR-SA">وانت
قلت بأن الترك فعل</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="uficommentbody"><span dir="LTR" lang="AR-SA"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></span><span dir="LTR"><br />
</span><span class="uficommentbody"><span lang="AR-SA">فانتبه
أخي للفرق في التلازم ]</span></span><span lang="AR-EG"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG">قلت: هذا من العجلة في التبيان, ومن التغمية عن الحق, فالذي دل المخالف على
هذا الفهم كان ينبغي أن يبين له حقيقة هذه القضية الأصولية ومنزع الخلاف فيها
وأثره, ومن تبيان ذلك النظر إلى جهتين: </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG">1- جهة المعنى: فقول القائل – على الخلاف بين الأصوليين – [الترك فعل]
فإنما المراد به [أي أنه فعل من حيث وجوده ] بشرط القصد, ولذلك يقول الزركشي في
القواعد المنثورة [الترك فعل إذا قصد] أي أنه وجودي من حيث كونه يحتاج إلى نية
وإرادة جازمة, ولذلك قال ابن القيم في الجواب الكافي (ص: 136)</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG"><span> </span>وأما عدم الفعل فتارة يكون لعدم
مقتضاه وسببه وتارة يكون بوجود البغض والكراهة المانع منه وهذا متعلق الأمر والنهى
وهو يسمي الكف وهو متعلق الثواب والعقاب وبهذا يزول الاشتباه في مسألة الترك هل هو
أمر وجودي أو عدمي والتحقيق انه قسمان فالترك المضاف إلى عدم السبب المقتضي عدمي
والمضاف إلى السبب المانع من الفعل وجودي]. وهو قول شيخه ابن تيمية أيضا.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG">2- الجهة الثانية: وهي أن الشرك يكون بالترك أيضاً, وفيه دليل على صحة
إطلاق الحديث وأن ترك الصلاة من الشرك, [</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة )) وبالتالي
صح الأخذ بظاهر الحديث. </span><span lang="AR-EG"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG">ورغم هذا والتفريق في الترك الذي هو العدم والترك الذي هو الفعل بمعنى أنه
له وجود تفاديا لمذهب المتكلمين فيقول شيخ الإسلام </span><span lang="AR-EG">في </span><span lang="AR-SA">شرح العمدة (4/ 86) [وأيضا فإن الإيمان عند أهل
السنة<span> </span>والجماعة قول وعمل كما دل عليه
الكتاب والسنة و أجمع عليه السلف وعلى ما هو مقرر في موضعه فالقول تصديق الرسول و
العمل تصديق القول فإذا خلا العبد عن العمل بالكلية لم يكن مؤمنا و القول الذي
يصير به مؤمن قول مخصوص و هو الشهادتان فكذلك العمل هو الصلاة]اهــ<span> </span>يلاحظ قوله [فكذلك العمل هو الصلاة] فجعل العمل
الذي هو الصلاة مقابلا للقول الذي هو الإقرار.</span><span lang="AR-EG"><span> </span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG">وأما قول القائل: </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG">[</span><span class="uficommentbody"><span lang="AR-SA">والتحقيق عندي في هذه المسألة أنها إجتهادية مما يسوغ فيه الخلاف</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="uficommentbody"><span dir="LTR" lang="AR-SA"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span></span><span dir="LTR"><br />
</span><span class="uficommentbody"><span lang="AR-SA">لأنه
لا نص فيها والله أعلم<span> </span>ولا إجماع عند كلا
الطرفين]</span></span><span lang="AR-EG"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG">فالتحقيق – يحتاج لقراءة وضبط <span> </span>لا
مجرد النقل عن بعض الكتب التي فاتك بعض شبهاتها أيضا – <span> </span>ولا للتكاسل, كما أن التحقيق أن هذه مسألة مجمع
عليه بين أهل السنة وأن كل من قال إن العمل شرط كمال فذلك مرجئ مخالف لإجماع
المسلمين المتواتر. والمجتهد فيها من جنس اجتهاد المرجئة في لي الأدلة وتحريف
الآثار والنصوص.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG">يراجع أسباب الوهم.</span><span dir="LTR"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG">والحمد لله في الأولى والآخرة</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG"> ــــــــــــ</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG"><span style="font-size: large;">والنقاش في نهايته الآن.</span> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03004070172449888581noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8824886729642877606.post-37043547389134928512013-03-16T21:45:00.002-07:002013-03-16T21:45:57.772-07:00مفاهيم ملمة لحقيقة المنَّة: [1]<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div style="border: 9pt double windowtext; padding: 1pt 4pt;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG">مفاهيم ملمة لحقيقة المنَّة: [1]</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVNnnbRhU5jh7KJlTcKxZZduQZgZlzUFu9D4d3VQ1yF_GkIOYCJ6vyndu6Nn0EnrNVQewFb4ndiDu4RLlRtXtp8rE8tvQ_KzxAagRQVxZ5kFEZfVqB6fWF7gTXNczihb0vpzHvvfPCIk6l/s1600/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86+%D8%B9%D9%86%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVNnnbRhU5jh7KJlTcKxZZduQZgZlzUFu9D4d3VQ1yF_GkIOYCJ6vyndu6Nn0EnrNVQewFb4ndiDu4RLlRtXtp8rE8tvQ_KzxAagRQVxZ5kFEZfVqB6fWF7gTXNczihb0vpzHvvfPCIk6l/s400/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86+%D8%B9%D9%86%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: red;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG">الحمد لله وحده: </span></span></span></div>
<span style="color: red;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: red;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG">إن هذا الدين القويم له أعمدة يقوم
عليها أعظمها فهم حقيقة الإسلام [من كفر بالطاغوت وإيمان بالله تعالى] وما يعين
على ذلك النظر في حقيقة المنة التي منَّ الله تعالى بها على عباده.</span></span></span></div>
<span style="color: red;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: red;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG">فتعالوا ننظر سويا لبعض المعطيات
المجملة التي تبصرنا بحقيقة تلك المنة:</span></span></span></div>
</div>
<div style="border: 9pt double windowtext; margin-left: 0cm; margin-right: 18pt; padding: 1pt 4pt;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; margin-right: 18pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: purple;"><span style="font-size: large;"><span><span>1-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG">أن الله هدى خلقه إلى
ما يصلح به دنياهم وهو تمييز الخير والشر في الجملة وهي ما تسمى بـ [الحجة
الفطرية] ثم البقية بالاكتساب ويوفقهم الله لها [ ونفس وما سواها فألهمها فجورها
وتقواها ] [فطرة الله التي فطر الناس عليها ], وعند مسلم [كل مولود يولد على
الفطرة]. حتى لا يستصعب الأوامر فيما بعد ويكون مؤهلا لتقبلها.</span></span><span dir="LTR"></span></span></span></div>
<span style="color: purple;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; margin-right: 18pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: purple;"><span style="font-size: large;"><span><span>2-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG">ثم يرسل إليهم الرسل من
جنسهم وقومهم وعلى أكمل الصفات من صدق وعزيمة وصبر وحسن بلاغ, ومعهم الآيات
المعجزات, وهي ما تسمى بالحجة الرسالية. ومنه قوله تعالى: [رسلا مبشرين ومنذرين
لئلا يكون للناس على الله حجة], <span> </span>[وما
أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم], [وقد أنزلنا آيات بينات]. </span></span><span dir="LTR"></span></span></span></div>
<span style="color: purple;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; margin-right: 18pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: purple;"><span style="font-size: large;"><span><span>3-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG">ثم <span> </span>يأمره بجماع بالخير وينهى عن كل شر: { يَأْمُرُ
بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ
الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ}.
وفي الحديث [لم يكن نبي قبلي إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على ما يعلمه خيرا لهم
وينذرهم ما يعلمه شرا لهم], وأصله عند مسلم., حتى لا يخالف فطرتهم ولا يشتد عليهم
فيكون موافقا لهمتهم وفطرتهم.</span></span></span></span></div>
<span style="color: purple;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; margin-right: 18pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: purple;"><span style="font-size: large;"><span><span>4-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG">فإن اشتد عليهم الأمر فقد
دلهم وأرشدهم إلى ما يعينهم في ذلك: فقال:{وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ
وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ}, أي على البلاء,
أو على طلب الآخرة [معالم التنزيل للبغوي] وهما من خلاف التنوع.</span></span><span dir="LTR"></span></span></span></div>
<span style="color: purple;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; margin-right: 18pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: purple;"><span style="font-size: large;"><span><span>5-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG">فإن عجزوا فقد جعل
الأمر والنهي مناسبا لقدرتهم وفيه قوله تعالى: [فاتقوا الله ما استطعتم] أي: جهدكم
وطاقتكم. كما ثبت في الصحيحين عن أبي هريرة، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم: "إذا أمرتكم بأمر فائتوا منه ما استطعتم، وما نهيتكم عنه
فاجتنبوه" [تفسير ابن كثير].</span></span><span dir="LTR"></span></span></span></div>
<span style="color: purple;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; margin-right: 18pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: purple;"><span style="font-size: large;"><span><span>6-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG">فإن جهلوا وخالفوا
وعصوا الله, فقد أمرهم بالتوبة ولو كانت من الكفر والشرك, {قُلْ يَا عِبَادِيَ
الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ
إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }
وقوله:{كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ
سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ
رَحِيمٌ }</span></span><span dir="LTR"></span></span></span></div>
<span style="color: purple;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; margin-right: 18pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: purple;"><span style="font-size: large;"><span><span>7-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG">فإن قيل: إن الناس
تحتاج إلى من يقوِّمُها, والاعتماد على الضمير الذاتي دونما مقومات خارجية أو وازع
خارج سيفيدهم نعم لكن لن يخلق مجتمعا صالحا فإن أكثر الناس يتبعون أهوائهم!, فقد
جعل الله تعالى: الكتاب حاكما يفصل بينهم يحكم به الحاكمون, وأمر الله تعالى بقيام
الخلافة وطاعة الأمير ما استقام وحكم بكتاب الله تعالى, وحرم الخروج عليه إلا
بحقه, وفي الكتاب حدود زواجر وجوائز رغائب وفي ذلك قوله تعالى: {كَانَ النَّاسُ
أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ
وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا
اخْتَلَفُوا فِيهِ }, وفي الحديث: " إن أمر عليكم عبد مجدع يقودكم بكتاب الله
فاسمعوا له وأطيعوا " كما عند مسلم, وقيده بقوله: [إنما الطاعة في المعروف]
في الصحيح, وفي رواية: [ إن أمر عليكم عبد حبشي مجدع فاسمعوا وأطيعوا ما قادكم
بكتاب الله ].</span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; margin-right: 18pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span dir="RTL"><span lang="AR-EG"> [الصورة <span style="font-size: large;">مختارة ومداومة التصديق <span style="font-size: large;">عند انتهاء كل <span style="font-size: large;">قراءة ليس ع<span style="font-size: large;">لى السنة].</span></span></span></span></span></span><span dir="LTR"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span style="color: red;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG">والله تعالى أعلى وأعلم.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03004070172449888581noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8824886729642877606.post-6625469758630126862013-03-11T01:05:00.001-07:002013-03-11T03:04:47.170-07:00أسباب وهم النافين لركنية العمل.<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<!--[if !mso]>
<style>
v\:* {behavior:url(#default#VML);}
o\:* {behavior:url(#default#VML);}
w\:* {behavior:url(#default#VML);}
.shape {behavior:url(#default#VML);}
</style>
<![endif]--><span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: 20.0pt;"><a href="http://aldeenelkhles.blogspot.com/2013/03/blog-post.html"><span lang="AR-SA">أسباب وهم النافين لركنية العمل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></a></span><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt;"> </span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">نظرات سريعة في
[علاقة العمل بالإيمان]</span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiysgz1r-1Ki3D-9mddvBmzdoT36ZjMJg9dQJGdSIii3YOW34zyVJoTrJxT8sber3rUoSPal_sl8ZOgS9qFWMrSnOt5mI35y47oWBM1PLSkBD_C_uFXe4EbR1gs0JzIpnsTTILNwiHAlNdf/s1600/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%A6%D8%A9.jpg"><span dir="LTR" lang="EN-US"><span style="mso-ignore: vglayout;"><img border="0" height="210" src="file:///C:\Users\memo\AppData\Local\Temp\msohtml1\06\clip_image001.jpg" width="400" /></span></span></a></span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">الحمد لله وحده:</span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">رغم أن هذه المسألة
قتلت بحثا لكن لا بأس أن أذكر بعض الأوهام عند القائلين إن العمل [بالكلية شرط
كمال], في نقولاتهم عن السلف.</span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">وقبل أن نشرع في بيان
تلكم الأسباب وحقيقتها فلابد من التنبيه على ما يلي:</span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">1- أن العمل الذي هو
ركن عند أهل السنة إنما هو الفرائض لا المستحبات, وهذا الذي سنناقشه في تلكم
المقالة.</span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">2- أن
المراد بكفر تارك العمل هو ذلك القادر عليه العالم به.</span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">3- أن النصوص الواردة
في هذا الباب من حديث البطاقة أو الشفاعة وما شابه فيها ليس في محل النزاع أصلا
لأمور:</span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt;">a</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>. إما لكونها حالات عين أو في حالات مخصوصة. كما وقع في حديث
البطاقة وقول ابن مسعود [تنفعه لا إله إلا الله], وهم قوم آخر الزمان عند اندثار
العلم ودلت عليه أدلة أخرى.</span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt;">b</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>. أو لعجزه كالذي يسلم ويموت بعدها [كما ذكر شيخ الإسلام في شرح
العمدة] وكذلك المكره وما شابه.</span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt;">c</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>. كما أن من النصوص ما لم يستدل بها أحد من السلف على شهرتها
ابتداء وما قد يقع فيها من إلزامات مكفرة لا يلتزمها المخالف كما في حديث الشفاعة,
وهي أنه يلزمه أن يقول بقول الكرامية [إن الإيمان هو القول فقط من غير تصديق ولا
عمل من أعمال القلوب ولا الجوارح].</span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt;">d</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>. أن هذا المقال ليس في مناقشة الأدلة لكنه في محل بيان الوهم
الحاصل وأسبابه في نقل الأقوال عن أهل العلم سلفا وخلفا. ويحتاج بيان وتجلية أدلة
هؤلاء إلى مقام أوسع مجالا, وليس هذا مرادنا هنا.<br />
</span><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt;">e</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>. الاقتصار على بيان أوهام المخالفين لركنية عمل الجوارح في نقل
الآثار وأسباب خطئهم.<br />
<br />
فنقول مستعينين بالله: </span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">الوهم الحاصل في عدم
فهم الإجماع على كفر تارك عمل الجوارح :<br />
[وهذا من حيث الإلزامات مع جلاء المعنى ]</span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">[1]- عدم فهم قضية
الإرجاء وحصرها على من اعتقد أن العمل خارج عن مسمى الإيمان. وسبب هذا:</span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">- استعمال النصوص
الواردة في الرد على غلاة المرجئة. رغم أن ثمة تفريق بين المرجئة وغلاتهم حتى في
الأحكام, ولعله يدخل فيه ما رواه عبد الله بن أحمد في السنة عن وكيع<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يقول: " قد قالت المرجئة: الإقرار بما جاء
من عند الله عز وجل يجزئ من العمل، وقالت الجهمية المعرفة بالقلب بما جاء من عند
الله يجزئ من القول والعمل وهذا كفر " السنة لعبد الله بن أحمد (1/ 231)</span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">- عدم الجمع بين
الآثار السلفية الأصيلة. [وعدم الجمع أصل كل ضلال وما ضل أحدهم في مسألة إلا وله
نصيب من عدم جمع الأدلة] ومنها أخطأ كثير من في فهم كلام شيخ الإسلام سواء في
مسألة ترك الصلاة أو معنى العمل الواجب. ومن ذلك ما يروى عن بعض السلف قوله: [من
قال إن الإيمان قول وعمل يزيد وينقص فقد خرج من الإرجاء كله ] مروي عن ابن المبارك
[شرح السنة], وهذا كله كلام غالب وحالة عارمة فإن إرجاء المرجئة كان يلتزم
الإلزامات إلا قليلا وجماهيرهم إن لم يكن اتفاق على خروج العمل عن مسمى الإيمان,
وفرق بين الحكم الغالب وبين مراعاة المستثنيات وشواذ الأفكار, ولذلك كان رد الإمام
أحمد لما سأله ابنه راعى ذلك الغالب يقول عبد الله بن أحمد في السنة لعبد الله:
(1/ 307)</span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">سألت أبي عن رجل،
يقول: الإيمان قول وعمل يزيد وينقص ولكن لا يستثني أمرجئ؟ قال: «أرجو أن لا يكون
مرجئا» اهــ.</span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">- مرجئة الفقهاء سموا
بالمرجئة رغم كونهم يرون أن تارك العمل بالكلية دال على كفر فإنه لا يتركه إلا
كافر. [ولذلك ذهب بعضهم إلى أن هذا خلاف لفظي والصحيح خلافه لوقوعهم في مخالفات في
مناطات التكفير والاستثناء في الإيمان وبدعة خروج العمل عن مسمى الإيمان]</span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">[2]- مظنة أن العمل
الذي تركه كفر يشمل المستحبات والفرائض, والحق المجمع عليه أن المراد هو الفرائض,
ومن الردود العاجلة عليها: </span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">- أن هذا مخالف
للمعقول والمنقول. فكيف يقال: إن رجلا لم يعمل مستحبا واحدا؟ </span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">- الإجماع منعقد على
أن الله لم يخلق شرا مطلقا قط. [ فلا يمكن أن تجد كافرا إلا وعمل خيرا من الخيرات
وإن لم يقبل منه ], ولذلك ذهب الجماهير من أهل العلم على أن من أسلم بعد كفر بدلت
سيئاته حسنات وفيها نص,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فإن كان هذا حتى
في الكفار فالمسلم أولى بألا يعدم من خير.</span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">- بسبب استحالة تلك
الحالة الخيالية ذهب بعضهم إلى أن هذه المسألة لا حقيقة لها في الواقع, وبالتالي
المسألة سائغة, وذلك لكونه لم يفهم حقيقة النزاع بين السلف وغيرهم.</span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">- القول بالعنصر
السابق: هو سب في الحقيقة للسلف, كيف يبنون دينا وعقيدة وشعارا للسنة على مسألة
غير واقعة ؟ </span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أن ثمة تفريق بين الإسلام الحكمي والإسلام
الحقيقي, وأنه إذا أطلق الإسلام الحقيقي فمراده الإسلام الظاهر.</span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">[3]- الإجماعات واضحة
جلية منها: </span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">- ما رواه عبد الله
بن أحمد عن سويد بن سعيد الهروي قال سألنا سفيان بن عيينة عن الإرجاء فقال يقولون
الإيمان قول ونحن نقول الإيمان قول وعمل والمرجئة أوجبوا الجنة لمن شهد أن لا إله
إلا الله مصرا بقلبه على ترك الفرائض, وسموا ترك الفرائض ذنبا بمنزلة ركوب المحارم,
وليس بسواء لأن ركون المحارم من غير استحلال معصية وترك الفرائض متعمدا من غير جهل
ولا عذر هو كفر)) السنة لعبد الله بن أحمد [1\347].</span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">ويلاحظ في ذلك:</span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1- خروج<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>كل من : غير القادر والعاجز والجهل التام. </span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">2- تفسير العمد
بالقصد والاختيار, كما يلاحظ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قوله [من غير
جهل]. [ومعروفة ضوابط الإعذار عند السلف من حيث الظهور والخفاء وما يتولد من عمد
وإعراض أو جهل يعذر به].</span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">3- إحلال كلمة
[العمد] محل كلمة [الإصرار] فالمصر هو المتعمد لا الجاهل ولا العاجز لذلك كان
الحكم في النهاية على من ترك الفرائض متعمدا من غير جهل]</span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">4- احتجاج عبد الله
بن أحمد وهو الإمام المعروف ابن إمام أهل السنة في باب الرد على المرجئة. وهو أعلم
الناس بقول أبيه. وليس ذلك من باب الرواية فإن الكتاب شرط فيه السنة [السنة لعبد
الله ] وما جاء بأقوال المبتدعة إلا للرد عليها, كما أن هذا إجماع لا يخالفه فيه أحد
من السلف اللهم إلا من تأخر من المرجئة أو من تلبس عليه السنة بالإرجاء أو غميت
عليه باجتهاد.</span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">- قول الحميدي يوافق
قول أخيه ابن عيينة, فقوله [(وأخبرت) أن ناسا يقولون: من أقر بالصلاة والزكاة
والصوم والحج ولم يفعل من ذلك شيئا حتى يموت، أو يصلي مستدبر القبلة حتى يموت، فهو
مؤمن ما لم يكن جاحدا إذا علم أن تركه ذلك (فيه إيمانه) إذا كان يقر بالفرائض
واستقبال القبلة. فقلت: هذا الكفر الصراح وخلاف كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله
عليه وسلم - وفعل المسلمين قال الله عز وجل: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا
اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا
الزَّكَاةَ}. </span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">بل هو في الحقيقة
واضح البيان لكن الوهم لا يسلم منه أحد إلا معصوم, فيلاحظ فيه:</span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">1- أن
كلمة [بالصلاة والزكاة والصوم والحج] هم المباني الأربعة المشهور فيها تكفير
تاركها.</span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">2- أن كلمة [ ولم
يفعل من ذلك شيئا حتى يموت ] فعائدة على المباني الأربعة وليس [قطعا] على
المستحبات أو الدين كله. وجعلها عائدة على المستحبات هو تحريف لغوي وشرعي [والوهم
لا يسلم منه أحد ما شاء الله].</span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">3- قوله [أو يصلي
مستدبر القبلة حتى يموت، فهو مؤمن ما لم يكن جاحدا] حرف العطف [أو] يفيد التنويع
فلا يلزم الجمع بينهما وإنما المراد أن ما بعده يأخذ حكم ما قبله, وهو [الكفر
الصراح] كما قاله.</span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">4- أعظم
ما يدل على هذا الفهم استدلاله بقوله تعالى [ ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة].</span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">محلقات:</span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">التعامل مع الآثار
الموقوفة من جنس التعامل مع النصوص الشرعية من حيث رد المشكل للمحكم, وذلك له سبل
أخصها وأشهرها أن يذهب إلى محل بيان المسألة ومناقشتها وليس للكلام المحتمل
المتناثر أو ما يكون في مظان الجدل والنقاش والإلزام؟ </span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">يقول شيخ الإسلام
نفسه في ذلك : [يقول شيخ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">الإسلام في الإيمان الكبير ضمن
مجموع الفتاوى (7/ 36</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> [ليس لأحد أن يحمل كلام أحد من الناس إلا
على ما عرف أنه أراده لا على ما</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">يحتمله ذلك اللفظ في كلام كل
أحد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">فإن كثيرا من الناس يتأول النصوص</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">المخالفة لقوله, يسلك مسلك من يجعل التأويل كأنه ذكر ما
يحتمله اللفظ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>, </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">وقصده به دفع ذلك المحتج عليه بذلك النص وهذا
خطأ]اهــ</span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">** هناك ملابسات
واغلوطات في النقل والفهم عن الشافعي وشيخ الإسلام وابن عثيمين المذكورين .. خاصة
ابن عثيمين بسبب الشريط الذي انتشر عنه في مسألة [جنس العمل] الذي نشره ثلاثة
طوائف: </span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">1-
الذين عجزوا عن الدخول في المسألة أصلا كفعل كثير من الوعاظ وأتباعهم.</span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">2-
المداخلة وهم رأس من أخذ يشنع به على المخالف. [أهل السنة]</span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">3-
القائلون بأن العمل شرط كمال. </span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">وعلى كل حال سنضرب
مثالا أو أكثر على تلك الإغلوطات وعدم تتبع المحكم من أقوال العلماء: </span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">[أ] اشتهر النقل عن شيخ
الإسلام أنه من دعي إلى الصلاة فأبى قتل كافرا إجماعا, وهو قول مالك والشافعي
وأحمد من المتأخرين خلافا لأبي حنيفة, فيقولون: إن تارك الصلاة ليس كافرا لكن إن
دعي إليها ولم يستجب كفر وقتل كفرا. وهذا خطأ وفهم باطل في الحقيقة للأسباب
الآتية:</span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">1- ليس في
الإجماع أنه لم يكن كافرا, وإنما محل الحجة في اشتراك القائل بكفره ابتداء أو عدم
كفره ابتداء على أنه إذا دعي إليها وأبى كفر [خلافا لأبي حنيفة فيرى أن يسجن حتى
يصلي في المشهور عنه].</span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">2-
لو كان هذا الفهم صحيحا فأين وقع الخلاف في كفر تارك الصلاة إذن ؟</span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">3- أن شيخ الإسلام:
ذكر في مواضع البيان والحجة في شرح كتاب الصلاة ضمن شرح العمدة فصلا طويلا في حكم
الصلاة, ورده لحجج من قال بعدم كفره في فصل كامل في شرح العمدة (4/ 77) وما بعدها
فقال : [فإن قيل هذا محمول على كفر دون كفر .. - وذكر أقوالا أخرى ثم قال – [ قيل
الكفر المطلق لا يجوز إن يراد به إلا الكفر الذي هو خلاف الإيمان لأن هذا هو
المعنى الشرعي و لا سيما إذا قوبل بالإيمان فإنه يجب حمله على ذلك ثم لو صح هذا في
بعض المواضع فهنا إنما أراد به الكفر المخالف للإيمان كما نص عليه في الحديث و كما
سيأتي تفسيره إن شاء الله تعالى] ... ثم رد قول القائلين إنه كفر النعمة فقال :[
لكن الكفر الوارد في الصلاة هو الكفر الأعظم لوجوه ]. ثم ذكر وجوها كثيرة [لغة
وشرعا].</span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">[ب] يزعم البعض أن
شيخ الإسلام يرى أن العمل – الفرائض الكلية – شرط كمال وليست ركنا فيه, وهذا من
جنس ما حدث مسألة في مسألة حكم تارك الصلاة وإنما هذا بسبب ضعف الاستقراء. وإنما
غرهم قوله – رحمه الله – في مجموع الفتاوى (7/ 621) [ومن قال بحصول الإيمان الواجب
بدون فعل شيء من الواجبات سواء جعل فعل تلك الواجبات لازما له أو جزءا منه فهذا
نزاع لفظي كان مخطئا خطئا بينا وهذه بدعة الإرجاء التي أعظم السلف والأئمة الكلام
في أهلها وقالوا فيها من المقالات الغليظة ما هو معروف والصلاة هي أعظمها وأعمها
وأولها وأجلها]اهــ , وهذا من جنس ما سبق في نسبة عدم كفر تارك الصلاة له, وبيان
ذلك من وجوه: </span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">1- أن مصطلح [الإيمان
الواجب] يطلق ويراد به الركن, ويطلق ويراد به الواجب الذي هو قسيم المستحب, كما
يطلق الإجزاء ويراد به صحة العمل مع الإثم ويطلق ويراد به الصحة والكمال, ومثال
ذلك لما نقل الشافعي الإجماع الذي ذكره عنه اللالكائي – وهو من أئمة الشافعية في
القرن الرابع ينظر الأنساب للسمعاني أو اختصاره للسيوطي - في اعتقاد أهل السنة
وكذا ابن تيمية في الفتاوى, قال [الإيمان قول وفعل ونية] لا تجزئ واحدة عن أختها
فنفى هنا الإجزاء أي عدم الصحة. لكن هل يأثم مع هذا أم لا ؟ ينظر في كمال الأعمال
الذي أتى به المرء, لكن لا يجزيه إلا الأعمال الظاهرة على الخلاف السلفي [الصلاة
فقط .. أم الصلاة والزكاة أم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الأربعة معا]
؟ وهذا هو الخلاف السائغ ورجح ابن تيمية أن ترك الصلاة كفر مجردة. لكن الغالب هو
استعمال الإيمان الواجب أي الذي يجزئ ولذلك تأتي في مقابلة الإجزاء وعدمه ليصير
مسلما وهو محل النزاع بين المرجئة وأهل السنة, كما أنه محل النزاع بين الوعيدية
[الخوارج والمعتزلة] وأهل السنة.</span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">2- أنه قال في شرح
العمدة (4/ 86) [وأيضا فإن الإيمان عند أهل السنة<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>والجماعة قول وعمل كما دل عليه الكتاب والسنة و أجمع عليه السلف وعلى ما هو
مقرر في موضعه فالقول تصديق الرسول و العمل تصديق القول فإذا خلا العبد عن العمل
بالكلية لم يكن مؤمنا و القول الذي يصير به مؤمن قول مخصوص و هو الشهادتان فكذلك
العمل هو الصلاة]اهــ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يلاحظ قوله [فكذلك
العمل هو الصلاة] فجعل العمل الذي هو الصلاة مقابلا للقول الذي هو الإقرار.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">4- وهذا أهم
عنصر في المعطيات لفهم محل الوهم: وهو أن الذي ينقل هذا الكلام لم يراع كلام
المصنف وما قبله وما يحصل من بتر للأسف من البعض عفا الله عنهم, فانظر كلام الإمام
قبلها الذي يبطل فيه قول المشترطين لكفر تارك العمل أن يترك كل الأعمال بما فيهم
المستحبات, وكذلك من فهم أن المراد هو الإيمان الواجب الذي فوق الركن, يقول:
-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>رحمه الله - [وقد تبين أن الدين لابد
فيه من قول وعمل وأنه يمتنع أن يكون الرجل مؤمنا بالله ورسوله بقلبه أو بقلبه
ولسانه ولم يؤد واجبا ظاهرا ولا صلاة ولا زكاة ولا صياما ولا غير ذلك من الواجبات
لا لأجل أن الله أوجبها مثل أن يؤدي الأمانة أو يصدق الحديث أو يعدل في قسمه وحكمه
من غير إيمان بالله ورسوله لم يخرج بذلك من الكفر فإن المشركين وأهل الكتاب يرون
وجوب هذه الأمور فلا يكون الرجل مؤمنا بالله ورسوله مع عدم شيء من الواجبات التي
يختص بإيجابها محمد ] الإيمان الأوسط: مجموع الفتاوى (7/ 621)</span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">5- من الأدلة
على أن شيخ الإسلام يستعمل كلمة الإيمان الواجب بمعنى الإيمان الركن قوله – وهذا
يشترك فيه معنا سائر المرجئة ممن يعظم شيخ الإسلام – قال: [فإذا لم يتكلم الإنسان
بالإيمان مع قدرته دل على أنه ليس في قلبه الإيمان الواجب الذي فرضه الله عليه ]
مجموع الفتاوى (7/ 188) .. ولا يختلف أحد في هذا على أن تارك الشهادتين مع القدرة
كفر تكذيب أو كفر عناد – لا يخرج عنهما -<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>فلا يمكن أن يقال إنه يريد بذلك الإيمان الواجب الذي هو فوق الركن!!. </span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">وأخيرا: بمثل هذا
توهم الناس في فهم كلام ابن القيم خاصة في معرض عرضه للحجج, وكذلك الشيخ ابن
عثيمين لما أنكر الشيخ الكلام والولاء والبراء على مجرد مصطلح وهو جنس العمل ,
فأنكر الشيخ التذبذب والاضطراب لكنه لم ينكر المعنى, خاصة أنه يقول إن تارك الصلاة
بالكلية كافر, وفيه مقال كتب حينها عقب اشتهار ذلك الشريط, والشيخ ابن باز لما قيل
له في ذلك أجاب: أن من الأعمال ما تركها كفر ومنها ما تكرها دون ذلك, وذكرت هذا
لكون هذين الشيخين حجة عند المخالفين من المنتسبين للسنة, وإلا فالحق أولى طالما
ظهرت الحجة وعليها نوالي ونعادي. والله تعالى أعلم.</span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">ـــــــــــــ</span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">عذرا: أردت التفصيل
أكثر بل لم أراجعه, وكان ثمة مسائل وتفصيلات لابد من التطرق إليها , وما استطعت
لكن حال بيني وبين ذلك فضيلة المؤذي صهيب بن عمرو هداه الله وأباه وتاب عليهما.</span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">ــــــــــــــــ</span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #741b47;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 20.0pt;">كتبه أبو صهيب
الحنبلي.</span></span></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<span style="color: #741b47;">
</span><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03004070172449888581noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8824886729642877606.post-598790748230371532013-02-26T06:04:00.000-08:002013-02-26T06:31:56.300-08:00مسألة: القرآن كلام الله غير مخلوق [من شرحي على الحائية]<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibs7SzZfPMYwTKXVbJkOQyPIPzK4_GdMKFdRAo2PpewWWivtQ_5z-HBjlbyIFNLox58NAjW1WhOucaEqTjRWpGjNkYqkC3XCRgdZ8m0GQ7BTfyy091kpV4XeXhqdQwqWyBBk-NeoxSsaeA/s1600/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibs7SzZfPMYwTKXVbJkOQyPIPzK4_GdMKFdRAo2PpewWWivtQ_5z-HBjlbyIFNLox58NAjW1WhOucaEqTjRWpGjNkYqkC3XCRgdZ8m0GQ7BTfyy091kpV4XeXhqdQwqWyBBk-NeoxSsaeA/s400/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86.jpg" width="346" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
table.MsoTableGrid
{mso-style-name:"شبكة جدول";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
border:solid windowtext 1.0pt;
mso-border-alt:solid windowtext .5pt;
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-border-insideh:.5pt solid windowtext;
mso-border-insidev:.5pt solid windowtext;
mso-para-margin-top:3.0pt;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:3.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
text-align:justify;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18pt;">الحمد لله وبعد هاكم جزءا من شرحي على الحائية لابن أبي داود مقتبسا من شرحي المسمى بــ الدرر المرضية شرح المنظومة الحائية. واقتطعت منه جزء الكلام في مسألة خلق القرآن مفسحا المجال لكلام أهل السنة، مُطلا على المخالفين وأقوالهم والأدلة على بطلان مذهبهم جملة.<br />ـــــــــــــــــــــــ</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18pt;">باب: القرآن كلام الله غير مخلوق:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;">قال المصنف:</span></div>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" dir="rtl" style="border-collapse: collapse; border: medium none; margin-left: 0px; margin-right: 0px; text-align: left; width: 662px;">
<tbody>
<tr style="height: 28.2pt;">
<td style="border: medium none; height: 28.2pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 227.95pt;" valign="top" width="304"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 3pt 0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 20pt;">وَقُـلْ غَيْـرُ مَخْلِوقٍ كَلامُ مَليكِنا<br />
<br />
</span></b></div>
</td>
<td style="border: medium none; height: 28.2pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 54.2pt;" valign="top" width="72"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 3pt 17pt 3pt 0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20pt;">(3)</span></b></div>
</td>
<td style="border: medium none; height: 28.2pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 214.55pt;" valign="top" width="286"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 3pt 0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 20pt;">بِـذَلكَ دَانَ الأتْقِياءُ وأَفْصحُــوا<br />
<br />
</span></b></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 28.2pt;">
<td style="border: medium none; height: 28.2pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 227.95pt;" valign="top" width="304"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 3pt 0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 20pt;">وَلا تَكُ فِي القُرْآنِ بالوَقْفِ قَائِــلاً<br />
<br />
</span></b></div>
</td>
<td style="border: medium none; height: 28.2pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 54.2pt;" valign="top" width="72"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 3pt 17pt 3pt 0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20pt;">(4)</span></b></div>
</td>
<td style="border: medium none; height: 28.2pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 214.55pt;" valign="top" width="286"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 3pt 0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 20pt;">كَمَا قَالَ أتْبَاعٌ لِجَهْمٍ<span class="MsoFootnoteReference">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 20pt;">[1]</span></b></span></span></a>)</span>
وَأَسْجَحُوا<span class="MsoFootnoteReference">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 20pt;">[2]</span></b></span></span></a>)</span></span></b></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 28.2pt;">
<td style="border: medium none; height: 28.2pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 227.95pt;" valign="top" width="304"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 3pt 0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 20pt;">ولا تَقُـلِ القُرآنُ خَـلقاً<span class="MsoFootnoteReference">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 20pt;">[3]</span></b></span></span></a>)</span>
قـرأتَـهُ<br />
<br />
</span></b></div>
</td>
<td style="border: medium none; height: 28.2pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 54.2pt;" valign="top" width="72"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 3pt 17pt 3pt 0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 20pt;">(5)</span></b></div>
</td>
<td style="border: medium none; height: 28.2pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 214.55pt;" valign="top" width="286"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 3pt 0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 20pt;">فإنَّ كَـلامَ اللهِ باللفْظِ يُــوضَحُ<span class="MsoFootnoteReference">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 20pt;">[4]</span></b></span></span></a>)</span></span></b></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;">الشرح:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;">قوله: ((</span><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 20pt;">وَقُـلْ غَيْـرُ مَخْلِوقٍ
كَلامُ مَليكِنا</span></b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;">
))</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;">((قل)):</span></b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;"> فعل أمر مجزوم وعلامته حذف حرف
العلة وهو الواو. والقول: يدخل فيه الكلام, والاعتقاد, والإشارة, كما قال ابن
مالك:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;">كلامنا لفظ مفيد
كاستقم .... واسم وفعل ثم حرف الكلم.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;">واحده كلمة والقول
عم .... وكلمة بها كلام قد يؤم.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;">أي أعم من الكلام
واللفظ المجرد من الاعتقاد, أو الاعتقاد دون الإفصاح, فالمقصود أفصح واجهر واعتقد
أن كلام الله غير مخلوق.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;">(( غير مخلوق )):</span></b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;"> الموجودات نوعان: إما مخلوق
وإما غير مخلوق, فكل مخلوق حادث النوع والآحاد,</span><sup><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16pt;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 16pt;">[5]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;">, أي أنه كان بعد أن لم يكن, فإذا
كان القرآن مخلوقاً فيلزم من ذلك محاذير عدة منها:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt;">
<span style="color: black; font-size: 18pt;">1-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;">تعطيل صفة الكلام
عن الله تعالى في الأزل, إذ المخلوق لم يكن ثم كان, وقد قال تعالى: {قُرْآنًا
عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ}</span></span><sup><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16pt;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 16pt;">[6]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;">: أي غير مخلوق, رواية عن ابن
عباس</span><sup><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16pt;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 16pt;">[7]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt;">
<span style="color: black; font-size: 18pt;">2-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;">ثبوت ضدها وهو
العجز – تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا -.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt;">
<span style="color: black; font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">3-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;">مخالفة لكتاب الله
– تعالى – كما في قوله: {تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ
الْعَالَمِينَ}</span></span><sup><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16pt;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 16pt;">[8]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;">, , وقال: {مَا أَنْزَلْنَا
عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى}</span><sup><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16pt;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 16pt;">[9]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;"> فإذا كان مخلوقا فليس منزلا من
عنده تعالى.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt;">
<span style="color: black; font-size: 18pt;">4-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;">حدوث إلوهية الله –
تعالى - إذ كيف تكون {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ }</span></span><sup><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16pt;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 16pt;">[10]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;"> أهي مخلوقة؟</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 20pt;">(( كَلامُ مَليكِنا
)): </span></b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;">أي الذي
قاله الله بحرف وصوت, ومطلق الكلام يقتضي شمول كل ما تكلم الله به وعلى هذا المعنى
يدخل فيه التوراة والإنجيل والقرآن وصحف إبراهيم وموسى وسائر ما تكلم به, أما إذا
أراد الذي بين أيدينا فإنه يراد به القرآن فقط, وذلك أن الكتب التي قبله حرفت فأصابها
الكلام المخلوق من عند غير الله, وذلك أن الله استحفظها أهل الكتاب, كما قال
تعالى: { بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ
}</span><sup><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16pt;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 16pt;">[11]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;">, فخانوا الأمانة فأصابها
التحريف والتبديل قال: {فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ
ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا}</span><sup><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16pt;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 16pt;">[12]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;">, أما القرآن فقد تكلف بحفظه, {إِنَّا
نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}</span><sup><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16pt;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 16pt;">[13]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;">والقرآن:</span></u></b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;"> كلام الله منزل غير مخلوق منه بدأ وإليه يعود وأن الله تكلم
به حقيقة وأن هذا القرآن الذي أنزله على محمد صلى الله عليه و سلم هو كلام الله
حقيقة لا كلام غيره ولا يجوز إطلاق القول بأنه حكاية عن كلام الله أو عبارة بل إذا
قرأه الناس أو كتبوه في المصاحف لم يخرج بذلك عن أن يكون كلام الله تعالى حقيقة
فإن الكلام إنما يضاف حقيقة إلى من قاله مبتدئا لا إلى من قاله مبلغا مؤديا وهو
كلام الله حروفه ومعانيه ليس كلام الله الحروف دون المعاني ولا المعاني دون
الحروف))</span><sup><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16pt;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 16pt;">[14]</span></span></span></span></a>)</span></sup></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">فقوله:
((</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 20pt;">وَقُـلْ
غَيْـرُ مَخْلِوقٍ كَلامُ مَليكِنا</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">)):</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">
فيه رد على المشركين والجهمية والمعتزلة, والواقفة, والأشاعرة والماتريدية
والكلابية.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<u><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">فأما وجه كونه ردا
على المشركين: </span></u><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">فذلك أن كل
كلام غير كلام الله تعالى فهو مخلوق وكل مخلوق فيه اختلاف واضطراب, قال تعالى:
{أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا}<sup>(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 18pt;">[15]</span></span></span></span></a>)</sup>,
وذو عوج, كما في قوله تعالى: {قرآنا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16pt;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16pt;">[16]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;"> قال أبو القاسم البغوي: ((وقيل: معناه لم
يجعله مخلوقا وروي عن ابن عباس في قوله: "قرآنا عربيا غير ذي عوج" أي:
غير مخلوق))</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16pt;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn17" name="_ftnref17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16pt;">[17]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<u><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">وكونه مذهبا
للجهمية والمعتزلة:</span></u></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">فلأنهم يقولون: ((لا
يجوز أن يوصف الباري تعالى بصفة يوصف بها خلقه لأن ذلك يقضي تشبيها))</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16pt;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn18" name="_ftnref18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16pt;">[18]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">,</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">والكلام مما يتصف به
الخلق فلا يجوز - عندهما - أن يتصف الله بالكلام الذي يتصف به الخلق, وهذا خلط
عظيم إذ مجرد المشابهة لا تعني المماثلة والاتفاق في الأسماء لا يعني الاتفاق في
المسميات, خاصة وأن المعتزلة أنفسهم يثبتون الأسماء لله - على طريقتهم من غير معنى
- وللخلق أسماء أيضا, فيلزمهم نفي الأسماء أيضا.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">وهذا الخلط دفع
الجهمية أن تتوقف في إثبات الحياة لله تعالى فتقول: ((لا نقول: حي ولا ليس بحي))
فنفوا الإثبات والنفي فصار عدما كما قال ابن القيم في نونيته :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">(( فأصاره عدما وليس
وجودُهُ ... متحققا في خارج الأذهانِ ))</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">ووقع هذا الخلط أيضا
بسبب اعتقادهم أن كل حادث مخلوق, وهذا خطأ فاحش, نشأ عن كونهم يستعملون المصطلحات
الكلامية في فهم نصوص الكتاب, إذ الحق أن كل مخلوق حادث, وهذا متفق عليه بين الناس
لا تنازع فيه, وليس كل حادث مخلوق, إذ الحادث أمر نسبي فقد يكون الشيء حادثا نسبة
لغيره, ولا يعني ذلك أنه مخلوق, كما في قوله تعالى: {مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ
مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ}</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16pt;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn19" name="_ftnref19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16pt;">[19]</span></span></span></span></a>)(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn20" name="_ftnref20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16pt;">[20]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<u><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">وأما وجه كونه
مخالفا للواقفة: </span></u><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">فهذه
الطائفة هي التي تقول: لا نقول مخلوق ولا غير مخلوق, قال الدارمي: ((ثم إن ناسا
ممن كتبوا العلم بزعمهم وادعوا معرفته وقفوا في القرآن فقالوا: لا نقول مخلوق هو
ولا غير مخلوق], ومع وقوفهم هذا لم يرضوا حتى ادعوا أنهم ينسبون إلى البدعة من خالفهم
وقال بأحد هذين القولين))</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16pt;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn21" name="_ftnref21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16pt;">[21]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">, وسيأتي مزيد بيان قريبا بإذن الله تعالى.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<u><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">وأما الأشعرية
والماتريدية:</span></u><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;"> فقالوا: كلام
الله كلام نفسي بدون حرف ولا صوت ولا يتجزأ ولا يتبعض، وليس فيه أمر ولا نهي، ولا
خبر ولا استخبار، أما التوراة والإنجيل والقرآن فليس كلام الله على الحقيقة بل هو
مخلوق وهو كلام الله مجازا لأنه دال على كلام الله النفسي.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">واختلف الماتريدية عن
الأشعرية بأن قالوا: كلام الله النفسي لا يسمع، فموسى وغيره من الأنبياء لم يسمعوا
كلام الله وإنما سمعوا صوتا مخلوقا في الشجرة، أما الأشعرية فقد قالوا: كلام الله
النفسي يسمع، فكلامهم هذا أبعد عن النقل والعقل لذلك قال كثير من الأشعرية إن معنى
سمع كلام الله أي فهم كلام الله لعلمهم أن القول بسماع الكلام النفسي سفه
وتغفيل.))</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16pt;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn22" name="_ftnref22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16pt;">[22]</span></span></span></span></a>)</span></sup></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">يقول الإيجي: ((وهذا
الوجه إنما يدل على أن الكلام النفسي الذي هو صفة قائمة بذاته يكون صادقا))</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16pt;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn23" name="_ftnref23" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16pt;">[23]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">وهذا الاعتقاد من
أبطل الباطل: والرد عليه لا يحتاج إلى تكلف بل وإنما بذات الأدلة التي رددنا بها
مذهب الجهمية, بل ويزاد عليها الأدلة العقلية الماحية لأدلتهم الواهية من أساسها
ومن ذلك:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt;">
<span style="font-size: 18pt;">1-<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">أن الإجماع منعقد على أن الكلام: قول وفعل وحرف جاء لمعنى.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt;">
<span style="font-size: 18pt;">2-<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">أن الإلهام لا يسمى كلاما, كما أن حديث النفس لا يسمى كلاما باتفاق.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt;">
<span style="font-size: 18pt;">3-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">أن الكلام ينسب لناظمه, كما
يأتي الشاعر فيأخذ المعاني من الأعرابي فينظمها فتخرج نظما وينسب حينها للشاعر وإن
كانت المعاني للأعرابي.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt;">
<span style="font-size: 18pt;">4-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">أن الله تعالى وصف كلامه بأنه:
{بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ}</span></span><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16pt;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn24" name="_ftnref24" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16pt;">[24]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">, ولا يصح أن يوصف الكلام النفسي بكونه
عربيا. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt;">
<span style="font-size: 18pt;">5-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">أن الله تعالى أنكر على
المشركين قولهم: {إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ } فقال: { بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي
يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ}</span></span><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16pt;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn25" name="_ftnref25" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16pt;">[25]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">, فلم يقل المشركون: إنما يعلمه بشر معانيه,
بل قال بعدها: { إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ لَا
يَهْدِيهِمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16pt;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn26" name="_ftnref26" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16pt;">[26]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">, فنسب الآيات إلى نفسه ولم ينسب المعاني
فقط. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt;">
<span style="font-size: 18pt;">6-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">أنه مخالف لمذهب السلف, <span style="color: black;">قال أبو حامد الإسفرائيني: (( مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الأمصار
أن القرآن كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقرآن حمله جبريل مسموعا
من الله تعالى والنبي - صلى الله عليه وسلم - سمعه من جبريل والصحابة سمعوه من
النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو الذي نتلوه نحن بألسنتنا فما بين الدفتين وما في
صدورنا مسموعا ومكتوبا ومحفوظا ومنقوشا كل حرف منه كالباء والتاء كله كلام الله
غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر عليه لعائن الله والملائكة والناس أجمعين))</span></span></span><sup><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16pt;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn27" name="_ftnref27" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 16pt;">[27]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt;">
<span style="font-size: 18pt;">7-<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">أنه يلزمهم ما يلي:</span></span><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16pt;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn28" name="_ftnref28" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16pt;">[28]</span></span></span></span></a>)</span></sup></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: 18pt;">a.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">أن يقولوا إن الله تعالى تكلم
مرة واحدة, أي لما تكلم بالقرآن والتوراة والإنجيل تكلم بهم مرة واحدة في الأزل. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: 18pt;">b.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">ولما قال القرآن قال: مثلا: ((
قل هو الله أحد )) فقال: (قل) و (الله) و (أحد) مرة واحدة حتى لا يكون حادثا.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: 18pt;">c.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">أن هذه المعاني التي هي قائمة
في ذات الله – على زعمكم – هي معان واحدة فمعنى القرآن كمعنى الإنجيل كمعنى
التوراة.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: 18pt;">d.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">ولما تكلم بالآيات المنسوخة والناسخة قالها مرة واحدة.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: 18pt;">e.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">أنه لا فرق بين الأحاديث
القدسية والقرآن الكريم, إذ ألفاظهما من إنشاء النبي – صلى الله عليه وسلم -.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: 18pt;">f.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">أن القرآن ليس منزلا من عند
الله – ولذلك يقولون – إنما أخذه جبريل من اللوح المحفوظ ولم يسمعه من الله تعالى.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: 18pt;">g.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">أن الأوامر والنواهي والأخبار كلها واحدة.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: 18pt;">h.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">أن القرآن الذي بين أيدينا ليس كلام الله بل هو دال عليه وما بين أيدينا
فهو مخلوق.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: 18pt;">i.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">أنه لا ينبغي أن يعامل القرآن
المكتوب معاملة كلام الله فلا يعظم كتعظيمه إذ في ذلك مبالغة في تعظيم المخلوق.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: 18pt;">j.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">أن ينسب الإعجاز اللغوي إلى
النبي – صلى الله عليه وسلم – أو إلى جبريل – عليه السلام – فإن الإعجاز واقع على
اللفظ والمعنى, لا المعاني المجردة.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: 18pt;">k.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 18pt;">أنه
ينفي عن الله صفة العلم, قال عبد الله بن أحمد: [ سمعت أبي رحمه الله، يقول:
" من قال: القرآن مخلوق فهو عندنا كافر، لأن القرآن من علم الله عز وجل وفيه
أسماء الله عز وجل "</span></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16pt;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn29" name="_ftnref29" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16pt;">[29]</span></span></span></span></a>)</span></sup><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16pt;"> </span></sup></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: 18pt;">l.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-size: 18pt;">قال
شيخ الإسلام: [وهذه حقيقة قولهم فكل من قال القرآن مخلوق فحقيقة قوله أن الله لم
يتكلم ولا يكلم ولا يأمر ولا ينهى ولا يحب فلما رأوا ما في ذلك من مخالفة القرآن
والمسلمين قالوا إنه يتكلم مجازا يخلق شيئا يعبر عنه لا إنه في نفسه يتكلم فلما
شنع المسلمون عليهم قالوا يتكلم حقيقة ولكن المتكلم هو من أحدث الكلام وفعله ولو
في غيره فكل من أحدث كلاما ولو في غيره كان متكلما بذلك الكلام حقيقة وقالوا
المتكلم من فعل الكلام لا من قام به الكلام وهذا الذي استقر عليه قول المعتزلة وهم
يموهون على الناس ]</span></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16pt;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn30" name="_ftnref30" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16pt;">[30]</span></span></span></span></a>)</span></sup><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16pt;"> (<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn31" name="_ftnref31" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16pt;">[31]</span></span></span></span></a>)</span></sup></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 54pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">ويقول شيخ الإسلام في
معرض رده على الكلابية وأذيالهم من الأشاعرة: ((وأيضا فالكلام القديم النفساني الذي
أثبتموه لم تثبتوا ما هو بل ولا تصورتموه واثبات الشيء فرع تصوره فمن لم يتصور ما
يثبته كيف يجوز أن يثبته؟ </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">ولهذا كان أبو سعيد
بن كلاب رأس هذه الطائفة وإمامها في هذه المسألة لا يذكر في بيانها شيء يعقل بل
يقول: هو معنى يناقض السكوت والخرس, والسكوت والخرس إنما يتصوران إذا تصور الكلام
فالساكت هو الساكت عن الكلام والأخرس هو العاجز عنه أو الذي حصلت له آفة في محل
النطق تمنعه عن الكلام وحينئذ فلا يعرف الساكت والأخرس حتى يعرف الكلام ولا يعرف
الكلام حتى يعرف الساكت والأخرس, فتبين أنهم لم يتصوروا ما قالوه ولم يثبتوه بل هم
في الكلام يشبهون النصارى في الكلمة وما قالوه في الأقانيم و التثليث و الاتحاد فإنهم
يقولون ما لا يتصورونه ولا يبينونه و الرسل عليهم السلام إذا أخبروا بشيء ولم
نتصوره وجب تصديقهم ))</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16pt;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn32" name="_ftnref32" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16pt;">[32]</span></span></span></span></a>)</span></sup></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;">قوله:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 20pt;"> (( بِـذَلكَ دَانَ
الأتْقِياءُ وأَفْصحُــوا )):</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 20pt;">(بذلك) </span></b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 20pt;">أي بكون القرآن كلام الله غير مخلوق منه بدأ وإليه يعود. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 20pt;">(دان) </span></b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 20pt;">مرت قريبا, وهي بمعنى اعتقد وتعبد.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 20pt;">( الأتقياء) </span></b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 20pt;">جمع تقي, وهي من الوقاية, والتقوى: تجنب القبيح خوفا من الله</span><sup><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16pt;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn33" name="_ftnref33" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 16pt;">[33]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 20pt;">, ولعل المصنف آثر استعمال هذه اللفظة
لحسن المناسبة, فالقبح يليق بأهل البدع, وترك القبائح وتجنبها من سمات أهل التقوى
والدين وهم أهل السنة.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">(وأفصحوا) أي أعلنوا
وبينوا وما كتموا الحق, وقد قال تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ
أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ }</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16pt;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn34" name="_ftnref34" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16pt;">[34]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">, ويدل على ذلك قول شيخ الإسلام: [وأئمة
الدين كلهم متفقون على ما جاء به الكتاب والسنة واتفق عليه سلف الأمة من أن الله
كلم موسى تكليما وأن القرآن كلام الله غير مخلوق وأن المؤمنين يرون ربهم في الآخرة
كما تواترت به الأحاديث عن النبي صلى الله عليه و سلم وأن الله علما وقدرة ونحو
ذلك ونصوص الأئمة في ذلك مشهورة متواترة حتى أن أبا القاسم الطبري الحافظ لما ذكر
في كتابه في شرح أصول السنة مقالات السلف والأئمة في الأصول ذكر من قال القرآن
كلام الله غير مخلوق وقال هؤلاء خمسمائة وخمسون نفسا أو أكثر من التابعين والأئمة
المرضيين سوى الصحابة على اختلاف الأعصار ومضي السنين والأعوام وفيهم نحو من مائة
إمام من أخذ الناس بقولهم وتذهبوا بمذاهبهم ولو اشتغلت بنقل قول أهل الحديث لبلغت
أسماءهم ألوفا لكني اختصرت فنقلت عن هؤلاء عصرا بعد عصر لا ينكر عليهم منكر ومن
أنكر قولهم استتابوه أو أمروا بقتله أو نفيه أو حبسه ]</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16pt;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn35" name="_ftnref35" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16pt;">[35]</span></span></span></span></a>)</span></sup></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">قوله:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 20pt;">(( وَلا تَكُ فِي القُرْآنِ بالوَقْفِ قَائِــلاً ))</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 20pt;">(( ولا تك )): لا </span></b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 20pt;">هي<b> </b>الناهية<b>, </b>و(تك) أصلها تكون ثم حذفت الواو
للجزم والنون للتخفيف, وقد مرت قريبا.<b><br />
(بالوقف قائلا) </b>من التوقف, وهي طائفة تدعى الواقفة, وقد تسمى بالواقفة
طائفتان:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 41.25pt; text-align: justify; text-indent: -23.25pt;">
<span style="color: black; font-size: 20pt;">1-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 20pt;">طائفة من طوائف
الرافضة وذلك أنها توقفت في الأئمة إلى موسى بن جعفر ولم تتجاوز غيره</span></span><sup><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16pt;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn36" name="_ftnref36" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 16pt;">[36]</span></span></span></span></a>)</span></sup></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 41.25pt; text-align: justify; text-indent: -23.25pt;">
<span style="color: black; font-size: 20pt;">2-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 20pt;">وطائفة قالت: إن
القرآن كلام الله, وتوقفوا فلا يقولون هو مخلوق أو غير مخلوق, فسميت بالواقفة وهي
أحظ بهذا الاسم من سابقتها, وهذه الطائفة هي المقصودة من قول المصنف, قال </span></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;"> ((
وقال محمد بن شجاع الثلجي ومن وافقه من الواقفة إن القرآن كلام الله وانه محدث كان
يعد إن لم يكن وبالله كان وهو الذي أحدثه وامتنعوا من إطلاق القول بأنه مخلوق أو
غير مخلوق ))</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16pt;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn37" name="_ftnref37" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16pt;">[37]</span></span></span></span></a>)</span></sup></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 20pt;">قوله: </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 20pt;">((<b>كَمَا قَالَ أتْبَاعٌ لِجَهْمٍ<span class="MsoFootnoteReference"> </span>وَأَسْجَحُوا ))</b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;">((أتباع لجهم)) يريد بذلك الواقفة, والتبعية هنا لموافقة الجهمية في
أصل أو حاصل القول ولا يعني ذلك أنهم أتباع له في أقواله أو مناصرون لهم, لأن جهما
وأتباعه قالوا: القرآن مخلوق, ولم يتوقفوا, لكنهم في الحقيقة لما توقفوا عن القول
بكونه غير مخلوق صار كالذي يقول: هو مخلوق, فإن الموجودات إما مخلوقا وإما غير
مخلوق فإن لم يكن ذلك فهو كذلك, ولذلك قال الآجري: [ وأما الذين قالوا : القرآن
كلام الله عز وجل ، ووقفوا ، وقالوا : لا نقول غير مخلوق ، فهؤلاء عند كثير من
العلماء ممن رد على من قال بخلق القرآن ، قالوا : هؤلاء الواقفة : مثل من قال :
القرآن مخلوق وأشر ، لأنهم شكوا في دينهم ، ونعوذ بالله ممن يشك في كلام الله عز
وجل : أنه غير مخلوق ]</span><sup><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16pt;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn38" name="_ftnref38" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 16pt;">[38]</span></span></span></span></a>)</span></sup></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;">(( لجهم
)) هو أبو محرز جهم بن صفوان أبو محرز السمرقندي الضال المبتدع رأس الجهمية. هلك في زمان صغار التابعين وما روى شيئًا لكنه
زرع شرا عظيما، وكان قد درس على أستاذه الجعد بن درهم, ونسب إليه المذهب الجهمي
لكونه هو الذي تولى كبر إشاعة مذهب شيخه الضال الذي استقى دينه من يهودي, وكان قتل
جهم بن صفوان سنة ثمان وعشرين ومائة, قتله سلمة بن الأحوز,</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;"> وتتلخص عقيدتهم فيما يلي:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">- الإيمان عندهم هو
المعرفة فمن أتى بالمعرفة - في زعمهم - ثم جحد بلسانه لا يكفر.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">- الإيمان لا يتبعض,
أي لا ينقسم إلى: قول وعمل واعتقاد.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">- وعليه نفوا تفاضل
أهله فيه, فإيمان الأمة كإيمان الأنبياء, إذ المعارف لا تتفاضل.</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16pt;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn39" name="_ftnref39" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16pt;">[39]</span></span></span></span></a>)</span></sup></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">- وافقوا المعتزلة في
نفي الصفات وقالوا لا يجوز أن يوصف الله بما وصف به خلقه, وأثبتوا كونه قادرا
خالقا فاعلاً, وذلك لأن المخلوق لا يوصف بشيء من هذا.</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16pt;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn40" name="_ftnref40" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16pt;">[40]</span></span></span></span></a>)</span></sup></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">- أثبتوا علوماً لله
- تعالى - لا في محل.</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16pt;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn41" name="_ftnref41" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16pt;">[41]</span></span></span></span></a>)<span style="color: black;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn42" name="_ftnref42" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 16pt;">[42]</span></span></span></span></a>)</span></span></sup></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-EG" style="color: black; font-size: 18pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;">(( وأسجحوا )): في الرواية التي ذكرها
السفاريني (وأسمحوا), وكلاهما بمعنى, فالسجَح اللين,</span><sup><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16pt;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn43" name="_ftnref43" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 16pt;">[43]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;"> فكأنهم لانوا وسمحوا بالباطل
الذي اعتقدوه وجهروا به, وجاء قوله: (( وأسجحوا )) بمعنى اللين والسماح في مقابلة
قوله (( دان الأتقياء)) فكان السماح واللين بالباطل في مقابلة التدين بالحق الذي
كان سبيل الأتقياء المتجنبين لكل قبيح.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">وهؤلاء – الواقفة -
في حقيقة الأمر إنما هم كالجهمية فكل من لم يعتقد أن القرآن كلام الله غير مخلوق
فهو كمن قال مخلوق, قال:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">عبد
الله بن أبي سلمة العمري المدني نزيل بغداد إنه سئل عن من قال: إن القرآن غير
مخلوق, فقال إن الذي لا يقول إنه غير مخلوق فهو يقول مخلوق إلا إنه جعل هذه سترة
يستتر بها))</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16pt;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn44" name="_ftnref44" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16pt;">[44]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;"> بل ذكر الأشعري في مقالاته أن أهل الحديث
كفروهم: ((وقال قوم من أهل الحديث ممن زعم أن القرآن غير مخلوق أن قراءته واللفظ
به غير مخلوقين وأن اللفظية يجرون مجرى من قال بخلقه، وأكفر هؤلاء الواقفة التي لم
تقل: إن القرآن غير مخلوق ومن شك في أنه غير مخلوق والشاك في الشاك وأكفروا من
قال: لفظي بالقرآن مخلوق.))</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16pt;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn45" name="_ftnref45" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16pt;">[45]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">, وأفرد اللالكائي بابا ذكر فيه ما ورد من
تكفير الواقفة ولما كانوا يكفرون القائل إن القرآن مخلوق وجعلوا الوقف كالقول
فاستحقوا الحكم عندهم</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16pt;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn46" name="_ftnref46" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16pt;">[46]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;"> , و<span style="color: black;"> قال هارون
يعني الفروي: " القرآن كلام الله ليس بمخلوق، ومن قال: مخلوق، فهو كافر، ومن
شك في الواقفة فهو كافر، فقلت لهارون اللفظية؟ قال: هؤلاء مبتدعة ضلال "<sup>(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn47" name="_ftnref47" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 18pt;">[47]</span></span></span></span></a>)</sup></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">ويفصل الإمام أحمد
فيفرق بين المجادل المنافح عن معتقده وبين من يعتقد ولا يدعو له, قال عبد الله بن
أحمد: ((سمعت أبي رحمه الله وسئل عن الواقفة فقال أبي: من كان يخاصم ويعرف بالكلام
فهو جهمي ومن لم يعرف بالكلام يجانب حتى يرجع ومن لم يكن له علم يسأل))</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16pt;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn48" name="_ftnref48" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16pt;">[48]</span></span></span></span></a>)</span></sup></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 20pt;">قوله:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 20pt;">(( ولا تَقُـلِ القُرآنُ خَـلقاً<span class="MsoFootnoteReference"> </span>قـرأتَـهُ
)):</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;">(( ولا )) الناهية.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;">((تقل)) فعل مجزوم وعلامته حذف حرف العلة وهو الواو, واللام ساكنة
بالأصل, وحرِّكت بالكسر لالتقائها بساكن وهو ألف الوصل بقوله( القرآن).</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;">((القرآن)) كلام الله تعالى المنزل من بدأ وإليه يعود.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;">((خلقا قرأته)) في رواية الذهبي: (( خلق قرآنه )), وفي رواية
السفاريني ((خلق قراءةً)), وقوله ((خلقا)) مفعول, وفعله ( ولا تقل ), والفاعل
تقديره أنت, وقرأته جملة أخرى: قرأ فعل ماض, والفعل: التاء في قرأت, والهاء مفعول.
أما رواية: ((خلق قرآنه )) فــ (خلق) مبتدأ مرفوع, و(قرآنه) خبر المبتدأ, ورواية:
(خلق قراءة) فالقرآن وخلق مبتدأ وخبر, ((وقراءة)) منصوب على الحال, وقد يقال: بنزع
الخافض, أي في القراءة, والمقصود: أي لا تقل: قراءتي مخلوقة. وفي رواية السفاريني
زاد (القرآن العظيم).</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;">قوله:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;">((</span><b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 20pt;">فإنَّ
كَـلامَ اللهِ باللفْظِ يُــوضَحُ)):</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;">((فإن كلام الله)): أي القرآن الكريم.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;">((باللفظ)): اللفظ لغة الرمي, ويقال: لفظ فلان النواة أي طرحها
ورماها من فمه. وعند النسائي وغيره في قصة الرجل الذي وقصته ناقته (لَفَظَهُ
بَعِيرُهُ فَمَاتَ), </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;">((يوضح)): أي يظهر واضحا جليا, والمراد من كلام المصنف: ألا يقول
المرء لفظي بالقرآن مخلوق, لأن القرآن كلام الله سواء كان مسموعا أو مقروءا أو مكتوبا
فإنه يظهر وينجلي للناس بذلك, ولا يتعطل عنه وصفه بكونه كلام الله لمجرد أن قرأناه
أو سمعناه.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;">اللفظ قد يراد به الملفوظ وهو الكلام , وقد يراد به الصوت الخارج من
اللسان , وقد يراد به حركة اللسان أي الفعل , والمقصود هنا الكلام الذي خرج بصوت
وحرف ولهذا لا يجوز أن يقال لفظي بالقرآن غير مخلوق لما فيها من الاشتراك في
المعنى, وقد أسهب شيخ الإسلام في توضيح هذا.</span><sup><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16pt;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn49" name="_ftnref49" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 16pt;">[49]</span></span></span></span></a>)</span></sup></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;">وهذا رد على اللفظية الذين كانوا يقولون: [ لفظنا بالقرآن مخلوق
يدخلون في ذلك القرآن الملفوظ المتلو المسموع, فأنكر الإمام أحمد وغيره من أئمة
السنة هذا ], وقد عدهم أهل السنة من الجهمية, ولذلك قالوا: [قالوا : اللفظية جهمية
وقالوا : افترقت التجهمية ثلاث فرق : فرقة قالت : القرآن مخلوق وفرقة قالت : نقف
فلا نقول مخلوق ولا غير مخلوق وفرقة قالت : تلاوة القرآن واللفظ بالقرآن مخلوق ], فلما
انتشر ذلك – أي الإنكار على اللفظية - عن أهل السنة غلطت طائفة فقالت : لفظنا
بالقرآن غير مخلوق وتلاوتنا له غير مخلوقة فبدع الإمام أحمد هؤلاء وأمر بهجرهم, ولهذا
ذكر الأشعري في مقالاته هذا عن أهل السنة وأصحاب الحديث فقال : ( والقول باللفظ
والوقف عندهم بدعة, من قال اللفظ بالقرآن مخلوق فهو مبتدع عندهم ومن قال غير مخلوق
فهو مبتدع) </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;"> وكذلك ذكر محمد بن جرير الطبري
في صريح السنة أنه سمع غير واحد من أصحابه يذكر عن الإمام أحمد أنه قال : من قال
لفظي بالقرآن مخلوق فهو جهمي ومن قال إنه غير مخلوق فهو مبتدع]</span><sup><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16pt;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn50" name="_ftnref50" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 16pt;">[50]</span></span></span></span></a>)</span></sup></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 20pt;">مذاهب الناس في مسمى الكلام:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;">قال شيخ الإسلام: (وَالنَّاسُ لَهُمْ فِي مُسَمَّى " الْكَلَامِ
" وَ " الْقَوْلِ " عِنْدَ الْإِطْلَاقِ أَرْبَعَةُ أَقْوَالٍ:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 40.5pt; text-align: justify; text-indent: -22.5pt;">
<span style="color: black; font-size: 18pt;">1-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;">فَاَلَّذِي
عَلَيْهِ السَّلَفُ وَالْفُقَهَاءُ وَالْجُمْهُورُ أَنَّهُ يَتَنَاوَلُ اللَّفْظَ
وَالْمَعْنَى جَمِيعًا كَمَا يَتَنَاوَلُ لَفْظَ الْإِنْسَانِ لِلرُّوحِ
وَالْبَدَنِ جَمِيعًا.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 40.5pt; text-align: justify; text-indent: -22.5pt;">
<span style="color: black; font-size: 18pt;">2-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;"> وَقِيلَ: بَلْ مُسَمَّاهُ هُوَ اللَّفْظُ
وَالْمَعْنَى لَيْسَ جُزْءَ مُسَمَّاهُ بَلْ هُوَ مَدْلُولُ مُسَمَّاهُ وَهَذَا
قَوْلُ كَثِيرٍ مِنْ أَهْلِ الْكَلَامِ مِنْ الْمُعْتَزِلَةِ وَغَيْرِهِمْ
وَطَائِفَةٍ مِنْ الْمُنْتَسِبِينَ إلَى السُّنَّةِ وَهُوَ قَوْلُ النُّحَاةِ
لِأَنَّ صِنَاعَتَهُمْ مُتَعَلِّقَةٌ بِالْأَلْفَاظِ. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 40.5pt; text-align: justify; text-indent: -22.5pt;">
<span style="color: black; font-size: 18pt;">3-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;">وَقِيلَ: بَلْ
مُسَمَّاهُ هُوَ الْمَعْنَى وَإِطْلَاقُ الْكَلَامِ عَلَى اللَّفْظِ مَجَازٌ
لِأَنَّهُ دَالٌّ عَلَيْهِ وَهَذَا قَوْلُ ابْنِ كُلَّابٍ وَمَنْ اتَّبَعَهُ.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 40.5pt; text-align: justify; text-indent: -22.5pt;">
<span style="color: black; font-size: 20pt;">4-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-size: 18pt;"> وَقِيلَ: بَلْ هُوَ مُشْتَرَكٌ بَيْنَ اللَّفْظِ
وَالْمَعْنَى وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ الْمُتَأَخِّرِينَ مِنْ الكلابية, وَلَهُمْ
قَوْلٌ ثَالِثٌ يُرْوَى عَنْ أَبِي الْحَسَنِ أَنَّهُ مَجَازٌ فِي كَلَامِ اللَّهِ
حَقِيقَةٌ فِي كَلَامِ الْآدَمِيِّينَ.<sup>(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn51" name="_ftnref51" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: 18pt;">[51]</span></span></span></span></a>)</sup></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br clear="all" /></div>
<hr size="1" style="margin-left: 0px; margin-right: 0px;" width="33%" />
<div id="ftn1" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref1" name="_ftn1" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[1]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">) هو أبو محرز جهم بن صفوان السمرقندي , الضال المبتدع , رأس
الجهمية . قتل سنة ثمان وعشرين ومئة لسان الميزان : (2/179) . قال حافظ حكمي في
" معارج القبول " (1/280) : " قضى السلف الصالح رحمهم الله على
الطائفة الواقفة وهم القائلون لا نقول القرآن مخلوق ولا غير مخلوق , بأن من كان
منهم يحسن الكلام فهو جهمي , ومن لم يحن الكلام منهم , بل علم أنه كان جاهلاً
جهلاً بسيطاً فهذا تقام عليه الحجة والبيان والبرهان فإن تاب وآمن أنه كلام الله
تعالى , وإلا فهو شر من الجهمية " أ.هـ. وانظر مجموع الفتاوى : (12/359 ,395)
, وما بعدها.</span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref2" name="_ftn2" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[2]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">)هكذا في عامة المراجع قال في القاموس : " سَجَح لَه بكلامٍ :
عَرّض" , أي قالوا وعرضوا . وفي لوائح الأنوار : (1/231) , قال [ واسمحوا ]
بالميم بعدها حاء مهملة , ثم شرحها بقوله : " أي جادوا بالقول بخلق القرآن و
لانوا , يقال سمح ككره ... جاد وكرم " أ.هـ. وهذا البيت لم يرد في العلو .</span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref3" name="_ftn3" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[3]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">)في شرح مذاهب أهل
السنة : (خلق قراءته) , وفي العلو : (خلق
قرانه) , وفي مختصر الشطّي : (خلق قرائه) وفي لوائح الأنوار السنية : (خلق قراءة)
وقال في شرحها : " القرآن مبتدأ وخلق بمعنى مخلوق خبره , وقراءة منصوب على
الحال , أو بنزع الخافض أي في القراءة ... يعني لا تقل قراءتي مخلوقة "
(1/232) أ.هـ.</span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref4" name="_ftn4" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[4]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">) قال الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله : " اشتهر عن السلف أن
اللفظية جهمية وهم من قال لفظي بالقرآن مخلوق وقالوا : ومن قال لفظي بالقرآن غير
مخلوق فهو مبتدع , يعنون غير بدعة الجهمية , وذلك لأن اللفظ يطلق على معنيين
أحدهما الملفوظ به , وهو القرآن وهو كلام
الله ليس فعلاً للعبد , ولا مقدوراً له .</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">والثاني : التلفظ وهو فعل العبد , فإذا أطلق لفظ الخلق على
المعنى الثاني شمل الأول , وهو قول الجهمية وإذا عكس الأمر بأن قال لفظي بالقرآن
غير مخلوق شمل المعنى الثاني , وهي بدعة أخرى من بدع الإتحادية , إذ اللفظ معنى
مشترك بين التلفظ الذي هو فعل العبد وبين الملفوظ به الذي هو كلام الله عز وجل ,
وهذا بخلاف ما ذكر السلف بقولهم : الصوت صوت القارئ , والكلام كلام الباري , فإن
الصوت معنى خاص بفعل العبد لا يتناول المتلو المؤدى بالصّوت " أ.هـ . باختصار
(1/292) .</span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref5" name="_ftn5" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[5]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">) كل مخلوق حادث وليس العكس, فإن القرآن حادث من حيث آحاده أما من
حيث نوعه ( أي كونه كلاما ) فهو أزلي, وسيأتي بيان ذلك بإذن الله تعالى.</span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref6" name="_ftn6" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[6]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">)[الزمر: 28]</span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref7" name="_ftn7" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[7]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">) معالم التنزيل للبغوي (5\141).</span></div>
</div>
<div id="ftn8" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref8" name="_ftn8" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[8]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">)[السجدة: 2]</span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref9" name="_ftn9" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[9]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">)[طه: 2]</span></div>
</div>
<div id="ftn10" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref10" name="_ftn10" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[10]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">)[محمد: 19]</span></div>
</div>
<div id="ftn11" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref11" name="_ftn11" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[11]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">)[المائدة: 44]</span></div>
</div>
<div id="ftn12" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref12" name="_ftn12" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[12]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">)[البقرة: 79]</span></div>
</div>
<div id="ftn13" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref13" name="_ftn13" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[13]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">)[الحجر: 9]</span></div>
</div>
<div id="ftn14" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref14" name="_ftn14" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[14]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">) العقيدة الواسطية (صـــــ16ـــــــ).</span></div>
</div>
<div id="ftn15" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref15" name="_ftn15" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[15]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">) [النساء: 82]</span></div>
</div>
<div id="ftn16" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref16" name="_ftn16" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[16]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">) [الزمر: 28]</span></div>
</div>
<div id="ftn17" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref17" name="_ftn17" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[17]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">) تفسير البغوي (5/ 141)</span></div>
</div>
<div id="ftn18" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref18" name="_ftn18" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[18]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">) الملل والنحل للشهرستاني: (1/ 85)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn19" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref19" name="_ftn19" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[19]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">)[الأنبياء:2]</span></div>
</div>
<div id="ftn20" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref20" name="_ftn20" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[20]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">) ينظر كلام شيخ الإسلام في الصفدية (2\83, وما بعدها ) </span></div>
</div>
<div id="ftn21" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref21" name="_ftn21" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[21]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">)الرد على الجهمية - الدارمي (ص: 193)</span></div>
</div>
<div id="ftn22" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref22" name="_ftn22" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[22]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">) شرح اعتقاد أهل السنة للخميس (صــ67ــــ)</span></div>
</div>
<div id="ftn23" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref23" name="_ftn23" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[23]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">)المواقف للإيجي (3/ 140)</span></div>
</div>
<div id="ftn24" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref24" name="_ftn24" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[24]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">)[الشعراء: 195]</span></div>
</div>
<div id="ftn25" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref25" name="_ftn25" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[25]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">)[النحل: 103]</span></div>
</div>
<div id="ftn26" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref26" name="_ftn26" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[26]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">)[النحل: 104]</span></div>
</div>
<div id="ftn27" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref27" name="_ftn27" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[27]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">) العقيدة الأصفهانية ( صــــ85ــــــ)</span></div>
</div>
<div id="ftn28" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref28" name="_ftn28" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[28]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">) للفائدة: التزم بعض الكلامية من الأشاعرة والماتريدية بعض هذه
الالتزامات بل جعلوها قولا.</span></div>
</div>
<div id="ftn29" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref29" name="_ftn29" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[29]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">)السنة لعبد الله بن أحمد (1/ 102)</span></div>
</div>
<div id="ftn30" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref30" name="_ftn30" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[30]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">)العقيدة الأصفهانية (ص: 87)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn31" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref31" name="_ftn31" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[31]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">) انظر : رسالة السجزي في الرد على من أنكر الصوت والحروف
(صـــ81ـــ) طبعة دار الراية, وقاعدة في كلام الله (12\7 وما بعدها ضمن الفتاوى ),
العقيدة الأصفهانية (صـــ87ــــ), لوائح الأنوار للسفاريني (1\217 وما بعدها) </span></div>
</div>
<div id="ftn32" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref32" name="_ftn32" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[32]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">)مجموع الفتاوى (6/ 296)</span></div>
</div>
<div id="ftn33" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref33" name="_ftn33" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[33]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">) التعاريف للمناوي (صــــ199ـــــ)</span></div>
</div>
<div id="ftn34" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref34" name="_ftn34" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[34]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">)[آل عمران: 187]</span></div>
</div>
<div id="ftn35" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref35" name="_ftn35" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[35]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">)الفتاوى الكبرى (5/ 29)</span></div>
</div>
<div id="ftn36" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref36" name="_ftn36" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[36]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">) مقالات الإسلاميين (صــ29ــــــــــ)</span></div>
</div>
<div id="ftn37" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref37" name="_ftn37" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[37]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">) مقالات الإسلاميين (ص:
583)</span></div>
</div>
<div id="ftn38" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref38" name="_ftn38" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[38]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">)الشريعة للآجري (ص: 83)</span></div>
</div>
<div id="ftn39" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref39" name="_ftn39" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[39]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">)الإيمان قول وعمل واعتقاد , - وعليه فالكفر يقع بالقول والعمل
والاعتقاد أيضاً - , ويزيد وينقص , ولذلك يتفاضل أهله فيه.</span></div>
</div>
<div id="ftn40" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref40" name="_ftn40" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[40]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">)منهج أهل السنة إثبات ما أثبته الله لنفسه وأثبته له رسوله - صلى
الله عليه وسلم - من الصفات الذاتية والفعلية , من غير تكييف ولا تحريف ولا تعطيل
ولا تمثيل. وقد تكلمنا بشيء من التفصيل عن الصفات الذاتية والفعلية ومن خالفنا في
ذلك.</span></div>
</div>
<div id="ftn41" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref41" name="_ftn41" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[41]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">)العلم صفة ذاتية لا تنفك عن الله فالله عالم منذ الأزل ولا يزال
عليما , يعلم ما كان وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف يكون , وعلمه في الأزل بما
سيكون من حيث الإرادة والعلم بمراده , ثم إذا أوجده علمه موجودا , وعند وجوده تكون
الإرادة التامة, والإرادة مستلزمة للعلم.</span></div>
</div>
<div id="ftn42" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref42" name="_ftn42" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[42]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">)لسان الميزان ت أبي غدة (2/ 500 وما بعدها), الفتاوى الكبرى
(5\29), والملل والنحل ((1\85, وما بعدها ).</span></div>
</div>
<div id="ftn43" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref43" name="_ftn43" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[43]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">) لسان العرب (2\475).</span></div>
</div>
<div id="ftn44" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref44" name="_ftn44" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[44]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">)اعتقاد أهل السنة لللالكائي (2/ 325)</span></div>
</div>
<div id="ftn45" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref45" name="_ftn45" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[45]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">)مقالات الإسلاميين (ص: 148)</span></div>
</div>
<div id="ftn46" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref46" name="_ftn46" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[46]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">)انظر: اعتقاد أهل السنة لللالكائي (2/ 325)</span></div>
</div>
<div id="ftn47" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref47" name="_ftn47" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[47]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">)السنة لعبد الله بن أحمد (1/ 173)</span></div>
</div>
<div id="ftn48" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref48" name="_ftn48" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[48]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">) السنة لعبد الله بن أحمد (1/ 179)</span></div>
</div>
<div id="ftn49" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref49" name="_ftn49" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[49]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">)درء التعارض (1\149).</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn50" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref50" name="_ftn50" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[50]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">) درء التعارض (1\149).</span></div>
</div>
<div id="ftn51" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref51" name="_ftn51" title=""></a><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">(</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;"><span style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">[51]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16pt;">) مجموع الفتاوى (2\108).</span></div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03004070172449888581noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8824886729642877606.post-78420700161449155272013-02-24T22:56:00.000-08:002013-02-24T23:09:24.092-08:00شرح الأصل الثالث من الأصول الستة [السمع والطاعة]<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
</div>
<div style="border: 12pt double windowtext; padding: 1pt 4pt; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both;">
<span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxFhHfzeTMAc0roXIT2W88Cee4oMmeJXHb-R6lV0MAyD4EbV-j5EkAwqQQwy0s6vkQX69XGmwL3hxs9oM91qCxoXdNlMO2E7cSizxcOf9FpOMI5qu3o2c_JwuYzxoZB0aicOTqCw-C2IIt/s1600/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AA%D8%A9.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="182" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxFhHfzeTMAc0roXIT2W88Cee4oMmeJXHb-R6lV0MAyD4EbV-j5EkAwqQQwy0s6vkQX69XGmwL3hxs9oM91qCxoXdNlMO2E7cSizxcOf9FpOMI5qu3o2c_JwuYzxoZB0aicOTqCw-C2IIt/s400/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AA%D8%A9.jpeg" width="400" /></a></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0in;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0in;">
<span style="color: red;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: Andalus; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: Andalus; mso-hansi-font-family: Andalus;">الحمد لله وحده ... <br />فهذا شرح مخترر للأصل الثالث من الأصول الستة لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب, وقد اقتبسته من شرحي على الأصول الستة واخترته طمعا في درء شبهات مرجئة المدخلية إذ تسارعوا وتسابقوا على شرح ذلكم الكتاب بسبب ذلكم الأصل وهو عليهم لا معهم كماا سنبين ذلك بإذن الله.<br />يقول المصنف:</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0in;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: Andalus; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: Andalus; mso-hansi-font-family: Andalus;">الْأَصْلُ الثَّالِثُ </span></b><b><span dir="LTR" style="color: #c00000; font-family: Andalus; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: Andalus; mso-hansi-font-family: Andalus;">:<br />
</span></b><span style="color: purple;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: Andalus; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: Andalus; mso-hansi-font-family: Andalus;">أَنَّ
مِنْ تَمَامِ الاجْتِمَاعِ السَّمْعَ وَالطَّاعَةَ لِمَنْ تَأَمَّرَ عَلَيْنَا
وَلَوْ كَانَ عَبْدًا حَبَشِيًّا ، فَبَيَّنَ النَبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَآلِهِ وَسَلَّمَ هَذَا بَيَانًا شَائِعًا ذَائِعًا بِكُلِّ وَجْهٍ مِنْ أَنْوَاعِ
الْبَيَانِ شَرْعًا وَقَدَرًا ، ثُمَّ صَارَ هَذَا الْأَصْلُ لَا يُعْرَفُ عِنْدَ
أَكْثَرِ مَنْ يَدَّعِيْ الْعِلْمَ فَكَيْفَ الْعَمَلُ بِهْ؟</span></b></span><span style="color: purple;"><b><span dir="LTR" style="color: red; font-family: Andalus; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: Andalus; mso-hansi-font-family: Andalus;">!</span></b></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: purple;"><span lang="AR-EG" style="font-size: large; mso-bidi-language: AR-EG;">ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: large; mso-bidi-language: AR-EG;">الشرح:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="color: #c00000; font-family: Andalus; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: Andalus; mso-hansi-font-family: Andalus;">[للْأَصْلُ الثَّالِثُ]</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: large; mso-bidi-language: AR-EG;">وهنا يذكر المصنف أصلا ثالثاً جعله من تمام الأصل الثاني
ألا وهو الاجتماع في الدين ونبذ التفرق فيه, فبيان هذا الأصل, وقد يقال:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-EG" style="color: red; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">إذا كان الأصل الثالث من تمام الثاني, فكيف
يجعل الكمال أصلا منفردا؟</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: large; mso-bidi-language: AR-EG;">والجواب: من وجوه:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt;">
<span style="font-size: large; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span dir="RTL" style="font-size: large;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">أن
الأصل لا يلزم أن يكون منفردا بذاته بل يُكتفى أن يبنى عليه غيره من جنسه, كما أن
الأصل قد يكون دليلا أو مقيسا عليه. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt;">
<span style="font-size: large; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span dir="RTL" style="font-size: large;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">والمصنف
أورد تلك الأصول باعتبار المراد لا الإطلاق, وإلا فالأصول أكثر من ذلك كما بينا. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt;">
<span style="font-size: large; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">3-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span dir="RTL" style="font-size: large;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ويضاف
على ذلك, أن لا بأس في إعادة جزء هام من أصل لبيان أهميته وللتأكيد على ضرورته.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-EG" style="color: red; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">مسألة2: إذا كان هذا الأصل بتلك الأهمية فما
وجه استقلاله أو وجه أهميته وضرورته؟</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: large; mso-bidi-language: AR-EG;">والجواب: أن أهميته تكمن في كون الاجتماع في الدين ونبذ
التفرق فيه لا يكون إلا بما يلي:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt;">
<span style="font-size: large; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span dir="RTL" style="font-size: large;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وجوب
قيام الخلافة الإسلامية لحفظ جناب التوحيد ودفع التفرق فيه.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt;">
<span style="font-size: large; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span dir="RTL" style="font-size: large;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وجوب
تنصيب إمام يقيم الحدود ويؤمن السبل ويقسم الفيء ويجاهد الأعداء ويحمي بيضة
الإسلام.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt;">
<span style="font-size: large; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">3-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span dir="RTL" style="font-size: large;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وجوب
طاعة الإمام في المعروف, ولو كان عبدا حبشيا. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: large; mso-bidi-language: AR-EG;">وقول المصنف: </span><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: Andalus; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: Andalus; mso-hansi-font-family: Andalus;">[السَّمْعَ وَالطَّاعَةَ لِمَنْ
تَأَمَّرَ عَلَيْنَا وَلَوْ كَانَ عَبْدًا حَبَشِيًّا]</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: large; mso-bidi-language: AR-EG;">وهذا نوع من الاقتباس, فقد اقتبس المصنف – رحمه الله –
من الحديث المعروف الشاهد منه, وفيه مسائل:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt;">
<span style="font-size: large; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span dir="RTL" style="font-size: large;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">فقوله
[السمع والطاعة] ليس على إطلاقه, كما في قوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ
آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ
فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ
كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ
تَأْوِيلًا }</span></span><span style="font-size: large;"><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> فالسمع والطاعة,
مقيدة بالمعروف دون المنكر إجماعا, وقال ابن عبد البر: [ولا يلزم من طاعة الخليفة
المبايع إلا ما كان في المعروف لأن رسول الله لم يكن يأمر إلا بالمعروف وقد قال
إنما الطاعة في المعروف. وأجمع العلماء على أن من أمر بمنكر لا تلزم طاعته قال
الله - عز وجل -{وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان}]</span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span></span></span></a>)</span></sup></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt;">
<span style="font-size: large; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span dir="RTL" style="font-size: large;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">قوله:
[لمن تأمر علينا] فتأمر من الإمارة أي صار أميرا على المؤمنين, والإمارة هي
الشرعية, أو بالغلبة فإذا كانت إمارته مشروعة فلا بأس وإن تغلَّب ولم يكن ثمة إمام
فصحت بيعته مع الإثم خشية الإفساد والتفرق, على أن يحكم بالكتاب والسنة, وقال ابن
تيمية: [وقد خاطبني بعضهم – أي بعض التتر - بأن قال ملكنا ملك ابن ملك إبن ملك إلى
سبعة أجداد وملككم ابن مولى فقلت له آباء ذلك الملك كلهم كفار ولا فخر بالكافر بل
المملوك المسلم خير من الملك الكافر قال الله تعالى: {ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو
أعجبكم} فهذه وأمثالها حججهم ومعلوم أن من كان مسلما وجب, عليه أن يطيع المسلم ولو
كان عبدا ولا يطيع الكافر وقد ثبت في الصحيح عن النبي – صلى الله عليه وسلم - أنه
قال: [ اسمعوا وأطيعوا وإن أمر عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة ما أقام فيكم كتاب
الله ودين الإسلام] إنما يفضل الإنسان بإيمانه وتقواه لا بآبائه ولو كانوا من بني
هاشم أهل بيت النبي فإن الله خلق الجنة لمن أطاعه وإن كان عبدا حبشيا وخلق النار
لمن عصاه ولو كان شريفا قرشيا]</span></span><span style="font-size: large;"><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">, فمورد النصوص إنما
تقع على نوعين من الحكام:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 1in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-size: large; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">a.<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span dir="RTL" style="font-size: large;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">الحاكم
العادل, فهذا لا يجوز الخروج عليه اتفاقا, وإن أجازوا الإنكار عليه كما في فعل
سلمان مع عمر في قصة الجلباب, وكذا عبد الله بن عمرو مع معاوية لما جاء أميره
ليأخذ أرضه كما في صحيح مسلم.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 1in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-size: large; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">b.<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span dir="RTL" style="font-size: large;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">الحاكم
الظالم. وهذا الأمر فيه على قولين:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 1.5in; text-align: justify; text-indent: -1.5in;">
<span style="font-size: large; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span>i.<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span dir="RTL" style="font-size: large;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">أنه
لا يجوز الخروج عليه, وإنما ينصح ويدعى للحق , وهو مذهب: سعد بن أبي وقاص وأبي
موسى الأشعري وظاهر مذهب عبد الله بن عمر وابن عباس, وأحمد بن حنبل وعليه
الجماهير. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 1.5in; text-align: justify; text-indent: -1.5in;">
<span style="font-size: large; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span>ii.<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span dir="RTL" style="font-size: large;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">مشروعية
الخروج عليه, وهو مذهب عبد الله بن الزبير, والحسين بن علي, وعبد الله بن عمرو
مأخذ من خروجه لتقال أمير معاوية إذ جاء ليأخذ أرضه, وهو مذهب الأوزاعي وسعيد بن
جبير ويروى عن أبي حنيفة أنه كان يمد بعض الخارجين على الأمير بالسلاح, ويروى عن
مالك تجويزه ذلك, قلت: والظاهر أن أكثر هؤلاء ليس مرادهم خلع الإمام الظالم وإنما
تجويزهم القتال لأخذ الحقوق الشرعية, قال أبو محمد رحمه الله: فهذا عبد الله بن
عمرو بن العاص بقية الصحابة وبحضرة سائرهم رضي الله عنهم يريد قتال عنبسة بن أبي
سفيان عامل أخيه معاوية أمير المؤمنين إذ أمره بقبض الوهط ورأى عبد الله بن عمرو أن
أخذه منه غير واجب وما كان معاوية رحمه الله ليأخذ ظلما صراحا لكن أراد ذلك بوجه
تأوله بلا شك، ورأى عبد الله بن عمرو أن ذلك ليس بحق ولبس السلاح للقتال ولا مخالف
له في ذلك من الصحابة رضي الله عنهم، وهكذا جاء عن أبي حنيفة والشافعي وأبي سليمان
وأصحابهم أن الخارجة على الإمام إذا خرجت سئلوا عن خروجهم فان ذكروا مظلمة ظلموها
أنصفوا وإلا دعوا إلى الفيئة فان فاءوا فلا شيء عليهم وان أبوا قوتلوا ولا نرى هذا
إلا قول مالك أيضا]</span></span><span style="font-size: large;"><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span></span></span></a>)</span></sup></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><u><span lang="AR-EG" style="color: red; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">فائدة:</span></u></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: large; mso-bidi-language: AR-EG;">بعض الناس يدخل المستبدل للقرآن ضمن الظالمين الذين ذهب كثير من أهل العلم
إلى منع الخروج عليه أو قتاله, بل يجعلون ذلك من أصول أهل منهج السلف – حاشا لله –
وهذا باطل من أشد البطلان.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: large; mso-bidi-language: AR-EG;">فالذي يستبدل القرآن بالقوانين الوضعية ليس واردا في النصوص البتة, خلافا
لمرجئة الحكام الذين لم يفرقوا بين الظالم وبين المستبدل, فنصبوا الأحكام وأقوال
السلف على المستبدلين الموالين للكفار, بل لم نسمعهم يطلقوا عليهم لفظ الظالمين
ولو ظلما أصغرَ, وصدق المأمون حينما قال للنضر بن شميل: [ يا أبا الحسن إن الإرجاء
دين الملوك ]</span><span style="font-size: large;"><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">, ومن تتبع واستقرأ
فهم السلف لعلم أن محل النزاع ومورده إنما على الحاكم الظالم الذي يقيم الحدود
ويؤَمِّن السُّبل ويقسم الفيء ويحمي بيضة الإسلام بجهاد أعدائه, ومن ذلك قول علي
بن أبي طالب - رضي الله عنه -: [لا بد للناس من إمارة بَرَّة كانت أو فاجرة فقيل :
يا أمير المؤمنين هذه البرة قد عرفناها فما بال الفاجرة ؟ فقال يقام بها الحدود
وتأمن بها السبل ويجاهد بها العدو ويقسم بها الفيء]</span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">, فربما هذا الإمام
عنده شيء من المعاصي أو الكبائر, إلا أنه يقيم الدين ويحمي بيضته, فهذا الذي وارد
فيه النزاع بين أهل العلم, وأما الآثار الواردة في كون التارك على كفر أصغر فإما
هي على أحد وجهين:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 39pt; text-align: justify; text-indent: -21pt;">
<span style="font-size: large; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span dir="RTL" style="font-size: large;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">الأول:
أنها في غير موضع الاستدلال, وذلك أنها وقعت مقابلة لمنهج الخوارج المكفرين
بالكبيرة, فموضعها أن تقع على الذي يحكم بغير ما أنزل الله في فرادى الأعمال.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 39pt; text-align: justify; text-indent: -21pt;">
<span style="font-size: large; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span dir="RTL" style="font-size: large;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">الثاني:
أنها تكون آثارا ضعيفة أو لغير أهل السنة والجماعة.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: large; mso-bidi-language: AR-EG;">قول المصنف: </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: Andalus; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: Andalus; mso-hansi-font-family: Andalus;">[ فَبَيَّنَ
النَبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ هَذَا بَيَانًا شَائِعًا
ذَائِعًا بِكُلِّ وَجْهٍ مِنْ أَنْوَاعِ الْبَيَانِ شَرْعًا وَقَدَرًا ]</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: large;">ومن حيث الشرع قد
ذكرنا قدرا لا بأس به في الأصل الثاني لاشتراكهما في المعنى, وهناك أدلة أخص بهذا
المعنى ومن ذلك:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: large; mso-bidi-language: AR-EG;">ما روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة مرفوعا : " من خرج من الطاعة وفارق
الجماعة فمات مات ميتة جاهلية " " الحديث " .ومنه ما روى الشيخان
عن حذيفة في أثناء حديث : تلزم جماعة المسلمين وإمامهم . قلت : فإن لم يكن لهم
جماعة ولا إمام ؟ قال فاعتزل تلك الفرق كلها ، ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك
الموت وأنت على ذلك . قال الحافظ قوله : تلزم جماعة المسلمين وإمامهم أي أميرهم .
زاد في رواية أبي الأسود : تسمع وتطيع وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك . وكذا في رواية
خالد بن سبيع عند الطبراني : فإن رأيت خليفة فالزمه وإن ضرب ظهرك فإن لم يكن خليفة
فالهرب . وقال الطبري . اختلف في هذا الأمر وفي الجماعة ، فقال قوم هو للوجوب ،
والجماعة السواد الأعظم ، ثم ساق محمد بن سيرين عن أبي مسعود أنه وصى من سأله لما
قتل عثمان : عليك بالجماعة ، فإن الله لم يكن ليجمع أمة محمد على ضلالة . وقال قوم
: المراد بالجماعة الصحابة دون من بعدهم . وقال قوم : المراد بهم أهل العلم لأن
الله جعلهم حجة على الخلق والناس تبع لهم في أمر الدين . قال الطبري : والصواب أن
المراد من الخبر لزوم الجماعة الذين في طاعة من اجتمعوا على تأميره ، فمن نكث
بيعته خرج عن الجماعة . قال وفي الحديث : أنه متى لم يكن للناس إمام فافترق الناس
أحزابا فلا يتبع أحدا في الفرقة ويعتزل الجميع إن استطاع ذلك خشية من الوقوع في
الشر . وعلى ذلك يتنزل ما جاء في سائر الأحاديث ، وبه يجمع بين ما ظاهره الاختلاف
منها انتهى .]</span><span style="font-size: large;"><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></span></span></span></a>)</span></sup></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: large;">ومن حيث البيان
القدري, فإن الاجتماع على إمام فيه منفعة عظيمة ونصرة للمسلمين وقوة وبأس على
الكافرين, كما تقدم من قول علي – رضي الله عنه - وقد روى أهل السير والبيهقي في
الدلائل في حديث وفد بني الحارث أنه سألهم: [« بما كنتم تغلبون من قاتلكم في
الجاهلية ؟ » ، قالوا : كنا نغلب يا رسول الله من قاتلنا أنا <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ما كنا ننزع عن يد ، وكنا نجتمع فلا نفترق ، ولا
نبدأ أحدا بظلم ، قال : فقال : « صدقتم »]</span><span style="font-size: large;"><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[8]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-SA">, ويقول ابن تيمية – رحمه الله -: [ولعله لا
يكاد يعرف طائفة خرجت على ذي سلطان إلا وكان في خروجها من الفساد ما هو أعظم من
الفساد الذي أزالته والله تعالى لم يأمر بقتال كل ظالم وكل باغ كيفما كان ولا أمر
بقتال الباغين ابتداء بل قال: {وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما
فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت
فأصلحوا بينهما بالعدل}. فلم يأمر بقتال الباغية ابتداء فكيف يأمر بقتال ولاة
الأمر ابتداء]</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[9]</span></span></span></span></a>)</span></sup></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: large;">يقول المصنف: </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: Andalus; font-size: 20.0pt; mso-ascii-font-family: Andalus; mso-hansi-font-family: Andalus;">[ثُمَّ
صَارَ هَذَا الْأَصْلُ لَا يُعْرَفُ عِنْدَ أَكْثَرِ مَنْ يَدَّعِيْ الْعِلْمَ
فَكَيْفَ الْعَمَلُ بِهْ؟</span></b><span lang="AR-SA" style="color: red;">]</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: large; mso-bidi-language: AR-EG;">أي ومع كل تلك البينات والواضحات, فإنه لا يزال يجهل هذه
الأمور, كثير ممن ينتسبون إلى العلم, ولاشك أن من يجهل هذا الأصل وهو الاجتماع على
الإمام والسمع والطاعة له ولو كان حبشياً, فكيف ننتظر منهم عملا؟<br />
وهذا حق إذ العلم قبل العمل, ومن فاته العلم إما ترك العمل أو صار عمله فاسدا ليس
المنشود, وكلاهما في السوء سواء., والله تعالى أعلم.<br />
<span style="color: red;">نسأل الله أن يرزقنا وليا شرعيا يقودنا بكتاب الله تعالى, وليس بصنم الديموقراطية
وطغيان العلمانية! </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-EG" style="font-size: large; mso-bidi-language: AR-EG;">ـــــــــــــــــــــــــــ</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: red;"><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">والحمد
لله في الأولى والآخرة.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br clear="all" /></span>
<hr size="1" style="margin-left: 0px; margin-right: 0px;" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="font-size: large;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""></a><span style="font-size: small;"><span style="color: #38761d;"><span lang="AR-SA">(</span><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></span><span style="color: #38761d;"><span lang="AR-SA">)[النساء: 59]</span></span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="color: #38761d;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""></a><span lang="AR-SA">(</span><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span></span><span lang="AR-SA">)التمهيد (23/ 277)</span></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="color: #38761d;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""></a><span lang="AR-SA">(</span><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span></span><span lang="AR-SA">)مجموع الفتاوى (28/
542)</span></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="color: #38761d;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""></a><span lang="AR-SA">(</span><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span></span><span lang="AR-SA">) المحلى (11/ 99)</span></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="color: #38761d;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""></a><span lang="AR-SA">(</span><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span></span><span lang="AR-SA">) الأسماء والكنى
للدولابي برقم [613], وتروى أيضا عن رقبة بن مصقلة.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="color: #38761d;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""></a><span lang="AR-SA">(</span><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></span></span><span lang="AR-SA">)السياسة الشرعية (ص:
87)</span></span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="color: #38761d;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""></a><span lang="AR-SA">(</span><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></span></span><span lang="AR-SA">)تحفة الأحوذي (5/ 456)
بتصرف يسير جدا.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="color: #38761d;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""></a><span lang="AR-SA">(</span><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[8]</span></span></span><span lang="AR-SA">) دلائل النبوة للبيهقي
[6\11], وذكره ابن هشام في السيرة [2\593] وغيرهما والحادثة مشتهرة بين أهل السير.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="color: #38761d;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""></a><span lang="AR-SA">(</span><span dir="LTR"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[9]</span></span></span><span lang="AR-SA">)منهاج السنة النبوية
(3/ 231)</span></span></div>
</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin:0in;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03004070172449888581noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8824886729642877606.post-50465582816184040592013-02-13T05:51:00.000-08:002013-02-13T05:51:02.821-08:00من رواسب عقدة الخواجة: [مشاهد وأنماط ج9]<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
من رواسب عقدة الخواجة: [مشاهد وأنماط ج9]<br />ــــــــــــــــــــ<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikNz_MBLN5yIgXMWzam-6Jd__e8rpQhWH7eyjOYUa1Suz87L_GFBXfNdVwMmuHIdRNrz22ovQEHR90XD3d068TTb0H3qsR8eMX_hwJGxwe7VPdR5Wa_x6wyGSBlevweAAFtTQR2DFu7y2J/s1600/%D8%B9%D9%82%D8%AF%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%88%D8%A7%D8%AC%D8%A9.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikNz_MBLN5yIgXMWzam-6Jd__e8rpQhWH7eyjOYUa1Suz87L_GFBXfNdVwMmuHIdRNrz22ovQEHR90XD3d068TTb0H3qsR8eMX_hwJGxwe7VPdR5Wa_x6wyGSBlevweAAFtTQR2DFu7y2J/s1600/%D8%B9%D9%82%D8%AF%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%88%D8%A7%D8%AC%D8%A9.gif" /></a></div>
<br /><span style="color: #a64d79;"><span style="font-size: large;"><b>الحمد لله وحده:<br />لكم أبغض كلمة .. هل تعلم أن اليابان فيها <br />عامل النظافة يسمى مهندسا صحيا.<br />المحافظة على الوقت.<br />التقدم.<br />.................<br />لكني أقول: <br />أعوذ بالله من جاهليتكم: هلا قلتم هل تعلم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول كذا وكذا ؟<br />فإن قيل لا بأس أن نأخذ من الكفار ما يجوز .. قلنا هذه مفسدة عظيمة على الدين:<br />فالدين لا يحكم.<br />والحاكم ديموقراطي يحكم بدين الديموقراطية.<br />والشعب: صار إلها يحلل ويحرم.<br />ومفتاح الديموقراطية بيدي دول الغرب الفاجرة.<br />تمييع الأحكام الشرعية كالتكفير والتفسيق والتبديع بسبب دين الديموقراطية الذي ما ترك بيتا إلا دخله - إلا يسيرا - ف<span style="font-size: large;">هل هذا إلا ترجمة وتجسيم حي لدين الديموقراطية<span style="font-size: large;">؟!</span></span><br />ــــــــــــــــــ<br />والذي ينبغي أن يقال هل تعلم: <br />أن هناك الكثير من الديانات في اليابان، إلا أنه بحسب إحصائيات وكالة الثقافة اليابانية هي حوالي 160 مليون نسمة يتبعون الشنتو، حوالي 96 مليون نسمة يتبعون البوذية، 2 مليون يتبعون المسيحية، بالإضافة إلى مليون نسمة يتبعون الديانات الأخرى،] موسوعة وكييدنا الحرة.<br />للفائدة: ديانة الشنتو: ما هي إلا مجموعة من الممارسات والعادات التي يمارسونها وليس لدينهم أصول ولا تعاليم بل حتى لا يعرف لها مؤسس وهي أقدم من البوذية في اليابان وقيل جاءت كردة فعل لدخول البوذية, ]<br />دولة وثنية يتغنون بتقدمها يالا الحسرة ... ] وقس عليها سائر بلاد أهل الكفر.<br />ـــــــــــــــــــــــ<br />الله جل في علا:<br />وعد بالنصر.<br />بالتمكين.<br />بالعزة.<br />[للمؤمنين] فقط راجعوا القرآن الذي أوجب الله علينا:<br />الإيمان به. [أي التصديق بما فيه]<br />تدبره.<br />تعليم حلاله وحرامه.<br />العمل بما فيه والعمل لازم التصديق.<br />ـــــــــــــــــ</b></span></span><br />
<span style="color: #a64d79;"><span style="font-size: large;"><b>للفائدة: عقدة الخواجة هذه ترجمة حية وحالة مجسمة لذهاب الولاء والبراء ...]<br />ـــــــــــــــ<br />والحمد لله في الأولى والآخرة.</b></span></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03004070172449888581noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8824886729642877606.post-46066416518731062652013-02-08T11:32:00.000-08:002013-02-08T11:32:25.117-08:00الضرورة الديموقراطية وآثارها [مشاهد وأنماط ج8]<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--></div>
<div style="text-align: justify;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="color: #674ea7;"><span class="usercontent"><span lang="AR-SA">الضرورة
الديموقراطية وآثارها [بالأحداث]</span></span></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZLDLKNDONqV4hzZpQQ7Sd82KurRQ-B2SZ9FkCsPS0OuubOtUVb7EVhsDB_nG3vRNrsCieCqFtUm2IB3fJ1OEyEgpwD-XtfAL7l7Q8kRtP_BQlQmZuwy5ncLqEuN7T9QOtmhqTaOxjDIr0/s1600/%D9%8A%D9%83%D9%81%D8%B1+%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D8%A9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="330" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZLDLKNDONqV4hzZpQQ7Sd82KurRQ-B2SZ9FkCsPS0OuubOtUVb7EVhsDB_nG3vRNrsCieCqFtUm2IB3fJ1OEyEgpwD-XtfAL7l7Q8kRtP_BQlQmZuwy5ncLqEuN7T9QOtmhqTaOxjDIr0/s400/%D9%8A%D9%83%D9%81%D8%B1+%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D8%A9.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="color: #674ea7;"><span class="usercontent"><span lang="AR-SA">الحمد لله
وحده</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="usercontent"><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span></span><span dir="LTR"><br />
</span><span class="usercontent"><span lang="AR-SA">اللهم أعز الإسلام والمسلمين
ومنَّ علينا برؤية شرعك الحكيم قائما</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="usercontent"><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><span dir="LTR"><br />
</span><span lang="AR-SA">لعلكم تذكرون تلكم المقالات التي تكلمنا فيها </span><span lang="AR-EG">عن سوء فهم وتطبيق قاعدة [تزاحم الشر]
وأختها [الضرورة تبيح المحظورة] وأنها لا تنطبق على الشرك.<br />
في مقالات عدة منها:<br />
1- مشاهد وأنماط 7.</span></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="color: #674ea7;"><span lang="AR-EG">2-
المفاهيم العشر لأسلمة الفهوم.</span></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="color: #674ea7;"><span lang="AR-EG">3-
مشاهد وأنماط في الجزئين الخامس والسادس أيضا.</span></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="color: #674ea7;"><span lang="AR-EG">وأرى
أنه جاء دورنا لنطبق قاعدتكم الحزينة الصارخة بظلمكم لها فنقول:</span></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="color: #674ea7;"><span dir="LTR"><br />
</span><span class="usercontent"><span lang="AR-SA">من باب المصالح والمفاسد - على
زعمكم - حكم مبارك العلماني الطاغوتي الكفري أحسن من حكمكم</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="usercontent"><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="color: #674ea7;"><span lang="AR-EG">ومن
الأدلة على ذلك:</span><span dir="LTR"><br />
<br />
</span><span class="usercontent"><span lang="AR-SA">على قناة النهار العلمانية في
عهد الديموقراطيين الجدد</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="usercontent"><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span></span><span dir="LTR"><br />
<span class="textexposedshow">[</span></span><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA">انطلاق قناة المسيح كأول قناة قبطية تبشيرية لخدمة المتنصرين [من داخل
مصر</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>].</span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> وهو موجود باليوم السابع
العلمانية البغيضة بتاريخ الجمعة [أليوم].</span><span dir="LTR"><br />
</span><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA">سب الدين ليل النهار على
القنوات العلمانية</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><span dir="LTR"><br />
</span><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA">سب الصحابة</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><span dir="LTR"><br />
</span><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA">استهزاء بالشريعة</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><span dir="LTR"><br />
</span><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA">نشر الرذيلة</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><span dir="LTR"><br />
</span><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA">الاستهزاء بالملتزمين</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><span dir="LTR"><br />
</span><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA">خطف المنتقبات</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><span dir="LTR"><br />
</span><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA">الاعتداء على المختمرات</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><span dir="LTR"><br />
</span><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA">سب العلماء</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><span dir="LTR"><br />
</span><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA">حصارهم</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><span lang="AR-SA"></span></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="color: #674ea7;"><span lang="AR-SA">الاعتداء على المساجد.</span></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="color: #674ea7;"><span lang="AR-SA">حرق المصاحف.</span><span dir="LTR"><br />
</span><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA">بل تكفيركم من علمانيين
وزنادقة [فاروق الفيشاوي: السلفيون كفار لأنهم ضد السياحة وقد خلقها الله] يوتيوب</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><span dir="LTR"><br />
</span><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA">اعتداء على المساجد</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><span dir="LTR"><br />
</span><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA">السرقات</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><span dir="LTR"><br />
</span><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA">التخريب في أموال المسلمين
العامة والخاصة</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><span dir="LTR"><br />
</span><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA">القتل لغير المستحقين</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><span dir="LTR"><br />
</span><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA">الدعوت للتنصير والإلحاد</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><span dir="LTR"><br />
</span><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA">ترويع المسلمين</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><span dir="LTR"><br />
</span><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA">التمكين لأهل الشرك وعلو
رايتهم أكثر من ذي قبل</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><span dir="LTR"><br />
</span><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA">من يهود ونصارى وشيعة</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><span dir="LTR"><br />
</span><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA">بل وصل المتظاهرين الآن - في
تلكم اللحظات - إلى اختراق القصر الرئاسي بل البوابة الرئيسية</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><span dir="LTR"><br />
</span><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA">ومن تدبر الأحداث وحد ذلك
قليلا مما يحدث</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><span dir="LTR"><br />
</span><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA">فعلى مذهبكم - الساقط - حكم
مبارك أقل ضررا ألا لعنه الله. وأعوذ بالله من العلمانية كلها ظاهرها وخفيها [وهي
ظاهرة</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]</span></span><span dir="LTR"><br />
<br />
</span><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA">ابحثوا عن تفسير قوله تعالى:
[قل إن هدى الله هي الهدى</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]
!</span></span><span dir="LTR"><br />
</span><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA">ولله الأمر من قبل ومن بعد</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><span dir="LTR"><br />
</span><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA">ــــــــــــــــــ</span></span><span dir="LTR"><br />
</span><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA">هذا الرابط فيه مجموعة والرد
عليها بصورة ساخرة وعذرا لما فيه من كلام لا</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR" lang="AR-SA"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA">يليق لكن الحاجة
ملحة إذ به مجموعة من الفيديوهات مدمجة تؤيد ما نحن بصدده</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: <a href="http://www.youtube.com/watch?v=nq1hG5lzw8M&noredirect=1" target="_blank">http://www.youtube.com/watch?v=nq1hG5lzw8M&noredirect=1</a></span></span><span lang="AR-EG"></span></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="color: #674ea7;"><span lang="AR-EG">الاعتداء
على مسجد دمياط وإلقاء المصاحف: </span><span><a href="http://www.youtube.com/watch?v=6WYvMC_g92w&feature=player_embedded"><span dir="LTR">http://www.youtube.com/watch?v=6WYvMC_g92w&feature=player_embedded</span></a><span lang="AR-EG"></span></span></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="color: #674ea7;"><span lang="AR-EG">خطف
المنتقبات والاعتداء عليهن:</span></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="color: #674ea7;"><a href="http://www.youtube.com/watch?v=W14b5TETZbQ&feature=player_embedded" target="_blank">http://www.youtube.com/watch?v=W14b5TETZbQ&feature=player_embedded</a></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="LTR" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="color: #674ea7;"><span dir="LTR"><span class="userContent">علماني بعمة يقول: سنعلق رقبة مرسي وسائر الإخوان من أصغر إخواني إلى المرشد .. [الديموقراطية الحديثة] <br /> <a href="http://www.youtube.com/watch?v=DKaRiG63aJA" rel="nofollow nofollow" target="_blank">http://www.youtube.com/watch?v=DKaRiG63aJA</a></span> </span></span></b></span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03004070172449888581noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8824886729642877606.post-3995110731193629912013-02-04T14:20:00.002-08:002013-02-04T14:20:58.506-08:00شرح رسالة ابن الماجشون [من شرحي على الحموية]<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAQOCA_4IxBlT2c6Ddl3QM-1P2dAnHlIsNUig_g9o-vzfvCKkezmLzG84tFisvntEMbP0kcI64t3IshjrTEVKussgiJL9pTlLSCKO8fpGaTXlICiJc39vH33c9xoxHGvcNzkLitjou5NKy/s1600/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D9%88%D9%8A%D8%A9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAQOCA_4IxBlT2c6Ddl3QM-1P2dAnHlIsNUig_g9o-vzfvCKkezmLzG84tFisvntEMbP0kcI64t3IshjrTEVKussgiJL9pTlLSCKO8fpGaTXlICiJc39vH33c9xoxHGvcNzkLitjou5NKy/s400/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D9%88%D9%8A%D8%A9.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--></div>
<div style="text-align: justify;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: purple;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 18pt;">الحمد لله وحده ... ثم أما بعد.</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-EG" style="color: red; font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="color: purple;">فهاكم شرحا على رسالة ابن الماجشون مقتبس من شرحي على الفتوى الحموية, لشيخ الإسلام ابن تيمية, - شرحت بعضه قديما ولم أكمله بعد - وكان مما نقل من ألفاظ السلف في بيان عقيدة أهل السنة في الصفات كلام ابن الماجشون وهي رسالة مشهورة تناقلها المصنفون عنه مسندة إليه, وليعلم أن محط النظر إنما على هذا الباب, وكونه شرحا للفتوى الحموية ابتداء والرسالة تبعا له. </span> </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-EG" style="color: red; font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> بسم الله الرحمن الرحيم:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-EG" style="color: red; font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال المصنف ((رحمه الله)) :</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وروى الأثرم في " السنة
", وأبو عبد الله بن بطة في " الإبانة ", وأبو عمرو الطلمنكي
وغيرهم بإسناد صحيح عن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون - وهو أحد
" أئمة المدينة الثلاثة " الذين هم: مالك بن أنس وابن الماجشون وابن أبي
ذئب –</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ــــــــــــــــــ</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">((ش))</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">هذا الأثر رواه ابن بطة في الإبانة</span><sup><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">, - وهو عظيم الفوائد – عن عبد العزيز بن عبد الله ابن أبي
سلمة الماجشون – من كبار أتباع التابعين - وهو من أقران مالك بن أنس – إمام دار
الهجرة – قال ابن وهب: (( حججت سنة ثمان وأربعين ومئة، وصائح يصيح: لا يفتي الناس
إلا مالك، وعبد العزيز بن أبي سلمة. وفي رواية: وابن أبي ذئب))<sup>(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span></span></span></a>)</sup>,
وعلى كل فهم أئمة المدينة كما ذكر المصنف –رحمه الله – ويشير المصنف إلى ما يلي :</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 72pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">صحة السند عنه : </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فسنده صحيح إلى أبي صالح الذي أملاه له
عبد العزيز<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بن الماجشون , وأبو صالح وإن
كان فيه لين إلا أنه ثبت في كتابه كما ذكر الحافظ , وما أنكر عليه أحمد إلا روايته
عن الليث عن ابن أبي ذئب, وأنكر أن يكون روى الليث عن ابن أبي ذئب, وقد صاحبه
عشرين عاماً كما ذكر هو, ووثقه ابن معين, وعلى كل فهو مما أملاه ابن الماجشون له
ولعل له من المشاهدات ما يؤيد صحته خاصة عزو المصنف للأثرم ولأبي عمر ولم أظفر بأي
منهما</span><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> ))</span><b><sup><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Arabic Typesetting"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Arabic Typesetting";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 18.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></b></span></span></span></a>)</span></sup></b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 72pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أن عبد العزيز بن الماجشون من كبار أتباع التابعين إمام متبوع . </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 72pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أنه أحد الأئمة الثلاثة في المدينة فلا يمكن أن يفتي بشيء مخالف ولا ينكره
عليه أكثر الناس , يدل على ذلك قول ابن حبان : ((</span></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> وكان فقيها ورعا متابعا لمذهب أهل الحرمين من أسلافه
مفرعا على أصولهم ذابا عنهم</span><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> ))<sup>(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span></span></span></a>)</sup></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 72pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أنه تعضيد لما سبق من قولة مالك فقد عاصره .</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال المصنف (( رحمه الله )) :</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">(( وقد سئل عما جحدت به
الجهمية : " أما بعد : فقد فهمتُ ما سألتَ فيما تتايعتِْ الجهميةُ, ومن خَلَفَها
في صفة " الرب العظيم " الذي فاقت عظمتُه الوصفَ والتدبرَ, وكلَّتِْ
الألسُنُ عن تفسير صفته, وانحصرت العقولُ دون معرفة قدرته, وردت عظمتُه العقولَ
فلم تجد مساغا؛ فرجعت خاسئةً وهي حسيرةٌ . وإنما أُمِرُوْا بالنظر والتفكر فيما
خلق بالتقدير, وإنما يقال " كيف " لمن لم يكن مرةً ثم كان؛ فأما الذي لا
يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل؛ فإنه لا يعلم كيف هو إلا هو . وكيف يعرف قدر
من لم يبدأ ومن لا يموت ولا يبلى ؟ وكيف يكون لصفة شيء منه حد أو منتهى - يعرفه
عارف, أو يحد قدَرَه واصفٌ ؟ - على أنه الحق المبين؛ لا حقَّ أحقُ منه, ولا شيءَ
أبينُ منه . الدليلُ على عجز العقول عن تحقيق صفته؛ عجزُها عن تحقيق<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>صفة أصغرِ خلقِه؛ لا تكاد تراه صغرا, يجول
ويزول, ولا يرى له سمع ولا بصر; لما يتقلب به ويحتال من عقله؛ أعضل بك وأخفى عليك
مما ظهر من سمعه وبصره؛ ((فتبارك الله أحسن الخالقين)) وخالقهم وسيد السادة, وربهم
{ ليس كمثله شيء وهو السميع البصير }.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ــــــــــــــــ</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">((ش))</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">سئل الإمام عبد العزيز
بن الماجشون عن حال الجهمية وجحدها الإنكار ويدخل فيه ما عطلت الخالق منه, أو
نسبته للخالق وليس له . فأملى الإمام عبد العزيز بن الماجشون على صاحبه أبي صالح
ما ساقه المصنف, فهي بمثابة الرسالة وفيها فوائد عظيمة لا تخفى على القارئ لا
يحتمل هذا الشرح المختصر ذكرها, ولكن نذكر منها فوائد :</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قول الإمام (( تتايعت الجهمية )) فيه
دلالة على شهرة معتقد الجهمية, فالتتايع التهافت في الشر, كما قال أبو عبيدة</span><b><sup><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Arabic Typesetting"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Arabic Typesetting";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 18.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></b></span></span></span></a>)</span></sup></b><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقوله ((</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">,
ومن خَلَفَها في صفة " الرب العظيم ")) فيه دلالة على شهرة إطلاق كلمة
الصفات على ذات الله – تعالى - مخالفة لجهلة القوم الذين ينسبون أنفسهم إلى العلم,
ويقولون : لا يجوز أن نطلق لفظة الصفات على الله , وفي الصحيحين : الرجل الذي كان
يؤم أصحابه ولا يتجاوز ((قل هو الله أحد)) فاشتكوا إلى النبي – صلى الله عليه وسلم
فَقَالَ « سَلُوهُ لأَىِّ شَىْءٍ يَصْنَعُ ذَلِكَ ». فَسَأَلُوهُ فَقَالَ
لأَنَّهَا صِفَةُ الرَّحْمَنِ فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَقْرَأَ بِهَا. فَقَالَ
رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « أَخْبِرُوهُ أَنَّ اللَّهَ يُحِبُّهُ ».</span><b><sup><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Arabic Typesetting"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Arabic Typesetting";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 18.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></b></span></span></span></a>)</span></sup></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">,
وقد جاءت في ألفاظ السلف ما لا يحتمله المقام .</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقوله – رحمه الله - : ((فاقت عظمتُه
الوصفَ والتدبرَ, وكلَّتِْ الألسُنُ عن تفسير صفته)), التفسير عند السلف هو
الكيفية, وقد سبق قول ابن عيينة (تفسيره السكوت عنه), ولذلك قال- ابن الماجشون -
بعدها : ((وإنما يقال " كيف " لمن لم يكن مرةً ثم كان)) .</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقوله (( وكيف يكون لصفة شيء منه حد أو
منتهى - يعرفه عارف, أو يحد قدَرَه واصفٌ ؟ )), أي كنه الصفة, وهذا جلي يؤيد ما
قلناه, وليس هذا من جنس قول الجهمية الذين قالوا : (( إن الله غير موصوف ولا محدود
ولا منعوت ولا مرئي ولا في مكان))</span><b><sup><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Arabic Typesetting"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Arabic Typesetting";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 18.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></b></span></span></span></a>)</span></sup></b><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">, وقد نفى السلف الحدية تارة وأثبتوها تارة, والنفي واقع
على الكيفية, والإثبات على معنى الصفات, كما جاء عن أحمد روايتان, وغلط من ظن أن
هاتين الروايتين متناقضتين, قال شيخ الإسلام :(( فهذا الكلام من الإمام أبى عبد
الله أحمد رحمه الله يبين أنه نفى أن العباد يحدون الله تعالى أو صفاته بحد أو
يقدرون ذلك بقدر أو أن يبلغوا إلى أن يصفوا ذلك وذلك لا ينافي ما تقدم من إثبات
أنه في نفسه له حد يعلمه هو لا يعلمه غيره أو أنه هو يصف نفسه وهكذا كلام سائر
أئمة السلف يثبتون الحقائق وينفون علم العباد بكنهها كما ذكر من كلامهم في غير هذا
الموضع ما يبين ذلك ))</span><b><sup><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Arabic Typesetting"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Arabic Typesetting";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 18.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[8]</span></b></span></span></span></a>)</span></sup></b><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقوله – رحمه الله
- : (( </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الدليلُ على عجز العقول عن تحقيق صفته؛
عجزُها عن تحقيق<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>صفة أصغرِ خلقِه .. )),
هذا من جنس قياس الأولى الذي يستعمله السلف, وهو في كتاب الله , الذي قال فيه شيخ
الإسلام </span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">(( </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأما
قياس الأولى الذي كان يسلكه السلف إتباعا للقرآن فيدل على انه يثبت له من صفات
الكمال التي لا نقص فيها أكمل مما علموه ثابتا لغيره .. ))</span><b><sup><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Arabic Typesetting"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Arabic Typesetting";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 18.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[9]</span></b></span></span></span></a>)</span></sup></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">,
وحاصل المقيس عليه: إذا كنا نعجز عن رؤية أصغر مخلوق؛ ولا ندرك له سمعاً ولا بصراً,
مع وجودهما, أفلا نعجز عن إدراك الخالق؛ وهو خالقهم وسيدهم ؟!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="color: red;">قال المصنف - رحمه الله
- (( بقية كلام ابن الماجشون)) : </span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">(( اعرف - رحمك الله - غناك
عن تكلف صفة ما لم يصفِْ الرَّبُ من نفسه؛ بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها; إذا لم
تعرف قدر ما وصف؛ فما تكلفك علم ما لم يصف ؟ هل تستدل بذلك على شيء من طاعته أو
تزدجر به عن شيء من معصيته ؟ فأما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا فقد
{ استهوته الشياطين في الأرض حيران }؛ فصار يستدل - بزعمه - على جحد ما وصف الرب,
وسمى من نفسه؛ بأن قال : لا بد إن كان له كذا من أن يكون له كذا؛ فعمى عن البيِّن
بالخفيِّ؛ فجحد ما سمى الرب من نفسه؛ لصمت الرب عما لم يسم منها؛ فلم يزل يملي له
الشيطان؛ حتى جحد قول الله عز وجل : { وجوه يومئذ ناضرة } { إلى ربها ناظرة }؛
فقال : لا يراه أحد يوم القيامة فجحد- والله- أفضل كرامة الله التي أكرم بها
أولياءه يوم القيامة- من النظر إلى وجهه, ونضرته إياهم { في مقعد صدق عند مليك
مقتدر }, قد قضى أنهم لا يموتون؛ فهم بالنظر إليه ينضرون .</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">(إلى أن قال) </span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">: - وإنما جحد رؤية الله يوم القيامة, إقامة للحجة الضالة المضلة; لأنه
قد<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عرف أنه إذا تجلى لهم يوم القيامة؛
رأوا منه ما كانوا به قبل ذلك مؤمنين, وكان له جاحدا . { وقال المسلمون : يا رسول
الله هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل تضارون في
رؤية الشمس ليس دونها سحاب . قالوا : لا . قال : فهل تضارون في رؤية القمر ليلة
البدر ليس دونه سحاب ؟ قالوا : لا . قال : فإنكم ترون ربكم يومئذ كذلك } . وقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم { لا تمتلئ النار حتى يضع الجبار فيها قدمه فتقول قط
قط وينزوي بعضها إلى بعض } { وقال لثابت بن قيس : لقد ضحك الله مما فعلت بضيفك
البارحة } { وقال فيما بلغنا إن الله تعالى ليضحك من أزلكم وقنوطكم وسرعة إجابتكم
فقال له رجل من العرب إن ربنا ليضحك ؟ قال : نعم قال لا نعدم من رب يضحك خيرا } .
إلى أشباه لهذا مما لا نحصيه . وقال تعالى : { وهو السميع البصير } { واصبر لحكم
ربك فإنك بأعيننا } وقال تعالى : { ولتصنع على عيني } وقال تعالى : { ما منعك أن
تسجد لما خلقت بيدي }, وقال تعالى : { والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات
مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون } . فوالله ما دلهم على عظم ما وصفه من
نفسه؛ وما تحيط به قبضته : إلا صغر نظيرها منهم عندهم؛ إن ذلك الذي ألقي في روعهم
وخلق على معرفة قلوبهم؛<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فما وصف الله من
نفسه, وسماه على لسان رسوله- صلى الله عليه وسلم- سميناه كما سماه, ولم نتكلف منه
صفة ما سواه - لا هذا ولا هذا - لا نجحد ما وصف, ولا نتكلف معرفة ما لم يصف .</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ــــــــــــــــــــ</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">((ش))</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">في هذه الفقرة آخذ الإمام ابن الماجشون –
رحمه الله – يعدد ضلالات الجهمية, ومن وافقهم.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ونحن نذكر ملخصاً عنها حواه كلام الإمام ونزيد
يسيرا :</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فهم أتباع الجهم بن صفوان الذي قتله سلمة
بن أحوز بخراسان, وكان قد أخذ معتقده من الجعد بن درهم الذي قتله خالد بن عبد الله
القسري بحران وكان فيها الفلاسفة الصابئة بقايا أهل الشرك. وتنسب الطائفة للجهم بن
صفوان لدعوته لها, وتتلخص عقيدتهم فيما يلي : </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الإيمان عندهم هو
المعرفة فمن أتى بالمعرفة – في زعمهم – ثم جحد بلسانه لا يكفر .</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الإيمان لا يتبعض, أي
لا ينقسم إلى : قول وعمل واعتقاد .</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وعليه نفوا تفاضل
أهله فيه, فإيمان الأمة كإيمان الأنبياء, إذ المعارف لا تتفاضل .</span></span><b><sup><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Arabic Typesetting"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Arabic Typesetting";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[10]</span></b></span></span></span></a>)</span></sup></b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وافقوا المعتزلة في
نفي الصفات وقالوا لا يجوز أن يوصف الله بما وصف به خلقه, وأثبتوا كونه قادرا
خالقا فاعلاً, وذلك لأن المخلوق لا يوصف بشيء من هذا .</span></span><b><sup><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Arabic Typesetting"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Arabic Typesetting";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[11]</span></b></span></span></span></a>)</span></sup></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أثبتوا علوماً لله –
تعالى – لا في محل .</span></span><b><sup><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Arabic Typesetting"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Arabic Typesetting";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[12]</span></b></span></span></span></a>)</span></sup></b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">نفوا الرؤية, وقالوا
بخلق القرآن, وإيجاب المعارف بالعقل قبل ورود السمع.</span></span><b><sup><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Arabic Typesetting"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Arabic Typesetting";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[13]</span></b></span></span></span></a>)</span></sup></b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الإنسان مجبور –
عندهم – لا يوصف بالقدرة ولا الإرادة ولا الاختيار .</span></span><b><sup><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Arabic Typesetting"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Arabic Typesetting";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[14]</span></b></span></span></span></a>)</span></sup></b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فناء الجنة والنار
وأهليهما, إذ لا يُتصور حركات لا تتناهى – زعموا – أخراً, كما لا يُتصور حركات لا
تتناهى أولاً .</span></span><b><sup><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Arabic Typesetting"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Arabic Typesetting";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[15]</span></b></span></span></span></a>)</span></sup></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">.<b>))</b></span><b><sup><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Arabic Typesetting"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Arabic Typesetting";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 18.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[16]</span></b></span></span></span></a>)</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>فيبين الإمام – رحمه الله – أن الله – تعالى – أغنانا , بل نهانا عن البحث
عن تكلف الوقوف على صفاته, وهذا هو الكف عن معرفة كيفه – تبارك وتعالى –, وهذا
الذي يقول فيه السلف (( تفسيره السكوت )) كما ذكرنا قبل ذلك عن ابن عيينة – رحمه
الله – ثم أخذ يشنع على من يقيس الخالق على المخلوق وهذه لفتة طيبة, وفائدة عظيمة؛
من الإمام ابن الماجشون – رحمه الله – أن هؤلاء الذين جحدوا صفة الله – تعالى –
إنما أوجبوا على الله – جل في علاه – أن يكون كما كيفوه , فجحدوا صفة الله – تعالى
– لذلك قال – رحمه الله - : (( فصار يستدل - بزعمه - على جحد ما وصف الرب, وسمى من
نفسه؛ بأن قال : (( لا بد إن كان له كذا من أن يكون له كذا؛ فعمى عن البيِّن
بالخفيِّ؛ فجحد ما سمى الرب من نفسه .. )), ويشير الإمام إلى شناعة قولهم : (( لا
يجوز أن يوصف الله بما وصف به خلقه فلما أصلوا هذا بنوا عليه تعطيل سائر الصفات )),
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">مسألة : </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قوله : (( فجحد ما سمى الرب من نفسه؛
لصمت الرب عما لم يسم منها ))</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">هذا من باب الإخبار والوارد السكوت كما
في الحديث : (( إن الله افترض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودًا فلا تعتدوها وسكت عن
كثير من غير نسيان فلا تكلفوها رحمة لكم فاقبلوها ))</span><b><sup><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Arabic Typesetting"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Arabic Typesetting";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 18.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[17]</span></b></span></span></span></a>)</span></sup></b><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">, والسكوت صفة فعلية خبرية متعلقة بمشيئته تعالى, والسكوت
تارة يكون عن التكلم, وتارة يكون عن إظهار الحكم.))</span><b><sup><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Arabic Typesetting"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Arabic Typesetting";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn18" name="_ftnref18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 18.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[18]</span></b></span></span></span></a>)</span></sup></b><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">بل أدى بهم ذلك إلى جحود رؤية الله –
تعالى - <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ثم أورد الإمام – رحمه الله – شيئا من
الأدلة على ثبوت ما يلي : </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ثبوت رؤية المؤمنين
لله – تعالى - .</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">صفة الساق وهي صفة
ذاتية ثابتة لله – تعالى - .</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">صفة الضحك وهي صفة
خبرية فعلية ثابتة لله – تعالى - . والحديث الذي أورده وهو (( لا نعدم من رب يضحك
خيراً )) لا يثبت</span></span><b><sup><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Arabic Typesetting"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Arabic Typesetting";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn19" name="_ftnref19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 18.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[19]</span></b></span></span></span></a>)</span></sup></b><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">, وفي الصحيح : ((يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر،
كلاهما يدخل الجنة))</span><b><sup><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Arabic Typesetting"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Arabic Typesetting";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn20" name="_ftnref20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 18.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[20]</span></b></span></span></span></a>)</span></sup></b><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> . </span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">صفة العين : وهي صفة ذاتية ثابتة لله – تعالى - .</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">صفة اليدين : وهي صفة ذاتية ثابتة لله – تعالى - .</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقد ذكر تعدد الأدلة وشهرتها, فقال:((</span></span><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">
</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">إلى أشباه لهذا مما لا نحصيه ))</span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ثم أشار إلى الإيمان ببقية الصفات وأنها تبت كما ثبتت هذه بوجوب العلم بالمعنى
والكف والسكوت عن الكيف, فقال :</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> ((فما وصف الله من
نفسه, وسماه على لسان رسوله- صلى الله عليه وسلم- سميناه كما سماه, ولم نتكلف منه
صفة ما سواه - لا هذا ولا هذا - لا نجحد ما وصف, ولا نتكلف معرفة ما لم يصف )).</span><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: red;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال المصنف – رحمه الله - : (( بقية
كلام ابن الماجشون )) :</span></b></span></div>
<span style="color: red;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: red;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: red;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">(( ... اعرف - رحمك الله -: أن العصمة
في الدين؛ أن تنتهي في الدين حيث انتهى بك, ولا تجاوز ما قد حد لك؛ فإن من قوام
الدين: معرفة المعروف, وإنكار المنكر؛ فما بسطت عليه المعرفة, وسكنت إليه الأفئدة,
وذكر أصله في الكتاب والسنة, وتوارثت علمه الأمة : فلا تخافن في ذكره وصفته من ربك؛
ما وصف من نفسه عيبا ; ولا تتكلفن بما وصف لك من ذلك قدرا . وما أنكرته نفسك, ولم
تجد ذكره في كتاب ربك ولا في حديث عن نبيك - من ذكر صفة ربك - فلا تكلفن علمه
بعقلك ; ولا تصفه بلسانك ; واصمت عنه كما صمت الرب عنه من نفسه؛ فإن تكلفك معرفة
ما لم يصف من نفسه مثل إنكار ما وصف منها ; فكما أعظمت ما جحده الجاحدون مما وصف
من نفسه : فكذلك أعظم تكلف ما وصف الواصفون مما لم يصف منها, فقد - والله - عز
المسلمون ; الذين يعرفون المعروف وبهم يعرف ; وينكرون المنكر وبإنكارهم ينكر ;
يسمعون ما وصف الله به نفسه من هذا في كتابه وما بلغهم مثله عن نبيه فما مرض من
ذكر هذا وتسميته قلب مسلم ولا تكلف صفة قدره ولا تسمية غيره من الرب مؤمن وما ذكر
عن النبي- صلى الله عليه وسلم- أنه سماه من صفة ربه؛ فهو بمنزلة ما سمي وما وصف
الرب تعالى من نفسه . والراسخون في العلم - الواقفون حيث انتهى علمهم الواصفون
لربهم بما وصف من نفسه التاركون لما ترك من ذكرها - لا ينكرون صفة ما سمي منها
جحدا, ولا يتكلفون وصفه بما لم يسم تعمقا ; لأن الحق ترك ما ترك, وتسمية ما سمى, ((ومن
يتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا)) وهب الله لنا ولكم
حكما وألحقنا بالصالحين " <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>))</span></b></span></div>
<span style="color: red;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: red;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ــــــــــــــــــــ</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">((ش))</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قوله – رحمه الله – اعرف – رحمك الله – فيها
مسألتان :</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">المعرفة : وهي أوسع وأعم من العلم,
فتحتمل المعلوم والمظنون, والعلم أخص, وقد تأتي المعرفة بمعنى العلم كما قال
تعالى: {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ
أَبْنَاءَهُمْ}</span><sup><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Arabic Typesetting"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Arabic Typesetting";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn21" name="_ftnref21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[21]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">, ويأتي العلم بمعنى المعرفة كما قال : {وَاللَّهُ
أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا}</span><b><sup><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Arabic Typesetting"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Arabic Typesetting";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn22" name="_ftnref22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 18.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[22]</span></b></span></span></span></a>)</span></sup></b><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">, وذلك لمن فرق بين المعرفة والعلم بأن الأولى هي ما يسبقها
جهل, والثانية ما لا يسبقها جهل, والعلم – غالبا - أخص وأشرف, ولذلك يقال : الله
عالم؛ ولا يقال عارف, فقول الإمام – رحمه الله – هنا مقصوده المخصوص.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وقوله ((رحمك
الله)) : أي نسأل الله – تعالى – أن يرحمك برحمته؛ فهي في صيغة الماضي على سبيل
الطلب, وليس إخباراًُ, أو هي إخبار مشروط بالموت على التوحيد, والأول أشهر وأصح .</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وفيه فوائد : </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قف حيث وقف الشرع, والكف عما لم يأمرنا به, عملاً بقوله تعالى : {وَلَا تَقْفُ
مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ
أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا}</span></span><b><sup><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Arabic Typesetting"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Arabic Typesetting";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn23" name="_ftnref23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 18.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[23]</span></b></span></span></span></a>)</span></sup></b><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">إقرار ما أمر الله به , وإنكار ما نهى الله عنه .</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أن المعروف ما كان بوحي – الكتاب والسنة – واطمأن له قلوب المؤمنين.</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أن ما عرفناه في الكتاب والسنة, فنجهر به ولا نخشى ذكره, وفي هذا : رد على المعطلة
– الجهمية ومن تبعهم : من المؤولة والمفوضة أهل التجهيل والواقفة الذين هم أشر من
الجهمية – وذلك بقوله : </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">(( فما بسطت عليه المعرفة, وسكنت إليه
الأفئدة, وذكر أصله في الكتاب والسنة, وتوارثت علمه الأمة : فلا تخافن في ذكره
وصفته من ربك؛ ما وصف من نفسه عيبا ; ولا تتكلفن بما وصف لك من ذلك قدرا .)).</span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فيه ت</span></span><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فويض الكيف, أي الكف عن كيفية صفات الله, وإن بان لنا
معناها؛ فمن كيَّف : أي جعل للصفة المعلوم معناها كيفاً فإن هذا فيه تمثيل الخالق
بالمخلوق, وهذا باطل. مثال ذلك : قوله – صلى الله عليه وسلم - : (( إِنَّ
الْمُقْسِطِينَ عِنْدَ اللهِ ، عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ ، عَنْ يَمِينِ
الرَّحْمَانِ ، عَزَّ وَجَلَّ ، وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ ، الَّذِينَ
يَعْدِلُونَ فِي حُكْمِهِمْ ، وَأَهْلِيهِمْ ، وَمَا وَلُوا.))</span><b><sup><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Arabic Typesetting"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Arabic Typesetting";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn24" name="_ftnref24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 18.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[24]</span></b></span></span></span></a>)</span></sup></b><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">, فالنص هنا يثبت لله تعالى يدين, وكلتاهما يمين, فنقول :
نثبت لله – تعالى – اليدين ونقول كلتاهما يمين, فإن قيل ما معنى اليد ؟ وما كيفية
هذه اليد ؟ فالجواب : معنى اليد معلوم كما قال مالك, وهي التي تقبض وتبسط ويطوي
بها, ويأخذ بها, وخلق ومسح بها آدم – عليه السلام – تشريفا له, وغير ذلك مما ثبت
له – تعالى – بها من أفعال, أما كيفها فالسكوت هو الحق لأن الكيف لابد له من :</span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 72pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "Courier New"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Courier New";"><span style="mso-list: Ignore;">o<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">إما مشاهدة .</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 72pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "Courier New"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Courier New";"><span style="mso-list: Ignore;">o<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أو إخبار ممن رأى . ولم نره – تعالى –
ولم يأتنا خبر عن كيفه, فلا يصح فيه تكيف ولا قياس ولا تمثيل, فنقول بما قاله
السلف : من غير تكييف, أو الكيف مجهول, وليس معدوماً كما تقدم .</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أن وصف الله – تعالى – بما لم يصف به نفسه, بمثابة من عطله – تعالى – عن
صفاته, من القول على الله بغير علم .</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">عزة ((قلة)) العارفين بما أمر الله ونهى عنه, والعاملين به, قلت : فإن كان هذا
في عصره فماذا نقول نحن ؟؟</span></span><b><sup><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Arabic Typesetting"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Arabic Typesetting";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn25" name="_ftnref25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 18.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[25]</span></b></span></span></span></a>)</span></sup></b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أن المسلم لا يكون مسلماً حقاً حتى يسلم تسليما تاماً بما جاء عن الله – تعالى
– فلا يتحرج ولا يمرض في أن يسمى الله ما سمى به نفسه وسماه به رسوله – صلى الله
عليه وسلم – ولا يتحرج في وصفه بما وصفه به نفسه ووصفه به رسوله – صلى الله عليه
وسلم - .</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وفيه أيضاً كفر من جحد الله أسمائه وصفاته, أو أحدهما , ولذلك قال الشافعي –
رحمه الله - " لله تعالى أسماء وصفات جاء بها كتابه وأخبر بها نبيه لا يسع
أحدا من خلق الله تعالى قامت عليه الحجة ردها لأن القرآن نزل بها وصح عن رسول الله
القول بها فإن خالف ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو كافر بالله تعالى فأما قبل ثبوت
الحجة عليه من جهة الخبر فمعذور بالجهل لأن علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا بالرؤية
ولا بالفكر.))(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn26" name="_ftnref26" style="mso-footnote-id: ftn26;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[26]</span></span></span></span></a>).</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وفيه تفسير قوله تعالى : {وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا
بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا}(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn27" name="_ftnref27" style="mso-footnote-id: ftn27;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[27]</span></span></span></span></a>),
بأنهم الواقفون عند حدود الله, قلت: وهذا هو أجمع ما فُسِّرت به هذه الآية, وتفصيل
ذلك ما أُثِر عن ابن عباس – رضي الله عنهما - أنه قال : (( التفسير على أربعة أوجه:
تفسير تعرفه العرب من كلامها, وتفسير لا يعذر أحد بجهالته, وتفسير تعلمه العلماء,
وتفسير لا يعلمه إلا الله؛ من ادعى علمه فهو كاذب ))(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn28" name="_ftnref28" style="mso-footnote-id: ftn28;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[28]</span></span></span></span></a>).</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أن الحق : الوقوف حيث وقف الشارع, فما سمى ووصف به نفسه قلنا به, وما تركه
تركناه . </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأشار – رحمه الله – إلى إجماع السلف على الإيمان بهذا فقال : (( </span></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">ومن يتبع غير سبيل المؤمنين
نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا)), وهذا تأويل لقوله تعالى – الذي استدل به
السلف على حجية الإجماع - {وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ
مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا }</span><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn29" name="_ftnref29" style="mso-footnote-id: ftn29;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[29]</span></span></span></span></a>)</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">. ثم قال (( وهب الله لنا
ولكم حكما وألحقنا بالصالحين)) , أي أن هذا ما أجمع عليه الصالحون سائلاً الله –
تعالى – أن يلحقه والمسلمين بالصالحين. والله تعالى أعلم .</span><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قال المصنف :</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">((.. وهذا كله كلام ابن
الماجشون الإمام " فتدبره وانظر كيف أثبت الصفات ونفى علم الكيفية - موافقا
لغيره من الأئمة - وكيف أنكر على من نفى الصفات بأنه يلزمهم من إثباتها كذا وكذا
كما تقوله الجهمية - أنه يلزم أن يكون جسما أو عرضا فيكون محدثا .))</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">ــــــــــــــــــــــــــــــــ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">((ش))</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; line-height: 150%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">قوله المصنف (( وهذا كله من كلام ابن
الماجشون الإمام )), أي ما سبق من كلامه؛ فلم يتصرف فيه المصنف – رحمه الله –
دلالة على سعة حفظه وأمانة نقله, وهذا بقية قول الإمام ابن الماجشون – رحمه الله –
تتميماً للفائدة, وتصديقاً لقول المصنف - شيخ الإسلام – من كونه موافقاً لغيره, ((
قال الشيخ فقد ذكرت لكم رحمكم الله من تثبيت رؤية المؤمنين ربهم تعالى يوم القيامة
في الجنة وشرحت ذلك وبينته ملخصا من كتاب الله تعالى وسنة نبيه محمد وإجماع
العلماء وأئمة المسلمين ولغات العرب ما في بعضه كفاية وغنى وهداية وشفاء لمن وهب
الله بصيرة وأراد به مولاه الكريم الخير والسلامة )).</span><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn30" name="_ftnref30" style="mso-footnote-id: ftn30;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[30]</span></span></span></span></a>)</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ثم ذكر المصنف الشاهد من كلام الإمام
ابن الماجشون – رحمه الله – وقد شرحناه بتفصيل, والذي يظهر أنه نقل كلامه – تاماً
- للفائدة التي بها من إمراره هذه القواعد على كل الصفات ردا على الأشاعرة, فضلاً
عن الجهمية والمعتزلة . والله تعالى أعلى وأعلم .</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br clear="all" />
<hr size="1" style="margin-left: 0px; margin-right: 0px;" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></a><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";">)</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span> ) رواه ابن بطة في الإبانة أثر(69) (3 / 63 وما بعدها), ومن علم
شيخ الإسلام وحفظه وصدق عزوه؛ لم يشك في وجوده في السنة للأثرم, ومن رواية أبي عمر
الطلمنكي له؛ غير أني لم أظفر بأي من الكتابين ولا أعلم أهما مطبوعين أم لا .</span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";"></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span></span></span></span></a><sup><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";">)</span></sup><span dir="RTL"></span><sup><span style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span> </span></sup><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">) </span></sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">تهذيب الكمال للمزي ((13/157) . وسير أعلام النبلاء (7/311) , وأورده أبو
إسحاق الشيرازي في طبقات الفقهاء (1/68) : بابن أبي ذئب مكان الماجشون, والمزي
والذهبي أعلم بهذا الشأن . </span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span></span></span></span></a><sup><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";">)</span></sup><span dir="RTL"></span><sup><span style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span> </span></sup><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أنظر تهذيب الكمال (15/101) , وتهذيب التهذيب (
5/226) </span></sup><sup><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></sup></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span></span></span></span></a><sup><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";">)</span></sup><span dir="RTL"></span><sup><span style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span> </span></sup><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">) </span></sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الثقات لابن حبان (7 / 111)</span><sup><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></sup></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span></span></span></span></a><sup><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";">)</span></sup><span dir="RTL"></span><sup><span style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span> </span></sup><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">) </span></sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">غريب الحديث لأبي
عبيد ابن سلام (1 / 13)</span><sup><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></sup></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></span></span></span></span></a><sup><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";">)</span></sup><span dir="RTL"></span><sup><span style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span> </span></sup><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">) </span></sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">البخاري ( ح 741) , ومسلم (2/200) .</span><sup><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></sup></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></span></span></span></span></a><sup><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";">)</span></sup><span dir="RTL"></span><sup><span style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span> </span></sup><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">) </span></sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">العقيدة الأصفهانية
(ص: 110)</span><sup><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></sup></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[8]</span></span></span></span></span></a><sup><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";">)</span></sup><span dir="RTL"></span><sup><span style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span> </span></sup><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">) </span></sup><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">بيان تلبيس الجهمية (1 / 433)</span><sup><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></sup></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[9]</span></span></span></span></span></a><sup><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";">)</span></sup><span dir="RTL"></span><sup><span style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span> </span></sup><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">) </span></sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الرد على المنطقيين
(ص: 154)</span><sup><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></sup></div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[10]</span></span></span></span></span></a><sup><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";">)</span></sup><span dir="RTL"></span><sup><span style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span> </span></sup><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الإيمان قول وعمل واعتقاد , - وعليه فالكفر يقع
بالقول والعمل والاعتقاد أيضاً - , ويزيد وينقص , ولذلك يتفاضل أهله فيه . </span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></sup></div>
</div>
<div id="ftn11">
<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[11]</span></span></span></span></span></a><sup><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";">)</span></sup><span dir="RTL"></span><sup><span style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span> </span></sup><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> منهج أهل السنة
إثبات ما أثبته الله لنفسه وأثبته له رسوله – صلى الله عليه وسلم – من الصفات
الذاتية والفعلية , من غير تكييف ولا تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل . وقد تكلمنا بشيء
من التفصيل عن الصفات الذاتية والفعلية ومن خالفنا في ذلك .</span><sup><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></sup></div>
</div>
<div id="ftn12">
<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[12]</span></span></span></span></span></a><sup><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";">)</span></sup><span dir="RTL"></span><sup><span style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span> </span></sup><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">) </span></sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">العلم صفة ذاتية لا
تنفك عن الله فالله عالم منذ الأزل ولا يزال عليما , يعلم ما كان وما<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>سيكون وما لم يكن لو كان كيف يكون , وعلمه في
الأزل بما سيكون من حيث الإرادة والعلم بمراده , ثم إذا أوجده علمه موجودا , وعند
وجوده تكون الإرادة التامة, والإرادة مستلزمة للعلم.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><sup><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></sup></div>
</div>
<div id="ftn13">
<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[13]</span></span></span></span></span></a><sup><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";">)</span></sup><span dir="RTL"></span><sup><span style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span> </span></sup><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> الله يُرى يوم
القيامة, والقرآن كلام الله تعالى غير مخلوق , ومن توقف فهو جهمي , كما جاء عن غير
واحد من السلف . والحجة في السمع (النقل), خلافا للجهمية,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وإن جاز معرفة الحسن والقبح بالعقل , خلافا
للأشاعرة, وأول واجب هو توحيد الله وهو المعرفة عند أهل السنة خلافاً للمعتزلة ومن
تبعهم من الأشاعرة , الذين قالوا إن أول واجب هو الشك وقيل البحث والنظر – قولان
عندهما - .</span><sup><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></sup></div>
</div>
<div id="ftn14">
<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[14]</span></span></span></span></span></a><sup><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";">)</span></sup><span dir="RTL"></span><sup><span style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span> </span></sup><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">) </span></sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الله خالق لأفعال
العباد كما قال ( والله خلقكم وما تعملون ) , وجعل للعباد إرادة حقيقية والفعل
ينسب إليهم حقيقة لا مجازاً , قال تعالى : ( وما تشاءون إلا أن يشاء الله ) , ولا
يكتسب الله صفاته من أفعاله , فهو خالق للعبد وأفعاله, ردا على القدرية , وجعل
للعبد إرادة حقيقية فهو فاعل على الحقيقة , ردا على الجهمية, ومن تبعهم من
الأشاعرة , والله تعالى أعلم .</span><sup><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></sup></div>
</div>
<div id="ftn15">
<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[15]</span></span></span></span></span></a><sup><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";">)</span></sup><span dir="RTL"></span><sup><span style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span> </span></sup><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">) </span></sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">المعروفة بمسألة التسلسل, فهم لا يتصورون تسلسل الحوادث لا الأزلية ولا
الأبدية, ووافقهم الأشاعرة في التسلسل الأزلي, وأجازوا التسلسل الأبدي
((المستقبلي)), وخالف أهل السنة كليهما , وأثبتوا التسلسل الأزلي والأبدي, فالله
لا يتعطل عن أفعاله, فلا يزال فعالاً .</span><sup><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></sup></div>
</div>
<div id="ftn16">
<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[16]</span></span></span></span></span></a><sup><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";">)</span></sup><span dir="RTL"></span><sup><span style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span> </span></sup><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الملل والنحل
للشهرستاني (1 / 85)</span><sup><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></sup></div>
</div>
<div id="ftn17">
<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[17]</span></span></span></span></span></a><sup><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";">)</span></sup><span dir="RTL"></span><sup><span style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span> </span></sup><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">) </span></sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أخرجه الطبراني في الأوسط (8/381 رقم 8938) وأخرجه أيضًا : الدارقطني (4/298)
والطبراني في الصغير (2/249 رقم 1111) ((جامع الأصول للسيوطي )), وضعفه الألباني
في: غاية المرام (4)، ضعيف الجامع (1597), وحسنه النووي في <span style="color: black;">( رياض الصالحين 528/1 )</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></div>
</div>
<div id="ftn18">
<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref18" name="_ftn18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[18]</span></span></span></span></span></a><sup><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";">)</span></sup><span dir="RTL"></span><sup><span style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span> </span></sup><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">) أنظر كتاب
صفات الله عز وجل للسقاف (صـ177ـ )</span></sup><sup><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></sup></div>
</div>
<div id="ftn19">
<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref19" name="_ftn19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[19]</span></span></span></span></span></a><sup><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";">)</span></sup><span dir="RTL"></span><sup><span style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span> </span></sup><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">)</span></sup><sup><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></sup></div>
</div>
<div id="ftn20">
<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref20" name="_ftn20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[20]</span></span></span></span></span></a><sup><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";">)</span></sup><span dir="RTL"></span><sup><span style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span> </span></sup><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">) </span></sup><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">رواه: البخاري (2826)</span><sup><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></sup></div>
</div>
<div id="ftn21">
<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref21" name="_ftn21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[21]</span></span></span></span></span></a><sup><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";">)</span></sup><span dir="RTL"></span><sup><span style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span> </span></sup><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">) </span></sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">[البقرة: 146]</span><sup><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></sup></div>
</div>
<div id="ftn22">
<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref22" name="_ftn22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[22]</span></span></span></span></span></a><sup><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";">)</span></sup><span dir="RTL"></span><sup><span style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span> </span></sup><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">) </span></sup><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">[النحل: 78]</span><sup><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></sup></div>
</div>
<div id="ftn23">
<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref23" name="_ftn23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[23]</span></span></span></span></span></a><sup><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";">)</span></sup><span dir="RTL"></span><sup><span style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span> </span></sup><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">) </span></sup><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">[الإسراء: 36]</span><sup><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></sup></div>
</div>
<div id="ftn24">
<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref24" name="_ftn24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[24]</span></span></span></span></span></a><sup><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";">)</span></sup><span dir="RTL"></span><sup><span style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span> </span></sup><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">) </span></sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">رواه مسلم6/7(4748)</span><sup><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-EG;"> </span></sup>
</div>
</div>
<div id="ftn25">
<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref25" name="_ftn25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[25]</span></span></span></span></span></a><sup><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";">)</span></sup><span dir="RTL"></span><sup><span style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span> </span></sup><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">) </span></sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولاشك أن هذا العصر
من عصور الخيرية ولكن الشيخ يتحسر على بزوغ الفتن وكثرة المبتدعة خلافا لما كان
عليه الصدر الأول , والله أعلم .</span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> </span></sup></div>
</div>
<div id="ftn26">
<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref26" name="_ftn26" style="mso-footnote-id: ftn26;" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span>(</span><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial Black"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[26]</span></span></span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span>)</span><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> ذم التأويل (ص: 23), وإثبات صفة العلو (1/124) كلاهما لابن
قدامة, واجتماع الجيوش الإسلامية (1/44). </span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
</div>
<div id="ftn27">
<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref27" name="_ftn27" style="mso-footnote-id: ftn27;" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span>(</span><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[27]</span></span></span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span>)</span><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">[آل عمران: 7]</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
</div>
<div id="ftn28">
<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref28" name="_ftn28" style="mso-footnote-id: ftn28;" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span>(</span><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[28]</span></span></span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span>) </span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">درء تعارض العقل والنقل (5/234)</span></div>
</div>
<div id="ftn29">
<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref29" name="_ftn29" style="mso-footnote-id: ftn29;" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span>(</span><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[29]</span></span></span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span>)[النساء: 115]</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-EG; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
</div>
<div id="ftn30">
<div class="MsoNormal">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref30" name="_ftn30" style="mso-footnote-id: ftn30;" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span>(</span><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[30]</span></span></span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"><span dir="RTL"></span>)رواه ابن بطة في الإبانة أثر(69)</span></div>
</div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03004070172449888581noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8824886729642877606.post-12848132041157195622013-02-02T11:14:00.000-08:002013-02-02T11:29:05.397-08:00إتحاف الألباء بحكم [مرجئة الفقهاء]. [من شرحي على الإيمان للقاسم بن سلام]<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAXYLIk30BVGzY1rxOChSG4-TOh4kjnXZ4A5KFY_ecuU-DNFgZO5pbxLgnKaIpNfYpwxaH7J2D0INdPddUmQPHuHBcMy18EA18ugT0YzjOlNF1DxWX1d3sCQ9RfEZyc4RV69X56YbOX59n/s1600/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86+%D9%84%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAXYLIk30BVGzY1rxOChSG4-TOh4kjnXZ4A5KFY_ecuU-DNFgZO5pbxLgnKaIpNfYpwxaH7J2D0INdPddUmQPHuHBcMy18EA18ugT0YzjOlNF1DxWX1d3sCQ9RfEZyc4RV69X56YbOX59n/s640/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86+%D9%84%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85.jpg" width="417" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: red;"><span style="font-size: large;">الحمد لله وحده .. ثم أما بعد:</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: red;"><span style="font-size: large;">فهاك<span style="font-size: large;">م <span style="font-size: large;">حكاية الخلاف <span style="font-size: large;">في ماهية مذهب <span style="font-size: large;">مرجئة الفقهاء وحكم<span style="font-size: large;">هم فيه اقتنصته من <span style="font-size: large;">شرحي على الإيمان للقاسم بن سلام<span style="font-size: large;">.</span></span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--></div>
<div style="text-align: justify;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><u><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt;">فصل في خلاف مرجئة الفقهاء مع أهل
السنة:</span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: purple;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt;">اختلف العلماء في حقيقة مخالفة مرجئة الفقهاء
على ثلاثة أقوال:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt;">
<span style="font-size: 18.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span></span></span><span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;"><span dir="RTL"><span lang="AR-SA">فذهبت طائفة إلى أنهم على بدعة
حقيقية ومخالفة صريحة لمذهب السلف, وقالوا: إنما خالفوا لفظا ومعنى, فمن حيث اللفظ
أخرجوا العمل عن مسمى الإيمان, ومن حيث المعنى, لم يجعلوا الإيمان لازما لعمل
القلب وذلك أنهم لا يكَفِّرون بترك العمل بل لكونهم يرون أن الإيمان هو التصديق
فضده الجحود وما كان من غير الجحود من المكفرات المجمع عليها فلا يعتبرونها إلا
دليلا على الكفر أو أنه لا يخرج إلا من كافر, وعلى هذا فيصح عندهم أن يكون الرجل
فاعلا للكفر فيما ظهر لهم مسلماً عند الله.</span></span><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[1]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-SA"></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;">2-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA">وتساهلت طائفة أخرى وقالت: إن
الخلاف بين أهل السنة وبين السلف لفظي فقط لا ينبني عليه مخالفات, وإنهم يقولون
بالتلازم, وأصل مذهب المرجئة أنهم نفوا التلازم بين القلب والجوارح, ولا ينسحب هذا
على مرجئة الفقهاء.</span></span><span dir="LTR"></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;">3-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA">وتوسطت طائفة فقالت: بل ينظر
لمذهبهم من اتجاهين من حيث المعنى, ومن
حيث اللفظ, فوافقت السلف من حيث المعنى إجمالا من كونهم: يقولون: إن المعصية تضر,
وخالفوا من حيث اللفظ, فقولهم بدعة مخالفة للنصوص وإجماع السلف.</span></span><span dir="LTR"></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: red;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">قلت: ولمعرفة حقيقة الخلاف لابد من الوقوف
على ثلاثة اعتبارات:</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA">حقيقة مذهب مرجئة الفقهاء. </span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA">النظر في علة ذم السلف للإرجاء.</span></span><span dir="LTR"></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;"><span style="color: blue;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA">هل يقع الذم لمجرد المخالفة اللفظية أم لا؟</span></span></span><span dir="LTR"></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;"><span style="color: red;"><b><u>فبالنظر للاعتبار الأول:</u></b></span><span lang="AR-SA"> فإن مرجئة الفقهاء يخالفون السلف فيما يلي:</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;">1-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA">في تفاضل الإيمان والذي عندهم
هو التصديق, إذ ينكرونه – أي التفاضل - والسلف يثبتونه.</span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;">2-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA">في الاستثناء, لا يستثنون
مطلقا لكون الإيمان – عندهم - شيئا واحداٍ وليس يدخل فيه العمل ابتداء. خلافا
للسلف فإن من لم يستثن منهم فإنما أراد الإيمان بالله ومن استثنى فإنما أراد
العمل, وهكذا الجمع بين أقوالهم, يستثنى في العمل ويمتنع في الإقرار. </span></span><span dir="LTR"></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;">3-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA">يخرجون العمل عن مسمى الإيمان,
والسلف يجعلونه ركنا فيه, فوافقوا المرجئة في إخراجه, وخالفوا الجهمية في جعل المعصية
تضر كما أن الطاعة نافعة وينبني عليهما الثواب والعقاب, يقول شيخ الإسلام: [ وأنكر
حماد بن أبى سليمان ومن اتبعه تفاضل الإيمان ودخول الأعمال فيه والاستثناء فيه
وهؤلاء من مرجئة الفقهاء وأما إبراهيم النخعي إمام أهل الكوفة شيخ حماد بن أبى
سليمان وأمثاله ومن قبله من أصحاب ابن مسعود كعلقمة والأسود فكانوا من أشد الناس
مخالفة للمرجئة وكانوا يستثنون في الإيمان لكن حماد بن أبى سليمان خالف سلفه واتبعه
من اتبعه ودخل في هذا طوائف من أهل الكوفة ومن بعدهم ]</span></span><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[2]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-SA">.</span><span dir="LTR"></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;">4-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA">وتفرع على هذا أيضاً أنهم لما
جعلوا الإيمان هو القول فقط – القلب واللسان – جعلوا الكفر هو الجحود وما يكون من
الأعمال المكفرة فإنما هو لكونه لا يخرج إلا من كافر, وافقوا مذهب ابن الراوندي
وبشر المريسي قالا : الإيمان هو التصديق بالقلب واللسان جميعا والكفر هو الجحود
والإنكار والسجود للشمس والقمر والصنم ليس بكفر في نفسه ولكنه علامة الكفر.]</span></span><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[3]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-SA"> وهذا الاعتبار هو الذي نظر له أصحاب القول
الأول أكثر من غيره.</span><span dir="LTR"></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;"><span style="color: red;"><b><u>وبالنظر للاعتبار الثاني</u></b>:</span><span lang="AR-SA"><span style="color: red;"> </span>فنظر أصحاب القول الثاني إلى أن المقصود من ذم السلف
للإرجاء هو اعتقادهم أنه لا تضر المعصية مع الإيمان كما لا ينفع مع الكفر طاعة,
ومرجئة الفقهاء لا يعتقدون ذلك بل يجمعون على استحقاق العاصي للإثم واستحقاق
المطيع للثواب,</span><span lang="AR-EG"> وأنهم خالفوا غيرهم بأن جعلوا عمل الجوارح لازما للتصديق. بينما يعارضون
أصحاب القول الثالث بما حاصله: </span><span lang="AR-SA">أن
السلف ذموا أهل الإرجاء لما فيه من هدم الدين بإخراج ما هو منه, وذلك أن السلف
أجمعوا على أن الإيمان قول وعمل ونية لا تجزئ واحدة عن أختها, كما هو مروي عن
الشافعي, وابن عيينة, وجماعة, واشتدوا على هذا, بل إنهم جعلوا من قال: إن الإيمان يزيد
وينقص فقد خرج عن الإرجاء, قال ابن المبارك: [ ومن قال الإيمان قول وعمل يزيد
وينقص فقد خرج من الأرجاء أوله وآخره ]</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[4]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-EG"></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: red;"><span style="font-size: large;"><b><u>وبالنظر إلى الاعتبار
الثالث: </u></b></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">فقد نظر إليه أصحاب القول الثالث: وقالوا: هو
خلاف لفظي لا ينبني عليه أثر عندهم ولا مشاحة في الاصطلاح, ولكونهم لم يلتزموا
آثاره فقالوا: إن المعصية تضر, وجعلوا العمل لازم القول – قول القلب واللسان – ومن
لم يأت بالعمل لم يأت بالتصديق, قلت: وقد يقال أيضا: إن الأثر الذي استدل به أصحاب
القول الأول ليس فيه حجة لدعواهم, وذلك أن القول بعدم الزيادة والنقصان كان علامة
على الإرجاء, ويدل على ذلك أنه لو قال رجل بزيادة الإيمان ونقصانه ثم ادعى أن
العمل ليس ركنا فيه لم يكن خارجا عن مذهب المرجئة, ويؤيد ذلك ما رواه الآجري عن
الفضيل أنه قال: [ الاستثناء ليس بشك وقال: " المرجئة كلما سمعوا حديثا فيه
تخويف قالوا هذا تهديد " ]</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[5]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-SA">, والمراد أنهم كانوا لا يبالون بما جاء من
وعيد الله – تعالى – وتهديده, فدل ذلك على تزامن القول بالاستثناء - وما يشبهه مما
له علاقة بدخول العمل في مسمى الإيمان -, مع القول بعدم تأثير المعصية وهو أصل
مذهب الإرجاء الذي ذمه السلف.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">لكن يعارض قولَهم أمران:</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA">الأول: أن أصل تسمية الإرجاء إرجاء هو إرجاء – أي تأخير - العمل عن مسمى
الإيمان.</span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA">الثاني: أن هذه المخالفة تفرَّع عليها مسائل كل مسألة منها كافية في نسبة
صاحبها إلى البدعة, وهي: القول بعدم الاستثناء مطلقا وأنه كفر, والقول بعدم
التفاضل, وأن الإيمان شيء واحد لا يتبعض.</span></span><span dir="LTR"></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA">بل زد عليها ثالثة: أن السلف كانوا يذمون اللفظية مع كون كلامهم ليس صريحا
في القول بخلق القرآن, يقول أبو جرير
الطبري: [ سمعت جماعة من أصحابنا لا أحفظ أسماءهم يذكرون عنه – أي الإمام أحمد - أنه
كان يقول من قال لفظي بالقرآن مخلوق فهو جهمي ومن قال هو غير مخلوق فهو مبتدع ]</span></span><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[6]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-SA">, وأما ما استدل به من أثر الفضيل, فلو سلمنا
بصحة ديمومة التزامن بينهما عند السلف – والذي أبطلناه بقول أحمد والذي روي عن
غيره – فذم بدعة تتزامن مع أخرى لا يعني عدم ذمها منفردة وإذا انفردت دل ذلك على
بطلان كونها لازمة له, بل لما قيل لأحمد بن حنبل عن أناس لا يستثنون وهم يقولون
الإيمان قول وعمل أنكر عليهم ذلك, فقد روى الخلال بسنده عن حبيش بن سندي أنه دخل على أبي عبد الله شيخٌ فقال له: إنهم يقولون
لي إنك شاك قال بئس ما قالوا ثم خرج. فقال: ردوه, فقال: أليس يقولون: الإيمان قول
وعمل يزيد وينقص قال نعم قال. قال هؤلاء مستثنون قال له كيف يا أبا عبد الله؟ قال:
قل لهم زعمتم أن الإيمان قول وعمل فالقول قد أتيتم به والعمل فلم تأتوا به فهذا
الاستثناء لهذا العمل ]</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[7]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-SA">, فأنكره رغم كونهم يقولون إن الإيمان قول
وعمل.</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[8]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span dir="LTR"></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">والملاحظ في المتنازعين في المسألة أنهم
نصبوا كلام شيخ الإسلام – وهو من أعلم وأعرف الناس بمذهب السلف – ثم بنوا حكمهم
على ما فهموا من كلامه - رحمه الله – ولما كان في كلام شيخ الإسلام إجمال وتعارض
مظنون في نقلين, تمسكت كل طائفة بقول:</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 39pt; text-align: justify; text-indent: -21pt;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;">1-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA">الأول قوله: [ ومن قال بحصول
الإيمان الواجب بدون فعل شيء من الواجبات <u>سواء جعل فعل تلك الواجبات لازما له
أو جزءا منه</u> فهذا نزاع لفظي كان مخطئا خطئا <u>بيِّنا وهذه بدعة الإرجاء</u> التي
أعظم السلف والأئمة الكلام في أهلها وقالوا فيها من المقالات الغليظة ما هو معروف
والصلاة هي أعظمها وأعمها وأولها وأجلها ]</span></span><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[9]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-SA"></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 39pt; text-align: justify; text-indent: -21pt;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;">2-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA">الثاني قوله: [ وهذه الشبهة التي
أوقعتْهم مع علم كثير منهم وعبادته وحسن إسلامه وإيمانه ولهذا دخل في إرجاء
الفقهاء جماعة هم عند الأمة أهل علم ودين ولهذا لم يكفر أحد من السلف أحدا من
مرجئة الفقهاء بل جعلوا هذا من بدع الأقوال والأفعال لا من بدع العقائد فإن كثيرا
من النزاع فيها لفظي لكن اللفظ المطابق للكتاب والسنة هو الصواب ]</span></span><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[10]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span dir="LTR"></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: red;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">قلت: يلاحظ في النقلين ما يلي: </span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA">في النقل الأول: أنه جعل أصل الإرجاء الذي أغلظ السلف على أصحابه وذموه هو
مذهبَ الذين أخرجوا العمل عن مسمى الإيمان يتساوى فيه من جعل الواجبات لازمةً له
أو جزء منه, والأول هو قول مرجئة الفقهاء فدل ذلك على أنهم وقعوا في الإرجاء الذي
ذمه السلف وأغلظوا على أصحابه على أحسن قولهم وهو القول بالتلازم مع خروج العمل عن
مسمى الإيمان ومعنى قوله ((الإيمان الواجب)) أي الإيمان الركن وهؤلاء يقولون في
العاصي وإن استحق العقاب هو مؤمن كامل الإيمان خلافاً لأهل السنة, قال شيخ الإسلام
في محل ذكر تنازعهم في اسم العاصي – لا حكمه – [وهذا الشخص الذي له سيئات عذب بها
وله حسنات دخل بها الجنة وله معصية وطاعة باتفاق فان هؤلاء الطوائف</span></span><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[11]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-SA"> لم يتنازعوا في حكمه لكن تنازعوا في اسمه <u>فقالت
المرجئة جهميتهم وغير جهميتهم هو مؤمن كامل الإيمان</u> وأهل السنة والجماعة على
أنه مؤمن ناقص الإيمان ولولا ذلك لما عذب كما أنه ناقص البر والتقوى باتفاق
المسلمينٍ]</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[12]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-SA">.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA">وفي النقل الثاني: أنه أخص مرجئة الفقهاء بكون أصحابها أهل علم وعبادة,
وأنه لم يكفرهم أحد من السلف كما الجهمية, وكذلك ذكر أن بدعتهم من جنس البدع
القولية والفعلية لا بدع العقائد, وإن كان وصفها بالبدع أيضاً. </span></span><span dir="LTR"></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">قلت: إلا أنه ينغص عليهم ما ذكره شيخ الإسلام
– ويرجح مذهب أصحاب القول الأول – قوله – رحمه الله – [ وهؤلاء المعروفون مثل حماد
بن أبى سليمان وأبى حنيفة وغيرهما من فقهاء الكوفة كانوا يجعلون قول اللسان واعتقاد
القلب من الإيمان وهو قول أبى محمد بن كلاب وأمثاله لم يختلف قولهم في ذلك ]</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[13]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-SA">, فجعل قول مرجئة الفقهاء كقول ابن كُلاَّب,
إلا أن يكون المراد هو أنهما توافقا في قول القلب واعتقاده, وليس صوابا وذلك أن
المصنف كان في محل دفع الاشتباه بينهم وبين الجهمية القائلين بكون الإيمان هو
المعرفة فقط دون القول, ويشهد لهذا الفهم – عن شيخ الإسلام - قول شيخ الإسلام نفسه:
[ <u>وأنكر حماد بن أبى سليمان ومن اتبعه تفاضل الإيمان ودخول الأعمال فيه والاستثناء
فيه وهؤلاء من مرجئة الفقهاء</u> وأما إبراهيم النخعي إمام أهل الكوفة شيخ حماد بن
أبى سليمان وأمثاله ومن قبله من أصحاب ابن مسعود كعلقمة والأسود فكانوا من أشد
الناس مخالفة للمرجئة وكانوا يستثنون في الإيمان لكن حماد بن أبى سليمان خالف سلفه
واتبعه من اتبعه ودخل في هذا طوائف من أهل الكوفة <u>ومن بعدهم ثم أن السلف
والأئمة اشتد إنكارهم على هؤلاء وتبديعهم وتغليظ القول فيهم</u> ولم أعلم أحدا
منهم نطق بتكفيرهم بل هم متفقون على أنهم لا يكفرون]</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[14]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-SA">, ومن ذلك أيضا قوله بعد نقله لكلام أبي عبيد
القاسم بن سلام: [ قلت ذكر من الكوفيين من قال ذلك أكثر مما ذكر من غيرهم لان الإرجاء
في أهل الكوفة كان أولا فيهم أكثر وكان أول من قاله حماد بن أبى سليمان فاحتاج
علماؤها أن يظهروا إنكار ذلك فكثر منهم من قال ذلك ]</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[15]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-SA"> ويضاف عليه أن شيخ الإسلام لم يقل إن كل
خلافهم مع أهل السنة لفظيا بل قال: [فإن كثيرا من النزاع فيها لفظي], وهذا الكثير
هو الذي جعله يعد بدعتهم من البدع القولية والفعلية لكونه لا ينبني عليها أثر,
والنقل الأول كان في محل التقرير للمسألة, والنقل الثاني في محل إنصاف مرجئة
الفقهاء, واعتبار المسألة هنا أولى من اعتبار الثاني, وإن كان الجمع بينهما محققا
ميسورا كما سيأتي قريبا بإذنه الله.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">ويشهد لأصحاب القول الأول أيضا, ما رواه
الحافظ عبد الله بن أحمد قال: [سمعت أبي بكر عياش ذكر <u>أبا حنيفة وأصحابه</u>
الذين يخاصمون فقال كان مغيرة</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[16]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-SA"> يقول والله الذي لا إله إلا هو لأنا أخوف
على الدين منهم من الفساق وحلف الأعمش قال والله الذي لا إله إلا هو ما أعرف من هو
شر منهم قيل لأبي بكر يعني المرجئة قال المرجئة وغير المرجئة ]</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn17" name="_ftnref17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[17]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-SA">, وقوله ((المرجئة وغير المرجئة)) يدل على
أنهم من المرجئة بل من شرهم. </span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">وروى أيضا عن حمزة بن الحارث قال: [ سمعت
رجلا سأل أبا حنيفة في المسجد الحرام عن رجل قال أشهد أن الكعبة حق ولكن لا أدري
هل هي هذه أم لا فقال مؤمن حقا وسأله عن رجل قال: أشهد أن محمدا بن عبد الله نبي
ولكن لا أدري هو الذي قبره بالمدينة أم لا فقال مؤمن حقا قال الحميدي: من قال هذا
فقد كفر]</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn18" name="_ftnref18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[18]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-SA">, وقال حماد بن زيد قال جلست إلى أبي حنيفة
بمكة فذكر سعيد بن جبير فانتحله في الإرجاء فقلت من يحدثك يا أبا حنيفة قال سالم
الأفطس فقلت له فإن سالما يرى رأي المرجئة ]</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn19" name="_ftnref19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[19]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-SA">, وهذا سند صحيح كالشمس فهارون هو البزار
الحافظ المعروف بالحمال, وسليمان بن حرب هو الحافظ الجبل, وحماد بن زيد هو الثقة
الثبت الإمام الجبل المعروف, وروى بسنده عن حماد بن زيد ما يؤيد ذلك فقال: [ حدثني
أبو معمر عن إسحاق بن عيسى الطباع قال سألت حماد بن زيد عن أبي حنيفة فقال إنما
ذاك يعرف بالخصومة في الإرجاء ]</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn20" name="_ftnref20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[20]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-SA"> بل حكى الطحاوي حكاية أبي حنيفة مع حماد بن
زيد ، وأن حماد بن زيد لما روى له حديث : " أي الإسلام أفضل " إلى آخره
، قال له : ألا تراه يقول : ( أي الإسلام أفضل ، قال : " الإيمان " ) ،
ثم جعل الهجرة والجهاد من الإيمان ؟ فسكت أبو حنيفة ، فقال بعض أصحابه : ألا تجيبه
يا أبا حنيفة ؟ قال : بما أجيبه ؟ وهو يحدثني بهذا عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم.]</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn21" name="_ftnref21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[21]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span dir="LTR"></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="color: #741b47;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">فإن صح ذلك فلاشك أن الصواب مع أصحاب القول
الأول خاصة باجتماع تلك القرائن, ولا يعني ذلك أن نجعلهم بمرتبة الجهمية الغلاة
وإن اشتركوا معهم في أمور كما أننا لا نلزمهم بما لم يلتزموه كما هو مذهب أهل
السنة في الأحكام, ولا أن نجردهم من فضائلهم وما يتصفون به من علم وما كان لهم من فضل
على المسلمين. وبهذا نجمع بين حفظ الدين والإيمان من أن يدخل فيه ما ليس منه أو
يتساهل الناس في أركانه وأن نحفظ لمن وقع في هذا القول فضله وعلمه, ولهذا قال
المصنف: </span>[أن أهل
العلم والعناية بالدين افترقوا في هذا الأمر فرقتين], <span lang="AR-SA">فأدخلهم ضمن أهل العلم والعناية به, وكذا قول شيخ
الإسلام:</span> <span lang="AR-SA">[ولهذا دخل في إرجاء الفقهاء جماعة هم عند
الأمة أهل علم ودين ], ومع ذلك رد عليهم السلف مذهبهم, وصنف المصنف في الرد عليهم,
وكذا شيخ الإسلام, والله تعالى أعلم.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br clear="all" />
<hr size="1" style="margin-left: 0px; margin-right: 0px;" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span><span style="color: #b45f06;">(</span></span><span style="color: #b45f06;"><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>) الكفر والإعذار جهتان
منفكتان وإن اشتركتا أحيانا في الناتج سواء كان في العذر أو في استحقاق العقاب إن
كان في الآخرة أو حال التعيين بالكفر وبالتالي القتل إن كان في الدنيا.</span></span></div>
<span style="color: #b45f06;">
</span></div>
<span style="color: #b45f06;">
</span><br />
<div id="ftn2">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="color: #b45f06;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>)مجموع الفتاوى (7/
507)</span></span></div>
</div>
<span style="color: #b45f06;">
</span><br />
<div id="ftn3">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="color: #b45f06;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>)الملل والنحل (1/ 144)</span></span></div>
</div>
<span style="color: #b45f06;">
</span><br />
<div id="ftn4">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="color: #b45f06;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>)شرح السنة (ص: 57)</span></span></div>
</div>
<span style="color: #b45f06;">
</span><br />
<div id="ftn5">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="color: #b45f06;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>)السنة لعبد الله بن
أحمد (1/ 377)</span></span></div>
</div>
<span style="color: #b45f06;">
</span><br />
<div id="ftn6">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="color: #b45f06;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>)صريح السنة (ص: 26)</span></span></div>
</div>
<span style="color: #b45f06;">
</span><br />
<div id="ftn7">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="color: #b45f06;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>)السنة للخلال (3/ 596)</span></span></div>
</div>
<span style="color: #b45f06;">
</span><br />
<div id="ftn8">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="color: #b45f06;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[8]</span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>) القول المذموم في
الاستثناء: أن يستثني في الإسلام فإذا قال أنا مسلم إن شاء الله كفر, وإذا قال أنا
مؤمن من غير استثناء فهو مذموم, وهذا ما يحمل عليه خلاف السلف في المسألة.</span></span></div>
</div>
<span style="color: #b45f06;">
</span><br />
<div id="ftn9">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="color: #b45f06;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[9]</span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>)مجموع الفتاوى (7/
621)</span></span></div>
</div>
<span style="color: #b45f06;">
</span><br />
<div id="ftn10">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="color: #b45f06;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[10]</span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>)مجموع الفتاوى (7/
394)</span></span></div>
</div>
<span style="color: #b45f06;">
</span><br />
<div id="ftn11">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="color: #b45f06;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[11]</span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>) هم [ أهل السنة
والجماعة والصحابة والتابعون لهم بإحسان وسائر طوائف المسلمين من أهل الحديث
والفقهاء وأهل الكلام من مرجئة الفقهاء والكرامية والكلابية والأشعرية والشيعة
مرجئهم وغير مرجئهم.].وإنما حذفناهم مراعاة الاختصار.</span></span></div>
</div>
<span style="color: #b45f06;">
</span><br />
<div id="ftn12">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="color: #b45f06;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[12]</span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>)مجموع الفتاوى (7/
354)</span></span></div>
</div>
<span style="color: #b45f06;">
</span><br />
<div id="ftn13">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="color: #b45f06;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[13]</span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>)مجموع الفتاوى (7/
508)</span></span></div>
</div>
<span style="color: #b45f06;">
</span><br />
<div id="ftn14">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="color: #b45f06;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[14]</span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>)مجموع الفتاوى (7/
507)</span></span></div>
</div>
<span style="color: #b45f06;">
</span><br />
<div id="ftn15">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="color: #b45f06;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[15]</span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>)مجموع الفتاوى (7/
311)</span></span></div>
</div>
<span style="color: #b45f06;">
</span><br />
<div id="ftn16">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="color: #b45f06;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[16]</span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>) لعله المغيرة بن
المقسم الضبي الفقيه الكوفي شيخ أبي بكر عياش.</span></span></div>
</div>
<span style="color: #b45f06;">
</span><br />
<div id="ftn17">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="color: #b45f06;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[17]</span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>)السنة لعبد الله بن
أحمد (1/ 190) بسند متصل رجاله ثقات إلا أبا بكر عياش, وهو فاضل مقبول أحد
الأعلام, وهو القارئ المعروف.</span></span></div>
</div>
<span style="color: #b45f06;">
</span><br />
<div id="ftn18">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="color: #b45f06;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref18" name="_ftn18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[18]</span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>) السنة لعبد الله بن
أحمد (1/ 195), قال الحميدي: وكان سفيان بن عيينة يحدث عن حمزة بن الحارث.آه, قلت:
وذلك أن سفيان لا يحدث إلا عن ثقة.</span></span></div>
</div>
<span style="color: #b45f06;">
</span><br />
<div id="ftn19">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="color: #b45f06;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref19" name="_ftn19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[19]</span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>)السنة لعبد الله بن
أحمد (1/ 202) وهو سند صحيح.</span></span></div>
</div>
<span style="color: #b45f06;">
</span><br />
<div id="ftn20">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="color: #b45f06;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref20" name="_ftn20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[20]</span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>)السنة لعبد الله بن
أحمد (1/ 203)</span></span></div>
</div>
<span style="color: #b45f06;">
</span><br />
<div id="ftn21">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span style="color: #b45f06;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref21" name="_ftn21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[21]</span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>)شرح الطحاوية لابن أبي
العز الحنفي (2/ 328)</span></span></div>
</div>
<span style="color: #b45f06;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">
</span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03004070172449888581noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8824886729642877606.post-80836421529834872072013-01-22T12:00:00.001-08:002013-01-26T20:56:57.785-08:00الفوائد السيوطية على شرح الآجرومية [مقدمة]<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSC_G_mCC53eSdsGQV6Vhsk24qJBIAORwyqSNtC2IuY7w6-xhcEb5KsaVGKOnKnSFE18DE_QsrV-qqUFLhGzs7H9vsTey8Kl1Jw3707rXKjmiNaRtG2o0ytpO9Jb1syD3kSS1bbbG-zYio/s1600/%D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%AC%D8%B1%D9%88%D9%85%D9%8A%D8%A9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="270" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSC_G_mCC53eSdsGQV6Vhsk24qJBIAORwyqSNtC2IuY7w6-xhcEb5KsaVGKOnKnSFE18DE_QsrV-qqUFLhGzs7H9vsTey8Kl1Jw3707rXKjmiNaRtG2o0ytpO9Jb1syD3kSS1bbbG-zYio/s400/%D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%AC%D8%B1%D9%88%D9%85%D9%8A%D8%A9.jpg" width="400" /></a></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--></div>
<div style="text-align: justify;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">الفوائد السيوطية على شرح الآجرومية</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: Arial;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;"><span dir="LTR"></span>
</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: Arial;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">الحمد لله رب العالمين ربي لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت علي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial Black";"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">نفسك فلك الحمد حتى ترضى وصلِّ
اللهم ربنا على محمد النبي وآله وصحبه وسلم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black";"><span dir="LTR"></span> .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: Arial;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">ثم أما بعد فهذا تعليق علي متن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial Black";"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">الآجرومية</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"> جمعه طويلب يبتغى الاستزادة والاسترجاع ولعله ينتفع به معي غيري وفيه نوع
استرسال آثرت فعله - فلعله حسن</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"> - </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">وأساله التوفيق
في الإخلاص والعمل </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black";"><span dir="LTR"></span> .</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">ـــــــــــــــــــــ</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><u><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">مدخل </span></u></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">وهذه مقدمة أرى أنه من الأحرى تعلمها لمبتغي البداية (أمثالي) في علم
النحو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black";"><span dir="LTR"></span> :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">حد اللغة :</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: "Arial Black";">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">اللغة : هي ألفاظ
( أي بصوت وحرف له معنى ) يعبر بها</span></b></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial Black";"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">كل قوم عن
مقاصدهم وحاجاتهم وهي وإن كانت مختلفة من حيث الألفاظ ( أعنى لغة كل قوم ) لكنها
متوافقة المعاني إجمالا فالأغراض واحدة والتعبير عن طلبها يختلف من لغة لأخرى وقد
تتعدد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial Black";"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">اللهجات في اللغة
الواحدة ويصحبها اختلاف يسير في الألفاظ غالباً كما قد نزل القرآن بسبعة أحرف وهو
بلغات العرب ( كلغة قريش وحمير وتميم وخزاعة وصعصعة بن عامر ...) ويحصل هذا
الإختلاف غالبا بين المدن والقبائل </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black";"><span dir="LTR"></span> .</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: "Arial Black";">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">وقال ابن جني في الخصائص إنها ( أصوات
يعبر بها كل قوم عن أغراضهم وهذا حد دائر على محدوده محيط به لا يلحقه خلل إذ كل
صوت يعبر به عن المعنى المتصور في النفس لغة وكل لغة فهي صوت يعبر به عن المعنى
المتصور في النفس وأما وزنها وتصريفها وما تحلل إليه من الحروف وتتركب عنه فهي
فعلة مركبة من ل، غ، و، ه. ) أهـ</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-family: Arial;"><br />
<br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">ــــــــــــ</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">مصادر اللغة من حيث الإحتجاج :</span></u></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span dir="LTR" style="font-family: Arial;"><br />
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>- ما جاء
في كتاب الله تعالى فقد نزل بلسان العرب وقد أعجز العرب فصاحة وبلاغة وبياناً ,
قال تعالى : وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">) </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ
لِتَكُونَ مِنَ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial Black";"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">الْمُنْذِرِينَ
(194) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ (195)الشعراء , ولم يستطع المشركون أن يردوه أو
يشككوا في كونه عربياً مبيناً لم يشبه شائبة , وغاية ما قالوه إنه سحر وإنه قصص
الأولين وإنه كلام بشر فما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial Black";"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">استطاعوا أن يطعنوا في لغته
وبلاغته وفصاحته فهو كلام رب العالمين فتراهم يقولون :</span></b><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";"></span></u></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";"> ( لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا
الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ [فصلت : 26</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black";"><span dir="LTR"></span> .</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">فصارت حجيته إجماعاً سواءً من مسلميهم أو كافريهم , ولذا تجد الفصحاء
والبلغاء يتخذونه </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">حجة في بيان ما يستعمله العرب
من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial Black";"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">ألفاظ ومعاني , فضلاً
عن كونه كلام رب العالمين وأصدق القائلين .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: Arial;"><br />
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>- وكذا ما ثبت عن النبي الأمي محمد ( صلى الله
عليه واله وصحبه وسلم ) قال تعالى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black";"><span dir="LTR"></span> : </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">وَمَا
أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial Black";"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">قَوْمِهِ
لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial Black";"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ
الْحَكِيمُ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black";"><span dir="LTR"></span> (4)</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: Arial;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">وعند مسلم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black";"><span dir="LTR"></span> :</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>(
فُضِّلْتُ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial Black";"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">بِسِتٍّ
أُعْطِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ .... ) الحديث</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black";"><span dir="LTR"></span> ,</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: Arial;"><br />
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>- ويؤخذ
من الأثار الثابتة عن القرون الأُوَل وقدامى العرب من منثورهم ومنظومهم<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: "Arial Black";">[1]</span></b></span></span></span></a></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";"> , ممن لم تتأثر ألسنتهم بلسان
العجم .</span></b><b><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: Arial;">[2]</span></b></span></span></span></a>)</span></sup></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><u><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">سبب وضعها وواضعها<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><u><span style="font-family: "Arial Black";">[3]</span></u></b></span></span></span></a></span></u></b><span dir="LTR"></span><b><u><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black";"><span dir="LTR"></span>.</span></u></b><b><span dir="LTR" style="font-family: Arial;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">وسبب وضعها : أنه لما كثرت الفتوحات واختلط العجم خشى أهل اللغة ضياع اللغة مع مرور الوقت وتعاقب الأزمان خاصة
بعدما رأى بعضهم بعض الع</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">ُ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">جمة في كلام عوام
الناس وقد كانوا يتكلمونها</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black";"><span dir="LTR"></span> – </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">العربية -
بالسليقة لا يتكلفون فخشوا أن تفسد عليهم لغة القرآن فعملوا علي جمعها فبين جامع
لكلام العرب في القواميس من المستعملات , وجامع للمفردات</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial Black";"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">الشاذات ,
والقياسات , فجمعها في المعاجم ( القواميس ) وبين جامع لأصول العربية استقراءً من
كتاب الله ورسوله ( صلى الله عليه وسلم ) وكلام العرب وأشعارهم كما</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial Black";"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">تقدم , وغير ذلك من علوم اللغة
, لكن علمي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial Black";"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">النحو والصرف هما
الأكثر اهتماماً والأوفر حظاً وهما أهما علوم العربية واللذان إذا</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial Black";"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">ما وقف عليهما طالب العلم سهل
عليه بقية علومه بإذن الله تعالى</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"> .</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">أما واضعه ففيها جملة من</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial Black";"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">الأقوال منها : إن
واضعه هو علي رضي الله تعالى عنه , </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">إذ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">خط فيه خطوطاً وجملة من أصول</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial Black";"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">النحو ثم قال
لأبي الأسود الدؤلي : انحُ هذا النحو فقام عليه(رحمه</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial Black";"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">الله<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: "Arial Black";">[4]</span></b></span></span></span></a>)<u>
</u>وقيل إن أبا الأسود مر علي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial Black";"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">رجل فرآه يقرأ
قوله تعالي</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">(...</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="font-family: "Arial Black";"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ
الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial Black";"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>...)</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="font-family: "Arial Black";"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">الآية يقرأ ( ورسوله ) بكسر اللام</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial Black";"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">فيقول : ( أَنَّ
اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولِهِ ) فعطف الرسول علي المشركين فكأن
الله تعالى يبرأ من المشركين ومن الرسول ( معاذ الله ) ولاشك أن معناها أن الله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial Black";"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">ورسوله يتبرأن من المشركين
فهاله ذلك فصنع ما صنع , وقيل أنه دخل على ابنته يوماً فرآها تنظر إلى السماء
فقالت يا أبتاه : ما أجملُ السماء ؟ ( بضم اللام ) فقال : نجومُها . وقد أجابها
لان وضع كلامها السؤال , فقالت : يا أبتاه ما هذا أردت , إنما أردت التعجب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black";"><span dir="LTR"></span> , </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">فقال إذن افتحي
فاكٍ , أي بفتح اللام في ما أجملَ السماء ! , فكان هذا وما علي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial Black";"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">شاكلته سبباً في الإهتمام بهذا
العلم وسبباً في تدوينه والله تعالي أعلم </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial Black";"><span dir="LTR"></span> </span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>.</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">ـــــــــــــ</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><u><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">أصل اللغة :</span></u></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 37.5pt; text-align: justify; text-indent: -19.5pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: Arial;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">المقصود
من هذا معرفة ما إذا كانت اللغة توقيفية أم هي اصطلاحية :</span></b></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 37.5pt; text-align: justify; text-indent: -19.5pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: Arial;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">قالت طائفة : هو توقيفي أي بتعليم من الله وأوقف الله تعالى خلقه على معاني
تلك الألفاظ , منهم ابن فارس في فقه اللغة<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: Arial;">[5]</span></b></span></span></span></a>
, وعثمان ابن جني في الخصائص , وحكاه عن شيخه أبي علي الفارسي . ورجحه ابن قدامة
في روضة الناظر قال : والأشبه أن تكون توقيفية , وحكى عن القاضي جوازه , واستدلوا
بقوله تعالى : (وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ) وفي حديث الشفاعة في
الصحيحين ( وعلمك أسماء كل شيء ) . وما روى الطبري وغيره عن ابن عباس، قال: علم
الله آدم الأسماء كلها، وهي هذه الأسماء التي يتعارف بها الناس: إنسانٌ ودابة،
وأرض وَسهل وبحر وجبل وحمار، وأشباه ذلك من الأمم وغيرها .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-family: Arial;"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 37.5pt; text-align: justify; text-indent: -19.5pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: Arial;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">وقال آخرون بل هي اصطلاحية , واختاره عبد القاهر الجرجاني في أسرار البلاغة
, وجوزه الباقلاني فيما حكاه عنه ابن قدامة في روضة الناظر .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-family: Arial;"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 37.5pt; text-align: justify; text-indent: -19.5pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: Arial;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">وجوز غيرهم كونها اصطلاحية , وكونها توقيفية , وكون بعضها توقيفية , وبعضها
اصطلاحية , وكون بعضها ثابت قياسا , وعزاه ابن قدامة في روضة الناظر للقاضي ( لعله
الباقلاني فإذا أطلق عند الأصوليين لفظ (القاضي) فهو ) .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-family: Arial;"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 37.5pt; text-align: justify; text-indent: -19.5pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: Arial;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">وذهب بعضهم إلى أن أصل اللغات كلها إنما هو من الأصوات المسموعات، كدوي
الريح، وحنين الرعد، وخرير الماء، وشحيج الحمار، ونعيق الغراب، وصهيل الفرس، ونزيب
الظبي ونحو ذلك. ثم ولدت اللغات عن ذلك فيما بعد...) واستحسنه ابن جني في الخصائص قال : وهذا عندي وجه صالح، ومذهب متقبل ... )أهـ</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-family: Arial;"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 37.5pt; text-align: justify; text-indent: -19.5pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: Arial;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">قلت : لا غرابة أن يكون عنده وجهاً صالحاً متقبلاً فهو معتزلي يرى أن كل
الأصوات مخلوقة ويرى القرآن كلام الله مخلوق خلق له صوتاً يعبر به عما في نفسه . </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-family: Arial;"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 37.5pt; text-align: justify; text-indent: -19.5pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: Arial;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">فائدة : قال ابن فارس في فقه اللغة : ( ولعل ظاناً يظنُّ أن اللغةَ التي
دللنا على أنها توقيفٌ إنما جاءت جملةً واحدة، وفي زمان واحد؛ وليس الأمر كذلك؛ بل
وقّف اللّه عزّ وجلَّ آدم عليه السلام على ما شاء أن يُعَلِّمه إياه؛ مما احتاج
إلى علمه في زمانه، وانتشر من ذلك ما شاء الله؛ ثم عَلّم بعد آدم من الأنبياءِ -
صلوات اللّه عليهم - نبيّاً نبيّاً ما شاء اللّه أن يُعَلِّمه، حتى انتهى الأمر
إلى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم؛ فآتاه اللّه من ذلك ما لم يُؤتِه أحداً قبلَه،
تماماً على ما أحسنه من اللغة المتقدمة؛ ثم قرّ الأمر قَراره، فلا نعلمُ لغةً من
بعده حدثَتْ، فإن تعمَّل اليوم لذلك متعمِّل وجدَ من نُقَّاد العلم من يَنْفيه
ويَرُدّه،... ) أهـ بنصه . قلت : وهو كلام حسن موجه .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-family: Arial;"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 37.5pt; text-align: justify; text-indent: -19.5pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: Arial;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">ذكر هذا
الخلاف صاحب مراقي السعود فقال :</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-family: Arial;"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 37.5pt; text-align: justify; text-indent: -19.5pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: Arial;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">واللغة
الرب لـهـا قد وضعا ........ وعزوها للإصطلاح سمعاٍ</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-family: Arial;"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 37.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">فبالإشـارة وبالعيـــن ..........
كالطفل فهم ذي الخفا والبين .-</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 37.5pt; text-align: justify; text-indent: -19.5pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: Arial;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><b><u><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">الفائدة
المبنية على الخلاف :</span></u></b></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 37.5pt; text-align: justify; text-indent: -19.5pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: Arial;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">هل يرجى
منها فائدة أو حكم شرعي ؟</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-family: Arial;"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 37.5pt; text-align: justify; text-indent: -19.5pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: Arial;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">فنفت طائفة حصول فائدة منها , قال ابن قدامة في روضة الناظر : إن هذه
المسألة لا تدعوا لها حاجة , فالخوض فيها تطويل بما لا فائدة تحته , وقال بعض أهل
الأصول : هي مسألة طويلة الذيل قليلة النيل .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-family: Arial;"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 37.5pt; text-align: justify; text-indent: -19.5pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: Arial;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">وقال آخرون : يبنى على هذا الخلاف جواز قلب اللغة كتسمية الثوب فرسا مثلاً
, وإرادة الطلاق والعتق بنحو : اسقنى الماء . قالوا فعلى أنها اصطلاحية يجوز لقوم
أن يصطلحوا على تسمية الثوب فرساً , ولواحدٍ أن يقصد ذلك في كلامه , وعلى القول
بالتوقيف لا يجوز ذلك , وذلك على الأول أيضاً يصح الطلاق والعتاق بـ كاسقنى الماء
إن نواه به وعلى القول الثاني لا يصح ,.. )
قال الشنقيطي: ( وأشار إلى هذا في المراقي بقوله : يبنى عليه القلب والطلاق..بكاسقني الشراب
والعتاق .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-family: Arial;"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 37.5pt; text-align: justify; text-indent: -19.5pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: Arial;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">قلت : يحسن بنا أن نقول : إن من قال بأنها توقيفية ما قصد كل اللغة , بل
عنى بذلك ما يحتاجه الإنسان من ألفاظ ليعبر بها عن حاجته , وكذا ما كان من أمور
الشريعة , ومن قال بأنها اصطلاحية فلا يعني بذلك جواز قلب الأسماء المتعبد بها
أمرا أو نهياً , فبطلان ذلك مجمع عليه , ولذلك قال المازري : ( ومحل هذا الخلاف ما
إذا لم يكن اللفظ متعبداً به كتكبيرة الإحرام , أما المتعبد به فلا يجوز فيه القلب
إجماعا ,.)أهـ .<span class="MsoFootnoteReference"> <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: Arial;">[6]</span></b></span></span></a></span></span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-family: Arial;"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">ــــــــــــــــــ</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><u><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">أنواع علوم اللغة : </span></u></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 37.5pt; text-align: justify; text-indent: -19.5pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: Arial;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">والعلوم
العربية تشتمل علي ثلاثة عشر نوعاً وهي</span></b></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: Arial;"><span dir="LTR"></span> : <br />
</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>(</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">الصرف , والإعراب _ وكان كلاً
منهما ضمنا علم النحو</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: Arial;"><span dir="LTR"></span> _ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">والرسم والمعاني , والبيان ,
والبديع , والعروض , والقوافي , وقرض الشعر , والإنشاء</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: Arial;"><span dir="LTR"></span> , </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">والخطابة , وتاريخ الأدب , وفن
اللغة</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"> )</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: Arial;"><br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">وأهم هذه
العلوم علم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">الإعراب وهو علمي الصرف والنحو
قديماً واستقل عنه علم الصرف عند المتأخرين فإطلاق الإعراب يعنى به النحو فقط عندهم
</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: Arial;"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 37.5pt; text-align: justify; text-indent: -19.5pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: Arial;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><b><span dir="LTR" style="font-family: Arial;"><br />
</span></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">ـــــــــــــــــــ</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">والفرق بين علم النحو</span></u></b><span dir="LTR"></span><b><u><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;"><span dir="LTR"></span> </span></u></b><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">وعلم الصرف</span></u></b><span dir="LTR"></span><b><u><span dir="LTR" style="font-family: Arial;"><span dir="LTR"></span> : <br />
</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">أن علم الصرف
محله البحث عن الكلمة حال إفرادها , وهو علم بأصول تعرف بها صيغ الكلمات العربية
وأحوالها التي ليست بإعراب ولا بناء , فهو علم يبحث عن الكلم من حيث ما يعرض له من
تصريف وإعلال وإدغام وإبدال وبه يعرف ما يجب أن تكون عليه بنية الكلمة وهو يبحث في
الإسم المتمكن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: Arial;"><span dir="LTR"></span> – </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">المعرب- والفعل المتصرف , فلا يبحث في الأسماء المبنية ولا في
الأفعال الجامدة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: Arial;"><span dir="LTR"></span> , </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">ولا </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">في</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";"> الحروف</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: Arial;"><span dir="LTR"></span> .<br />
</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">أما
الإعراب وهو ما يعرف</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">مؤخراً بالنحو , هو علم بأصول
تعرف بها أحوال الكلمات العربية من حيث الإعراب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">والبناء أي من حيث ما يعرض لها
حال تركيبها , ومحله أخر الكلمة المركبة على حسب</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">الجملة من رفع أو نصب أو جر أو
جزم - وهذا هو المعرب – أو لزوم حالة
واحدة بعد</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">انتظامها في الجملة وهو المبني .</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">ــــــــــــــــــــــــــــ</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">فائدة تعلم اللغة :</span></u></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 37.5pt; text-align: justify; text-indent: -19.5pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: Arial;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">فائدته عظيمة جداً وهي عصمة
اللسان , عن الخطأ , واللحن في الكلام أو الإملاء , فلا يستغنى عنه عالم ولا أديب
, ولا مثقف ولا متحدث , ولا مترجم للغات أخر , وأعظم فوائده أنه سبيل عظيم لفهم
كلام</span></b></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: Arial;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">الله تعالى وكلام رسوله صلى الله
عليه وسلم , وكفى بها من فائدة عظيمة جليلة .</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 37.5pt; text-align: justify; text-indent: -19.5pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: Arial;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">قال ابن فارس في فقه اللغة : </span></b></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">(</span></b><span lang="AR-EG"> أقول: إن العلم
بلغة العرب واجب على كل متعلق من العلم بالقرآن والسنة والفتيا بسبب ، حتى لاغناء
بأحد منهم عنه. وذلك أن القرآن نازلٌ بلغة العرب، ورسول الله ، صلى الله عليه وسلم
، عربي. فمن أراد معرفة ما في كتاب الله جل وعز، وما في سنة رسول الله صلى الله
عليه وسلم ، من كل كلمة غريبة أو نظم عجيب - لم يجر من العلم باللغة بُدّا.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span lang="AR-EG">ولسنا نقول: إن
الذي يلزمه من ذلك الإحاطة بكل ما قالته العرب؛ لأن ذلك غير مقدور عليه، ولا يكون
إلا لنبي، كما قلناه أولاً. بل الواجب علم أصول اللغة والسنن التي بأكثرها نزل
القرآن وجاءت السنة. فأما أن يكلف القارئ أو الفقيه أو المحدث معرفة أوصاف الإبل
وأسماء السباع ونعوت الأسلحة، وما قالته العرب في الفلوات والفيافي، وما جاء عنهم
من شواذ الأبنية وغرائب التصريف - فلا. ... ) (1 / 10)</span><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"> </span></b><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: Arial;">[7]</span></b></span></span></span></b></span></a><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-EG"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">ـــــــــــــــــــــــــــ</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">سعَة اللغة</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 37.5pt; text-align: justify; text-indent: -19.5pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: Arial;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">قال ابن فارس في فقه اللغة: باب
القول على لغة العرب، وهل يجوز أن يُحاط بها؟ قال بعض الفقهاء: كلامُ العرب لا
يحيطُ به إلاّ نبيٌّ.- ثم قال - وهذا كلام حَرِيٌّ أن يكونَ صحيحاً، وما بَلَغَنا
أن أحداً ممنْ مَضَى ادَّعى حفظَ اللغة كلِّها؛ فأما الكتابُ المنسوب إلى الخليل،
وما في خاتمته من قوله: هذا آخرُ كلام العرب؛ فقد كان الخليلُ أورعَ وأتقى للّه
تعالى من أن يقول ذلك. وقد سمعت عليّ بن محمد بن مِهْرُوَيه يقول: سمعت هارون بن
هزاري يقول: سمعت سفيان بن عُيَيْنة يقول: مَن أحبَّ أن ينظرَ إلى رجلٍ خُلِقَ من
الذَّهب والمِسك فليَنْظُر إلى الخليل بن أحمد... ) أهـ</span></b></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 37.5pt; text-align: justify; text-indent: -19.5pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: Arial;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">وقال الشافعي في الرسالة : (
ولسان العرب أوسع الالسنة مذهبا وأكثرها ألفاظا ولا نعلمه يحيط بجميع علمه إنسان
غير نبي ولكنه لا يذهب منه شئ على عامتها حتى لا يكون موجودا فيها من يعرفه والعلم
به عند العرب كالعلم بالسنة عند أهل الفقه لا نعلم رجلا جمع السنن فلم يذهب منها
عليه شئ ... ) (1 / 42) .</span></b></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">ـــــــــــــــــــ</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">مسألة : هل وصلت إلينا اللغة بكليتها ؟</span></u></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";"> - ذهب
الشافعي رحمه الله إلى أنه لا يذهب منه شئ قال في رسالته : </span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";"> ( ولسان العرب أوسع
الالسنة مذهبا وأكثرها ألفاظا ولا نعلمه يحيط بجميع علمه إنسان غير نبي ولكنه لا
يذهب منه شئ على عامتها حتى لا يكون موجودا فيها من يعرفه .. ) الرسالة - (1 / 42)</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";"> - وقال ابن فارس في فقه اللغة : باب القول على أن
لغة العرب لم تنته إلينا بكلّيتها، وأن الذي جاءنا عن العرب قليل من كثير، وأن
كثيراً من الكلام ذهب بِذهَاب أهله.ذهب علماؤُنا أو أكثرُهم إلى أنَّ الذي انتهى
إلينا من كلام العرب هو الأقلُّ، ولو جاءَنا جميعُ ما قالوه لجاءنا شعرٌ كثيرٌ
وكلامٌ كثير .... ) أهـ </span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">قلت : لعل كلام الشافعي محمول على أهل زمانه , أو أنه يريد من اللغة ما
يقوم به فهم الدين , وكلام ابن فارس واضح فيه مراده أنه يريد بذلك غريب الكلام وما
شابه , وقد ضرب أمثلة على ذلك في هذا الباب كرهناً إيرادها خشية الإطالة , وقد قال
في نهاية كلامه في المسألة : </span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">( وعلماء هَذِهِ الشريعة، وإن كانوا اقتصروا من علم هَذَا عَلَى معرفة
رَسْمه دون علم حقائقه؛ فقد اعتاضوا عنه دقيقَ الكلام فِي أصول الدين وفروعه من
الفقه والفارئض. ومن دقيق النحو وجليله. ومن علم العروض الَّذِي يربي بحسنه ودقته
واستقامته عَلَى كل مَا يبجح بِهِ الناسبون أنفسهم إِلَى الَّتِي يقال لَهَا:
الفلسفة. ولكل زمان علم، وأشرف العلوم علم زماننا هَذَا والحمد لله. ) فقه اللغة -
(1 / 13)</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: Arial;"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic";">ـــــــــــــــــ</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: Arial;">أول من صنف في اللغة :</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: Arial;">قال السيوطي في المزهر :</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: Arial;">( أولُ مَنْ صَنَّف في جَمْع اللُّغَةِ الخليلُ بن أحمد؛ ألّف في ذلك كتابَ
العَين المشهور؛ قال الإمام فخر الدين في المحصول: أصلُ الكُتب المصنَّفَة في
اللغة كتابُ العين؛ وقد أَطْبَق الجمهور من أهل اللغة على القَدْح فيه. وقال
السِّيرافِي في طبقات النحاة - في ترجمة الخليل: عملَ أوَّل كتاب العين المعروف
المشهور الذي به يتهيّأ ضبطُ اللغة، وهذه العبارةُ من السِّيرافي صريحةٌ في أن
الخليلَ لم يُكَمِّلْ كتابَ العين، وهو الظَّاهرُ لما سيأتي من نَقْل كلام الناس
في الطَّعْن فيه، بل أكثرُ الناس أنْكَرُوا كونَه من تصنيف الخليل ..) أهـ</span></b><span lang="AR-EG" style="font-family: Arial;">
.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Arial;">[8]</span></span></span></span></a></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">قال :
المصنف :</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">( الكلام :
هو اللفظ المركب المفيد بالوضع ... ) </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">ش :</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">الكلام جمع
كلمة , </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">والكلمات المستعملة في اللغات تتكون ولابد من حروفها المفردة التي
اعتبرت أساسا لها .</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">والكلمة : لفظ يدل على معنىً مفرد .</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 37.5pt; text-align: justify; text-indent: -19.5pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: Arial;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">بعضهم يجعلها ( قول مفرد ) ليكون
أعم لأن القول يشمل الملفوظ والمكتوب ويشمل الإشارة والفعل أيضاًً ويصح هذا كله
عند اللغويين وأما النحويون فيقتصر الكلام عندهم على اللفظ ولا يدخل فيه الكتابة
ولا الإشارة ونحوه , يقول ابن مالك ( واحده كلمة والقول عم ـــ وكلمة بها كلام قد
يؤم )</span></b></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 37.5pt; text-align: justify; text-indent: -19.5pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: Arial;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">يطلق على الجملة التامة المفيدة (
كلمة ) أحياناً ويراد بها الكلام وقد وقع في كلام الله ورسوله في مواضع منها قوله
تعالى: ( قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا
وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا
يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا
فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (64) [آل عمران : 64] قوله صلى الله
عليه وسلم : عند البخاري وغيره : (</span></b></span><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله عز وجل
) الحديث . وكذا قوله ( صلى الله عليه وسلم ) عند الشيخين وغيرهما : ( كلمتان
خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان
الله العظيم</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"> )
ويقال كلمة الإخلاص وكلمة التوحيد ونحو ذلك فإنه يقصد به الكلام وذكر نحوَه ابن
عقيل في شرحه على الألفية , عند قول ابن مالك
( ... وكلمة بها كلام قد يؤم .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: Arial;"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 37.5pt; text-align: justify; text-indent: -19.5pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: Arial;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">فائدة : قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى : ( وَالنَّاسُ
لَهُمْ فِي مُسَمَّى " الْكَلَامِ " وَ " الْقَوْلِ " عِنْدَ
الْإِطْلَاقِ أَرْبَعَةُ أَقْوَالٍ فَاَلَّذِي عَلَيْهِ السَّلَفُ وَالْفُقَهَاءُ
وَالْجُمْهُورُ أَنَّهُ يَتَنَاوَلُ اللَّفْظَ وَالْمَعْنَى جَمِيعًا كَمَا
يَتَنَاوَلُ لَفْظَ الْإِنْسَانِ لِلرُّوحِ وَالْبَدَنِ جَمِيعًا . وَقِيلَ : بَلْ
مُسَمَّاهُ هُوَ اللَّفْظُ وَالْمَعْنَى لَيْسَ جُزْءَ مُسَمَّاهُ بَلْ هُوَ
مَدْلُولُ مُسَمَّاهُ وَهَذَا قَوْلُ كَثِيرٍ مِنْ أَهْلِ الْكَلَامِ مِنْ
الْمُعْتَزِلَةِ وَغَيْرِهِمْ وَطَائِفَةٍ مِنْ الْمُنْتَسِبِينَ إلَى السُّنَّةِ
وَهُوَ قَوْلُ النُّحَاةِ لِأَنَّ صِنَاعَتَهُمْ مُتَعَلِّقَةٌ بِالْأَلْفَاظِ .
وَقِيلَ : بَلْ مُسَمَّاهُ هُوَ الْمَعْنَى وَإِطْلَاقُ الْكَلَامِ عَلَى
اللَّفْظِ مَجَازٌ لِأَنَّهُ دَالٌّ عَلَيْهِ وَهَذَا قَوْلُ ابْنِ كُلَّابٍ
وَمَنْ اتَّبَعَهُ وَقِيلَ : بَلْ هُوَ مُشْتَرَكٌ بَيْنَ اللَّفْظِ وَالْمَعْنَى
وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ الْمُتَأَخِّرِينَ مِنْ الكلابية وَلَهُمْ قَوْلٌ ثَالِثٌ
يُرْوَى عَنْ أَبِي الْحَسَنِ أَنَّهُ مَجَازٌ فِي كَلَامِ اللَّهِ حَقِيقَةٌ فِي
كَلَامِ الْآدَمِيِّينَ )أه</span></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">ـ .</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 37.5pt; text-align: justify; text-indent: -19.5pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: Arial;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">والكلام المقصود
به هنا أي عند النحويين وهو : كما قال المصنف : اللفظ المركب المفيد بالوضع ,
واللغويون يجعلون الكلام : هو القول أو ما كان مكتفياً بنفسه في أداء المراد منه
وإن جاز استعمال اللسان معه كما ورد عند البخاري
: ( </span></b></span><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">ثُمَّ
قَالَ بِيَدِهِ فَقَبَضَ أَصَابِعَهُ ثُمَّ بَسَطَهُنَّ كَالرَّامِي بِيَدِهِ ثُمَّ
قَالَ وَفِي كُلِّ دُورِ الْأَنْصَارِ خَيْرٌ ) ففيه استعمال الإشارة المفهمة
مقرونة بالنطق ( أفاده الحافظ ) </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">, والذي يلزمنا الآن هو الكلام عند النحويين , فيخرج منه ما
ليس لفظاً ( كالكتابة والإشارة ونحو ذلك ) , ويخرج منه ما كان مفرداً , ويخرج منه
ما ليس مفيداً , ويخرج منه ما لم يوضع بالوضع العربي .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic";"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 37.5pt; text-align: justify; text-indent: -19.5pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: Arial;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">الكلام منه
ما هو واضح ومنه ما هو مشكل فأما الواضح فهو الذي يفهمه كل فاهم للغة العرب ولا
يحتاج إلى عناء في فهمه , مثل قول القائل : شربت لبناً ولقيت زيداً وهو أغلب
القرآن وهو المحكم والذي يرد إليه النوع الآخر ( المشكل ) , والمشكل : هو الذي
يأتيه الإشكال من غرابة لفظه، أو أن تكون فيه إشارة إلى خبر لم يذكره قائله على
جهته، أو أن يكون الكلام في شيء غير محدود، أو يكون وجيزا في نفسه غير مبسوط، أو
تكون ألفاظه مشتركة مثل قوله تعالى :( وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ
بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ) وغير ذلك .</span></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";"> (
أفاده ابن فارس في فقه اللغة ) .</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 37.5pt; text-align: justify; text-indent: -19.5pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: Arial;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">الكلم : هو ما تركب من ثلاث كلمات فأكثر سواءً أفاد معنى أم لم يفد
مثال المفيد : قام زيد , مثال الغير مفيد : إن قام زيد .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic";"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 37.5pt; text-align: justify; text-indent: -19.5pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: Arial;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">وسنحل الآن ألفاظ التعريف ( بفضل
الله ) عند النحويين : </span></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 55.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: "Traditional Arabic";">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">اللفظ : لغة الرمى والطرح : يقال لفظ فلان النواة أي طرحها ورماها من فمه .
وعند النسائي وغيره في قصة الرجل الذي وقصته ناقته ( لَفَظَهُ
بَعِيرُهُ فَمَاتَ ) .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-family: Arial;"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 55.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span dir="RTL"></span><b><span style="font-family: "Traditional Arabic";">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><span dir="RTL"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span> وعند النحْويين : هو الصوت اشتمل على الحروف
الهجائية التي أولها الألف وآخرها الياء , سواء كان له معنى أم لا , فكل ما يخرج من
اللسان بصوت وحرف فهو اللفظ .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-family: Arial;"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 55.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span dir="RTL"></span><b><span style="font-family: "Traditional Arabic";">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><span dir="RTL"><span dir="RTL"></span><b><span style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-EG">وإن قيل ما يخرج بصوت وحرف ولا
يكون إلا باللسان فمقصوده كلام البشر وذلك للمشاهدة والمعاينة ولا يقاس عليه كلام
الله تعالى فإن القرآن كلام الله غير مخلوق , بصوت وحرف ولا نقول أنه يلزمنا إثبات
اللسان لله إذ لا يخرج الصوت والحرف إلا باللسان أو إننا ننفي عنه الصوت والحرف ,
فهذا غلط , ولو ثبت هذا لآمنا وقلنا كل من عند ربنا , ولا نثبت له ما لم يثبته أو
رسوله لنفسه ( جل وعلا ) ولو كان غيره يحتاج إليه فليس يشبهه ( جل في علاه ) أحدٌ من خلقه , فالجن لا ندرى أكان لهم لسان أم
لا - وهم من الخلائق والذين يحدث لهم تصور في الأذهان . وكانوا يتكلمون فيسمعهم
سليمان ويفهم كلامهم قال تعالى ( قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ
أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ
أَمِينٌ (39) ) الآيات . </span></span></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 55.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: "Traditional Arabic";">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">بعض أهل العلم من المنتسبين للسنة
كانوا يكرهون أن يقال لفظي بالقرآن غير مخلوق منهم الأشعرى وأبو الطيب وأبو يعلى
رحمة الله عليهم قالوا إن اللفظ لغة الطرح والرمي فلا ينبغى أن يقال على القرآن
لفظ ونسبوه إلى أحمد , وليس صوابا إذ بدَّع أحمد من يقول بهذا لقضية أخرى وهي شمول
اللفظ لمعاني أخرى ( غير حروفه ) كصوت القارئ وهو لفظ أيضا فيقال فيه غير مخلوق
وهذه بدعة منكرة , كما أفاده شيخ الإسلام في الفتاوى , وليس في قولك لفظ أو لفظة
أو لفظ الجلالة ونحوه بأس كما قال تعالى : مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا
لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ [ ق : 18] ومما يلفظ الناسُ القرآن , ودرج على هذا سائر
أهل العلم يقولون : ( الله لفظ الجلالة ) , والله تعالى أعلم .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-family: Arial;"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 55.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: "Traditional Arabic";">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">يدخل في اللفظ ما كان مهملاً أو
مستعملاً ما كان بحرف وصوت سواءً بقصد أم ليس بقصد . مفرداً أو مركباً وسواء كان
المركب مفيدا فائدة تامة أم لم يكن مفيداً . مثال المستعمل : زيد , ومهمل : ديز (
مقلوب زيد ) وهما مفردان ومثال المركب المفيد فائدة تامة ( قام زيد ) والمركب الذي
لم يفد فائدة تامة : ( إن قام زيد ) .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-family: Arial;"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 55.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: "Traditional Arabic";">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">اللفظ قد يراد به الملفوظ وهو
الكلام , وقد يراد به الصوت الخارج من اللسان , وقد يراد به حركة اللسان أي الفعل
, والمقصود هنا الكلام الذي خرج بصوت وحرف ولهذا لا يجوز أن يقال لفظي بالقرآن غير
مخلوق لما فيها من المشاكلة في المعنى كما تقدم .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-family: Arial;"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 55.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: "Traditional Arabic";">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">الكلام : لفظ ومعنى وإنما ينسب
الكلام للناظم وإن لم يكن الناظم منشئ معناهً , مثل ما يسمع الشاعر من الرجل
العامي فينظم من كلامه شعراً , فإنه يُنسب ( الشعر ) إلى الشاعر لا إلى صاحب
المعنى , فإذا قلنا كما قالت الكُلاَّبيّة ومن تبعهم أن القرآن نظمه النبي ( صلى
الله عليه وسلم ) أو جبريل ( عليه السلام ) ومعناه قائم بذات الله تعالى , قلنا
هذا خطأ لأن الكلام ينسب لناظمه وإن لم يكن منشئ معناه , ومن قال بمثل هذا فقد نال
حظاً من قول المشركين : </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-family: Arial;"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 55.3pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span> ( </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ ) لأن المشركين طعنوا في
كونه كلام الله تعالى لفظاً ومعنى وهؤلاء طعنوا في كونه كلام الله لفظاً وبكون
معناه من عند الله , وقد احتج الله على المشركين بلفظ القرآن لما قالوا ( إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ )
فقال لهم :</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 55.3pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"> ( لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ
أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"> ) </span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic";"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 55.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: "Traditional Arabic";">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">يخرج بقوله اللفظ : ما كان كتابة
, كما عند الشيخين : ( ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه يبيت ليلتين إلا ووصيته
مكتوبة عنده ) الحديث , أو إشارة كما في صحيح مسلمٍ مرفوعاً ( ثُمَّ قَالَ
بِيَدِهِ إِذَا غَابَتْ الشَّمْسُ مِنْ هَا هُنَا وَجَاءَ اللَّيْلُ مِنْ هَا
هُنَا فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ ) الحديث , أو فعلاً كما عند البخاري ( ثم قال
بيده الأرض فمسحها بالتراب ) , أو كعقد الأصابع كما في قوله صلى الله عليه وسلم
عند البخاري ( ... ثم قال بيده فقبض أصابعه ثم بسطهن كالرامي بيده ثم قال وفي كل
دور الأنصار خير ) فيخرج ما سبق وإن كان في اللغة كلاماً .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-family: Arial;"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 55.3pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: "Traditional Arabic";">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">قوله المركب
: فهو </span></b></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">ما أريد بجزء لفظه الدلالة على جزء معناه , سواءً كان لفائدة تامة أو
فائدة غير تامة , وأسهل منه ما قيل فيه : قول مؤلف من كلمتين فأكثر لفائدة سواءً
كانت تامة أو غير تامة . ومثال المركب التام : الصدق نجاة .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: Arial;"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 55.3pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">مثال المركب الغير تام : إن تتقن عملك .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: Arial;"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: Symbol;">·<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">المركب التام : ما يصح السكوت عليه
ولا يحتاج في الإفادة إلى لفظ أخر ينتظره السامع سواءً كانت الإفادة جديدة أو غير
جديدة , والمركب الغير تام : هو ما لا يصح السكوت عليه ويحتاج إلى لفظ آخر ينتظره
السامع ليتم المعنى , وهو إما تقييدي ( إن كان الثاني قيداً للأول ) , كالحيوان الناطق , وإما غير
تقييدي , كالمركب من اسم وأداة نحو : في الدار , أو كلمة وأداة نحو : قد قام (
أصلها قد قام زيد ) .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-family: Arial;"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: Symbol;">·<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">المركب : قد يكون تحقيقاً وهو
الظاهرة مفرداته كما في قولك : قام زيد , فمفرداته ظاهرة وهي : قام , زيد , وإما
أن يكون تقديراً , وهو المقدرته بعض مفرداته , كقولك . قُمْ , فـ قم أصلها قم أنت
, لكنها مقدرة . </span></b></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: Symbol;">·<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">أنواع المركب : الإسنادي ,
الإضافي , البياني , العطفي , المزْجيّ , العددي .</span></b></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: "Traditional Arabic";">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">بعضهم جعل الأنواع خمسة ودمج
بعضهم في بعض .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-family: Arial;"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: "Traditional Arabic";">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">المركب الإسنادي :</span></b></span><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"> ويسمي الجملة أيضاً , وهو الحكم بشي على شئ , كالحكم
على محمد بالإجتهاد فتقول : محمد مجتهد , فمحمد هو المسند إليه والإجتهاد هو
المسند , إذن أطراف المركب الإسنادي أو الجملة : المسند : وهو ما حكمت به على شئ (
الإجتهاد ) = المحكوم به . والمسند إليه هو : الفاعل ونائبه والمبتدأ واسم الفعل
الناقص واسم الأحرف التي تعمل عمل ( ليس ) واسم (إن) وأخواتها , واسم لا النافية
للجنس .</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 73.3pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">المسند إليه : وهو ما حكمت عليه بشئ ( محمد ) = المحكوم
عليه . والمسند هو : الفعل واسم الفعل وخبر المبتدأ وخبر الفعل الناقص وخبر الأحرف
التي تعمل عمل ليس وخبر إن وأخواتها .</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: Symbol;">·<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">المركب الإضافي : هو ما تركب من المضاف والمضاف إليه ,
مثل ( قيام الليل , صوم النهار , كتاب التلميذ ) , وحكم الجزء الأول منه يكون على
حسب موقعه في الجملة , حكم الجزء الثاني : مجرور مطلقاً .</span></b></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: Symbol;">·<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">المركب البياني :كل كلمتين كانت الثانية موضحة معنى
الأولى منهما , وهو أقسام ثلاثة : وصفي , توكيد , بدلي .</span></b></span><b><span dir="LTR"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: "Traditional Arabic";">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">مركب وصفي : وهو ما تألف من الصفة والموصوف مثل : ( فاز
التلميذُ المجتهدُ, أكرمت التلميذَ المجتهدَ , مررت بالتلميذِ المجتهد )</span></b></span><b><span dir="LTR"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: "Traditional Arabic";">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">مركب توكيدي : وهو ما تألف من المؤكِّد والمؤكَّد , مثل
: ( جاء القوم كلهم , وأكرمت القوم كلهم , أحسنت إلى القوم كلهم )</span></b></span><b><span dir="LTR"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span dir="RTL"></span><b><span style="font-family: "Traditional Arabic";">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><span dir="RTL"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span> مركب بدلي : وهو ما تألف
من البدل والمبدل منه مثل : ( جاء خليلٌ أخوك , رأيت خليلاً أخاك , مررت بخليلٍ
أخيك ) .</span></b></span><b><span dir="LTR"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: "Traditional Arabic";">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">حكم الجزء الأول منه حسب موقعه في الجملة والجزء الثاني
يتبعه في الإعراب .</span></b></span><b><span dir="LTR"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: Symbol;">·<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">المركب العطفي : ما تألف من المعطوف والمعطوف عليه ,
بتوسط حرف العطف بينهما , مثل : ( ينال التلميذُ والتلميذةُ الحمد والثناء , إذا
ثابرا على الدرس والإجتهاد )</span></b></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: Symbol;">·<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">- وأطرافه : المعطوف وهو ما قبل الحرف ,</span></b></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"> والمعطوف عليه : وهو ما بعد حرف
العطف .</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"> وحرف العطف : وهو ما يتوسط
المعطوف والمعطوف عليه : مثل ينال الطائع والطائعة الثواب الجزيل .</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">الطائع
: المعطوف .</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">الطائعة
: المعطوف عليه .</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">الواو
: حرف العطف الذي توسط بين المعطوف
والمعطوف عليه .</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">حكمه
: ما قبل حرف العطف يكون على حسب موقعه في الجملة , وما بعد الحرف يتبع ما قبله
إعراباً .</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: Symbol;">·<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">المركب المزْجيِّ : كل كلمتين ركبتا وجعلتا كلمة واحدة ,
مثل ( بعلبك , وبيت لحم , وحضرموت , صباح مساء , شذر مذر ) .</span></b></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: Symbol;">·<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">- إذا كان المركب المزجي علماً أُعرب الجزء الثاني منه
إعراب ما لا ينصرف , مثل : ( بعلبكُّ بلدة طيبة الهواء ) , ( سكنتُ بيتِ لحم ,
وسافرت إلى حضر موتَ ) ويستثني من ذلك ما كان علماُ ينتهي بـ ( ويه ) كـ سيبويه ,
راهويه ) فإنها تكون مبنية على الكسر . </span></b></span><b><span dir="LTR"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span dir="RTL"></span><b><span style="font-family: Symbol;">·<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>- إذا كان المركب المزجي غير علمٍ
يصبح مبني الجزءين على الفتح , مثل : ( زرني صباحَ مساءَ ) وصباح مساء هنا مبنيان
على الفتح في محل نصب على الظرفية , ( أنت جاري بيتَ بيتَ ) فـ بيت بيت هنا مبنيان
على الفتح في محل نصب على الحال . </span></b></span><b><span dir="LTR"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: Symbol;">·<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">المركب العددي : وهو كل عددين بينهما حرف عطف مقدر ,
ويعتبر من المركبات المزجية إذ هما كلمتان جعلتا كلمة واحدة إلا أن بينهما حرف عطف
مقدر وهذا الذي يفرقه عن المركبات العطفية .</span></b></span><b><span dir="LTR"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span dir="RTL"></span><b><span style="font-family: Symbol;">·<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>- المركبات العددية تقتصر على
الأرقام من أحد عشر إلى تسعة عشر , وكذلك ما كان على وزن فاعل : من الحادي عشر إلى
التاسع عشر .</span></b></span><b><span dir="LTR"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span dir="RTL"></span><b><span style="font-family: Symbol;">·<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>- لا يدخل فيها الأعداد من الواحد
والعشرين إلى التسعة والتسعين إذ حرف العطف فيها ظاهر وليس مقدراً .</span></b></span><b><span dir="LTR"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span dir="RTL"></span><b><span style="font-family: Symbol;">·<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>- الأعداد : من أحد عشر إلى تسعة
عشر يلزم حالة واحدة أي أنه يبنى على فتح جزءيه سواء كان موقعه في الجملة الرفع أو
النصب أو الجر</span></b></span><b><span dir="LTR"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span dir="RTL"></span><b><span style="font-family: Symbol;">·<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>- يستثنى منهم ( الإثنا عشر ) فالجزء الأول يعرب
إعراب المثنى : يرفع بالألف , وينصب ويجر بالياء , والجزء الثاني : مبني على الفتح
, ولا محل له من الإعراب , فهو بمنزلة النون من المثنى .</span></b></span><b><span dir="LTR"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span dir="RTL"></span><b><span style="font-family: Symbol;">·<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>- ما كان من الأعداد على وزن فاعل
( أي من الحادي عشر : التاسع عشر) : فهو مبني على فتح الجزءَين , رفعاً ونصباً
وجراً .</span></b></span><b><span dir="LTR"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span dir="RTL"></span><b><span style="font-family: Symbol;">·<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>- يستثنى من هذا الأعداد ( مما كان
على وزن فاعل من الأعداد ) ما كان جزؤه الأول منتهياً بياء , فيكون الجزء الأول
مبنياً على السكون , والجزء الثاني مبني على الفتح كغيره وهما رقمي : الحادي عشر
والثاني عشر .</span></b></span><b><span dir="LTR"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span dir="RTL"></span><b><span style="font-family: Symbol;">·<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>- حكم العدد مع المعدود : </span></b></span><b><span dir="LTR"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span dir="RTL"></span><b><span style="font-family: Symbol;">·<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>- الواحد والإثنان يوافقان المعدود
تذكيرا وتأنيثاً ( سواءً جاءا مفردين أو مركبين ) .</span></b></span><b><span dir="LTR"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span dir="RTL"></span><b><span style="font-family: Symbol;">·<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>- من ثلاثة إلى تسعة يخالفون
المعدود تذكيراً وتأنيثاً ( إفراداً وتركيباً )</span></b></span><b><span dir="LTR"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span dir="RTL"></span><b><span style="font-family: Symbol;">·<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>- العشرة تخالف المعدود إفراداً
وتوافق المعدود تركيباً ( أي مع عدد أخر كـ ( أحد عشر كوكباً ) .</span></b></span><b><span dir="LTR"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span dir="RTL"></span><b><span style="font-family: Symbol;">·<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>- الأعداد التي على وزن فاعل (
الحادي , الثاني , الثالث , ,,, ) توافق المعدود . </span></b></span><b><span dir="LTR"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span dir="RTL"></span><b><span style="font-family: Symbol;">·<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>- حالة الشين في العشر والعشرة :
مفتوحة مع المعدود المذكر , وساكنة مع المعدود المؤنث .</span></b></span><b><span dir="LTR"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: Symbol;">·<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">قوله المفيد : أي ما أفاد فائدة يحسن السكوت عليها بحيث
لا ينتظر السامع ما تحصل به الإفادة , سواء كانت الفائدة جديدة أو غير جديدة .
مثال المفيد : قام زيد , ومثال غير المفيد : إن قام زيد , ومثال المفيد فائدة غير
جديدة : وكأننا والماء من حولنا ... قوم جلوس حولهم ماء .</span></b></span><b><span dir="LTR"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span dir="RTL"></span><b><span style="font-family: Symbol;">·<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><span dir="RTL"></span><b><span style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-EG">قوله بالوضع : الوضع لغة :
الإسقاط تقول وضعت الدين عن فلان أي أسقطته عنه , وفي الإصطلاح : جعل اللفظ دليلاً
على المعنى , ويستخرج من هذا أمور : أن يكون اللفظ موضوعاً بالوضع العربي فيخرج
منه الوضع التركى والبربري وسائر اللغات الأجنبية , ونحن إذا قلنا بالوضع العربي
أي أن اللفظ معلوم عند أهل العربية فلا يأتى أحد فيلفظ ألفاظاً ليست معروفة عند
العرب أنها كلام فيقول أن هذا من جنس الكلام , وأن يكون واضعه قاصداً وضعه , فيخرج
منه كلام السكران والمجنون والنائم والهاذي .</span></span></b></span><b><span dir="LTR"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: Symbol;">·<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">إذن لابد من أربعة قيود : أن يكون لفظاً , مركباً ,
مفيداً , موضوعاً بالوضع العربي . فيخرج بقولنا لفظ : ما كان كتابة , أو إشارة ,
أو عقد أصابع , ويخرج بقولنا مركب : ما كان مفرداً , ويخرج بقولنا مفيد : ما ليس
بمفيد كـ إن قام زيد , ويخرج بقولنا بالوضع : ما كان موضوعاً بغير العربية أو كان
من غير قصد .</span></b></span><b><span dir="LTR"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">ــــــــــــــــــــ</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 54pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 55.3pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><br clear="all" /></span></span>
<br />
<hr size="1" style="margin-left: 0px; margin-right: 0px;" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div style="border: 2.5pt double windowtext; padding: 1pt 4pt;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: "Times New Roman";">[1]</span></b></span></span></b></span></a><span style="font-size: small;"><span style="color: #a64d79;"><span dir="RTL"></span><b><span style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span> </span></b></span></span><span style="font-size: small;"><span style="color: #a64d79;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"> _ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">يؤخذ من قدمائهم
كامرؤ</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial Black";"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">القيس وعنترة
وحسان وغيرهم , وقيل أخر من يستدل بكلامه هو الشاعر العباسي إبراهيم بن هرمة , ولا
يعتبر بقول المتأخرين منهم اللهم إذا خالف نصاً صحيحاً , أو من يحتج بهم , وكذلك
إذا خالف من يحتج بهم من هم أوثق وأقدم وأكثر , وذلك كفعل الأخطل النصراني فقد قال
شعراً</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial Black";"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">مذموماً –
منسوباً إليه – مردوداً عليه وأنكره جهابذة النقاد</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">من العرب قال :
استوى</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial Black";"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">بشر علي العراق
من غير سيف أو دم مهراق . قاصداً استولى وهذا ليس معروفاً في لغة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial Black";"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">العرب أي استخدام استوى بمعنى
استولى , وقيل ليس من شعره بل هو منسوب إليه , ولابن القيم في اجتماع الجيوش
الإسلامية كلام ماتع في هذا المقام فانظر غير مأمور, والله تعالى أعلم </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black";"><span dir="LTR"></span> .</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"></span></b></span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="color: #a64d79;">
</span></span><br />
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><sup><span lang="AR-SA">(</span></sup><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[1]</span></span></span></span><span dir="RTL"></span><sup><span dir="RTL"></span> </sup><sup><span lang="AR-EG">) </span></sup><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"> وقد أسقط بعض
أهل اللغة الاستشهاد بشعر زيد بن عدي العبادي رغم أنه من العصر الجاهلي لتأثره
بلغة بعض العجم , وقيل أن بعضهم أسقط شعر الأعشى ذاته لذلك أيضاً , وأخر من يستشهد
به من الشعراء هو إبراهيم بن هرمة المتوفى عام 150هـ , وأول الشعراء الذين لا يحتج
بشعرهم في قواعد اللغة هو بشار بن برد , وإنما يؤتي بشعر فحول العرب للاستئناس لا
للاحتجاج , أما في البادية الذين لم يختلطوا بالعجم فامتد الاستشهاد بشعرهم حتى
منتصف المائة الرابعة من الهجرة . ولا يحتج بالمجهولين منهم , ولا بمن له روايتان
متناقضتان , أفاده الشيخ سعيد الأفغاني في الموجز - (1 /7:5) . والله تعالى أعلم .</span></b><b><span dir="LTR"></span></b></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="color: #a64d79;">
</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="color: #a64d79;">
</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="color: #a64d79;">
</span></span><br />
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL">
<br /></div>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="color: #a64d79;">
</span></span><br />
<div id="ftn3">
<div style="border: 2.5pt double windowtext; padding: 1pt 4pt;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="color: #a64d79;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: "Times New Roman";">[3]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA"> - المقصود بالوضع هنا أي مبدأ تصنيفه فلم يعرف
أن صنف أحد في جمع علومه قبلُ , ولا يقصد بذلك
أنه ألف مفرداته وتراكيبه التي لم تكن قبل فهذا باطل إذ اللغة العربية مستعملة ( الخلائق ) منذ آدم ( عليه السلام ) إذ علمه الله الأسماء
كلها وسيأتي طرفاً من ذلك عند الكلام على أصل اللغة .</span></span></b></span></span></div>
</div>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="color: #a64d79;">
</span></span><br />
<div id="ftn4">
<div style="border: 2.5pt double windowtext; padding: 1pt 4pt;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="color: #a64d79;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black";"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: "Arial Black";">[4]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"> - </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">وقيل هذا سبب
تسميته</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial Black";"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";">بالنحو والله
تعالى أعلم </span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black";"><span dir="LTR"></span> .</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"></span></b></span></span></div>
</div>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="color: #a64d79;">
</span></span><br />
<div id="ftn5">
<div style="border: 2.5pt double windowtext; padding: 1pt 4pt;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="color: #a64d79;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black";"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: "Arial Black";">[5]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA"> - وحكاه ابن فارس بلاغاً عن أبي الأسود الدؤلي :
قال في فقه اللغة : </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">ولقد بلَغنا عن أبي الأسود
الدؤلي أن امرءاً كلَّمه ببعضِ ما
أنكَره أبو الأسود؛ فسأله أبو الأسود عنه، فقال: هذه لغةٌ لم تَبْلُغْك، فقال له:
يا بن أخي؛ إنه لا خيرَ لك فيما لم يَبْلُغْني، فعرَّفَه بلُطْف أن الذي تكلَّم به
مُخْتَلَق ) أهـ </span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black";"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm;">
<br /></div>
</div>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="color: #a64d79;">
</span></span><br />
<div id="ftn6">
<div style="border: 2.5pt double windowtext; padding: 1pt 4pt;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="color: #a64d79;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: "Times New Roman";">[6]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA"> - هذه المسألة مستفادة جملتها من شرح الروضة
للشنقيطي ( المذكرة ) , وفقه اللغة لابن
فارس , والتخصيص لابن جني , والمزهر للسيوطي , وأسرار البلاغة لعبد القاهر
الجرجاني .</span></b><b><span dir="LTR"></span></b></span></span></div>
</div>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="color: #a64d79;">
</span></span><br />
<div id="ftn7">
<div style="border: 2.5pt double windowtext; padding: 1pt 4pt;">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="color: #a64d79;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: "Times New Roman";">[7]</span></b></span></span></b></span></a><span dir="RTL"></span><b><span style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span> </span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"> -
وانظر فقه اللغة لابن فارس , وجامع الدروس العربية للغلاييني .</span></b><b><span dir="LTR"></span></b></span></span></div>
</div>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="color: #a64d79;">
</span></span><br />
<div id="ftn8">
<span style="font-size: small;"><span style="color: #a64d79;">
</span></span><br />
<div style="border: 2.5pt double windowtext; padding: 1pt 4pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="color: #a64d79;">
</span></span><br />
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #a64d79;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black";"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: "Arial Black";">[8]</span></b></span></span></b></span></a></span></span><span style="font-size: small;"><span style="color: #a64d79;"><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL"></span> </b><b><span lang="AR-EG"> - هذه
المباحث مستفادة من التخصيص لابن جني , وأسرار البلاغة للجرجاني , وفقه اللغة لابن
فارس , والمزهر للسيوطي , وجامع الدروس العربية للغلاييني , وشرحي الآجرومية
للعثيمين و الهاشمي , والقواعد الأساسية للهاشمي أيضاً , وشرح روضة الناظر
للشنقيطي . 26/01/2010</span></b></span></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Arial Black";"></span></b></span></span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03004070172449888581noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8824886729642877606.post-48698902133955283682013-01-16T13:42:00.000-08:002013-01-16T13:42:00.636-08:00نظرة في التوحيد وأقسامه [من شرحي على الطحاوية].<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhv8MCfATep_6FKgP_dmlDQCuzl-8rC3NZuAoEImBf6EXtNdKyQVCARJhx8d_XUcQ_hdLWjDuAzXV5zwsDo7A-IxK6ZC7f75Wt_k93GRR6ttzWVMcnSVxyRgMP2_bnNy7JsTwY37nIWLlgl/s1600/%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%D8%A9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="281" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhv8MCfATep_6FKgP_dmlDQCuzl-8rC3NZuAoEImBf6EXtNdKyQVCARJhx8d_XUcQ_hdLWjDuAzXV5zwsDo7A-IxK6ZC7f75Wt_k93GRR6ttzWVMcnSVxyRgMP2_bnNy7JsTwY37nIWLlgl/s400/%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%D8%A9.jpg" width="400" /></a></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
<div style="border: double windowtext 9.0pt; mso-border-alt: thin-thick-small-gap windowtext 9.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-element: para-border-div; padding: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">الحمد لله وحده وصل اللهم على محمد وآله وصحبه وسلم.<br />هذامقتطف من شرحي على الطحاوية<span style="font-size: large;">.</span></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;">
</span></span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">قال ال<span style="font-size: large;">طحاوي - رحمه الله -:</span>(( نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله )) ثلاث مسائل :</span></b></span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;">
</span></span></div>
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;">
</span></span><div style="border: 9pt double windowtext; margin-left: 0cm; margin-right: 18pt; padding: 1pt 4pt;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; margin-right: 18pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: "Traditional Arabic";"><span>-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">الأولى : وهي في قوله (( نقول )), فهنا كأن الشيخ - رحمه
الله – يشير إلى أن التوحيد لابد فيه من القول باللسان كما التصديق بالجنان, فهو
يقول ذلك معتقداً إياه ولذلك قال : (( نقول في توحيد الله معتقدين )) أي حال كوني
معتقداً ما سأتلوه . </span></b></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; margin-right: 18pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: "Traditional Arabic";"><span>-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">الثانية : في قوله (( بتوفيق الله )): أي سائلاً الله –
تعالى- التوفيق, والتوفيق هو طلب العون والمدد من الله – تعالى – خلافاً للمعتزلة,
والجبرية, وسيأتي بيان ذلك في باب القدر – بإذن الله تعالى - .</span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic";"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; margin-right: 18pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: "Traditional Arabic";"><span>-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">الثالثة : في قوله (( توحيد الله )) ويتفرع منها : </span></b></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;">
</span></span><div style="border: 9pt double windowtext; margin-left: 0cm; margin-right: 54pt; padding: 1pt 4pt;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; margin-right: 18pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: Wingdings;"><span>v<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">تعريف التوحيد : والتوحيد لغة : مشتق من وحد الشيء إذا جعله واحداً، فهو
مصدر وحد يوحد، أي: جعل الشيء واحداً.</span></b></span><b><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: "Traditional Arabic";">[1]</span></b></span></span></span></a>)</span></sup></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">, وفي الشرع : إفراد الله - سبحانه - بما يختص به من الربوبية والألوهية
والأسماء والصفات. وقد جمع ذلك كله في قوله تعالى : {رَبُّ السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ
تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا }</span></b><b><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: "Traditional Arabic";">[2]</span></b></span></span></span></a>)</span></sup></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"> </span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic";"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; margin-right: 18pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: Wingdings;"><span>v<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">أقسام التوحيد : الربوبية, والألوهية, والأسماء والصفات . : </span></b></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;">
</span></span><div style="border: 9pt double windowtext; margin-left: 0cm; margin-right: 90pt; padding: 1pt 4pt;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; margin-right: 18pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: Wingdings;"><span>§<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span></b><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">توحيد الربوبية : وهو إفراد الله – تعالى – بالخلق والملك والتدبير, أو هو
توحيد الله بأفعال الله, كما في قوله تعالى : {أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ}</span></b></span><b><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: "Times New Roman";">[3]</span></b></span></span></span></a>)</span></sup></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">, قال العلامة العثيمين : فهذه الجملة تفيد الحصر لتقديم الخبر؛ إذ إن
تقديم ما حقه التأخير يفيد الحصر،</span></b><b><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: "Times New Roman";">[4]</span></b></span></span></span></a>)</span></sup></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"> , أي أن الله – تعالى – هو الخالق – من عدم – وغيره خالق لكن ليس خلقا –
من عدم – إنما تحويل من حال لحال . وكذلك في الملك والتدبير, فملك غيره مقيد
ومحدود وملكه مطلق, وتدبير غيره ناقص ومقيد, بخلاف تدبيره, فهو يدبر ما في السموات
والأرض,<span> </span>وسيأتي بيان ذلك مفصلاً بإذن الله
. وهذا النوع – من التوحيد – لم يخالف فيه المشركون قال تعالى : {وَلَئِنْ
سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ}</span></b><b><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: "Times New Roman";">[5]</span></b></span></span></span></a>)</span></sup></b><b><span dir="LTR"></span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; margin-right: 18pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span style="font-family: Wingdings;"><span>§<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">توحيد الألوهية : ويطلق توحيد الألوهية باعتبار, إضافته
إلى الله تعالى, وهو توحيد الله بأفعال العباد, ويطلق عليه توحيد العبادة أيضاً
باعتبار إضافته للعباد, وهو الذي ضل فيه أكثر الخلق, فمن أجله أرسل الرسل, قال
تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ
أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ }</span></b></span><b><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: "Traditional Arabic";">[6]</span></b></span></span></span></a>)</span></sup></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">.</span></b><span dir="LTR"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; margin-right: 18pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span style="font-family: Wingdings;"><span>§<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">توحيد الأسماء والصفات : وهو إفراد الله – عز وجل – بما
ثبت له من أسماء وصفات, وهو أن تثبت لله ما أثبت لنفسه وأثبته له رسوله – صلى الله
عليه وسلم – من غير تكيف ولا تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل, وسيأتي بيان هذا مفصلاً,
بإذن الله – تعالى - .</span></b></span><span dir="LTR"></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;">
</span></span><div style="border: 9pt double windowtext; padding: 1pt 4pt;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span lang="AR-EG"> </span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span lang="AR-EG"></span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span lang="AR-EG"> </span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span lang="AR-EG"></span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span lang="AR-EG"></span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span lang="AR-EG"></span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span lang="AR-EG"></span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">قال المصنف :</span></b></span></span>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">((</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">إِنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ لَا
شَرِيكَ لَهُ</span></b><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">)) :</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">ـــــــــــــــــــ</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">((ش)):</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">قوله (( إن الله واحد )) أي واحد في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته ,
والواحد اسم من أسماء الله الحسنى, قال تعالى : {وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ
الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ }<sup>(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[7]</span></span></span></span></a>)</sup>,
ومثله الأحد كما في قوله تعالى : {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ}</span><b><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: "Times New Roman";">[8]</span></b></span></span></span></a>)</span></sup></b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">, ولا يصح تفريق المتكلمة من كون الواحد راجع للصفات, والأحد راجع للأفعال,
والصحيح أن كليهما راجع للذات والصفات فالله واحد أحد في ذاته وصفاته ( الذاتية
والفعلية) .</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">قوله (( لا شريك له )) : أي لا يشاركه أحد في ربوبيته وألوهيته, وأسمائه
وصفاته, وهي تفسير لقوله (الله واحد), وهذا أحسن تفسير لأن الإثبات مع عدم نفي
الشريك, لا ينفي وجود غيره مستحق للعبودية, ولذلك كانت كلمة التوحيد ( لا إله إلا
الله ), أي لا معبود بحق إلا الله, وركناها, نفي الألوهية عن كل ما سوى الله,
وإثباتها لله وحده, وجماع ذلك في قوله تعالى : {فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ
وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى}</span><b><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: "Times New Roman";">[9]</span></b></span></span></span></a>)</span></sup></b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">, قال ابن كثير : (( <span> </span>أي: من خلع
الأنداد والأوثان, وما يدعو إليه الشيطان من عبادة كل ما يعبد من دون الله، ووحد
الله فعبده وحده, وشهد أن لا إله إلا هو { فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ
الْوُثْقَى } أي: فقد ثبت في أمره واستقام على الطريقة المثلى والصراط المستقيم.
))</span><b><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: "Times New Roman";">[10]</span></b></span></span></span></a>)</span></sup></b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">وقد تخلف كثير من الطوائف الإسلامية والنحل غير الإسلامية عن التوحيد, بل
هم أكثر الناس, كما قال تعالى: { وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا
وَهُمْ مُشْرِكُونَ}</span><b><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: "Times New Roman";">[11]</span></b></span></span></span></a>)</span></sup></b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span> </span>وإليك بيان ذلك :</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">فأما شرك الربوبية: وهو اعتقاد أن لغير الله تصرفاً في الخلق أو الملك أو
التدبير أو في شيء مما يختص به الله تعالى .</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">وقد وقع فيه كل من :</span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;">
</span></span><div style="border: 9pt double windowtext; margin-left: 0cm; margin-right: 18pt; padding: 1pt 4pt;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; margin-right: 18pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span style="font-family: "Traditional Arabic";"><span>-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">دهرية
المشركين: {وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا
وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ}</span></span><b><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: "Times New Roman";">[12]</span></b></span></span></span></a>)</span></sup></b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">, قال ابن كثير: يخبر –تعالى- عن قول الدهرية من الكفار ومن وافقهم من مشركي
العرب في إنكار المعاد</span><b><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: "Times New Roman";">[13]</span></b></span></span></span></a>)</span></sup></b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">, وهذا لكونهم لا يؤمنون بأن الله هو المتصرف في الكون, وإنما المتصرف
عندهم هو الدهر . </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; margin-right: 18pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span style="font-family: "Traditional Arabic";"><span>-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">فرعون وآله
وأتباعه, قال شيخ الإسلام : (( فأما من أنكر الصانع فذاك جاحد معطل للمصانع كالقول
الذي أظهر فرعون ))</span></span><b><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: "Times New Roman";">[14]</span></b></span></span></span></a>)</span></sup></b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">, وقال ابن كثير:</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span> </span>((وكانوا يجحدون الصانع</span><b><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: "Times New Roman";">[15]</span></b></span></span></span></a>)</span></sup></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic Transparent";"> - تعالى - ويعتقدون
أنه لا رب لهم سوى فرعون، فلما قال له موسى: {إِنِّي رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ}
، قال له: ومَنْ هذا الذي تزعم أنه رب العالمين غيري؟, هكذا فسره علماء السلف وأئمة
الخلف))</span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[16]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">.</span><span dir="LTR"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; margin-right: 18pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span style="font-family: "Traditional Arabic";"><span>-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">الدهرية
الطبائعية: ومن حذا حذوهم من الفلاسفة : قال شيخ الإسلام: في معرض كلامه على
الفلاسفة قال: (( وهذا يطابق قول الدهرية الطبائعية الذين ينكرون وجود الصانع
مطلقا ولا يقرون بوجود واجب غير العالم))</span></span><b><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn17" name="_ftnref17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: "Times New Roman";">[17]</span></b></span></span></span></a>)</span></sup></b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">.</span><span dir="LTR"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; margin-right: 18pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span style="font-family: "Traditional Arabic";"><span>-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">وهو لازم
الدهرية الإلهيين : قال شيخ الإسلام : (( وأما الإلهية الدهريون الذين يقولون بقدم
العالم وصدوره عن علة قديمة كابن سينا وأمثاله فهؤلاء وإن كانوا مقرين بمبدع هذا
العالم فقولهم مستلزم لقول أولئك المعطلة وإن كانوا لا يلتزمون قولهم ))</span></span><b><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn18" name="_ftnref18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: "Times New Roman";">[18]</span></b></span></span></span></a>)</span></sup></b><span dir="LTR"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; margin-right: 18pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span style="font-family: "Traditional Arabic";"><span>-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">المانوية
وغيرها من فرق المجوس : الذين يقولون بإثبات أصلين وهو النور والظلمة, فالنور هو
خالق الخير, والظلمة هي خالق الشر. على خلاف بينهم في أزلية تلكما الأصلين</span></span><b><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn19" name="_ftnref19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: "Times New Roman";">[19]</span></b></span></span></span></a>)</span></sup></b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">.</span><span dir="LTR"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; margin-right: 18pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span style="font-family: "Traditional Arabic";"><span>-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">الاتحادية
والحلولية : وهذا في حقيقة قولهم ينكرون الصانع لماذا ؟ لأنهم يقولون إن الصانع
والمصنوع واحد قال شيخ الإسلام في معرض كلامه – في نقد فكرتي الحلول والاتحاد – ((
وحقيقة قولهم قول فرعون الذي عطل الصانع فإنه لم يكن منكرا هذا الموجود والمشهود
لكن زعم أنه موجود بنفسه لا صانع له وهؤلاء وافقوه في ذلك لكن زعموا بأنه هو الله
فكانوا أضل منه وإن كان قوله هذا هو أظهر فسادا منهم .. ))</span></span><b><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn20" name="_ftnref20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: "Times New Roman";">[20]</span></b></span></span></span></a>)</span></sup></b><span dir="LTR"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; margin-right: 18pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span style="font-family: "Traditional Arabic";"><span>-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">ويدخل فيهم
القدرية: وهؤلاء الذين قصدهم شيخ الإسلام بقوله </span></span><span lang="AR" style="font-family: "Arabic Transparent";">" الْقَدَرِيَّةُ الثَّانِيَةُ " الْمَجُوسِيَّةُ : الَّذِينَ
يَجْعَلُونَ لِلَّهِ شُرَكَاءَ فِي خَلْقِهِ كَمَا جَعَلَ الْأَوَّلُونَ لِلَّهِ
شُرَكَاءَ فِي عِبَادَتِهِ . فَيَقُولُونَ : خَالِقُ الْخَيْرِ ، غَيْرُ خَالِقِ
الشَّرِّ ، وَيَقُولُ مَنْ كَانَ مِنْهُمْ فِي مِلَّتِنَا : إنَّ الذُّنُوبَ
الْوَاقِعَةَ لَيْسَتْ وَاقِعَةً بِمَشِيئَةِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَرُبَّمَا
قَالُوا : وَلَا يَعْلَمُهَا أَيْضًا وَيَقُولُونَ : إنَّ جَمِيعَ أَفْعَالِ
الْحَيَوَانِ وَاقِعٌ بِغَيْرِ قُدْرَتِهِ وَلَا صُنْعِهِ فَيَجْحَدُونَ
مَشِيئَتَهُ النَّافِذَةَ وَقُدْرَتَهُ الشَّامِلَةَ</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"> ))</span><b><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn21" name="_ftnref21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: "Times New Roman";">[21]</span></b></span></span></span></a>)</span></sup></b><span dir="LTR"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>* فائدة : </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span> </span>ما وقع فيه أكثر هؤلاء إنما في بعض
تفاصيل توحيد الربوبية لا في أصله, ٍٍقال شيخ الإسلام: ((وهذا مما لم ينازع في
أصله أحد من بني آدم وإنما نازعوا في بعض تفاصيله كنزاع المجوس والثنوية والطبيعية
والقدرية وأمثالهم من ضلال المتفلسفة والمعتزلة ومن يدخل فيهم ))</span><b><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn22" name="_ftnref22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: "Times New Roman";">[22]</span></b></span></span></span></a>)</span></sup></b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">وأما شرك الألوهية : وهو صرف أو إشراك غير الله معه في العبادة المستحقة
لله – تعالى - , من الدعاء والسؤال والصلاة وما شابه .</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">وفيه مسائل : </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; margin-right: 18pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span style="font-family: "Traditional Arabic";"><span>-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">أن هذا النوع
وقع فيه أكثر الناس, قال شيخ الإسلام : (( وأما توحيد الإلهية فهو الشرك العام
الغالب الذي دخل من أقر أنه لا خالق إلا الله ولا رب غيره من أصناف المشركين كما
قال تعالى وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون .. ))</span></span><b><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn23" name="_ftnref23" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: "Times New Roman";">[23]</span></b></span></span></span></a>)</span></sup></b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"> .</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; margin-right: 18pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span style="font-family: "Traditional Arabic";"><span>-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">أن أول ما وقع
فيه هم قوم نوح – عليه السلام – وذلك لما رواه عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما
قال : كان بين آدم و نوح عشرة قرون كلهم على شريعة من الحق فلما اختلفوا بعث الله
النبيين و المرسلين و أنزل كتابه فكانوا أمة واحدة ))</span></span><b><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftn24" name="_ftnref24" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: "Times New Roman";">[24]</span></b></span></span></span></a>)</span></sup></b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">.</span><span dir="LTR"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; margin-right: 18pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span style="font-family: "Traditional Arabic";"><span>-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">هذا النوع وقع
فيه كثير من الطوائف الإسلامية, كالاتحادية والحلولية, , والباطنية, وهؤلاء عطلوا
العبادة, وجهلة المتصوفة مشايخ وعوام.</span></span><span dir="LTR"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; margin-right: 18pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span style="font-family: "Traditional Arabic";"><span>-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">ويدخل فيهم
سائر النحل غير الإسلامية. فيدخل فيه منكروا الصانع من باب أولى- وقد مر ذكرهم - ,
ويضاف عليهم, الكتابيون, - اليهود والنصارى- الذين نسبوا الألوهية لعباد من خلقه .</span></span><span dir="LTR"></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;">
</span></span><div style="border: 9pt double windowtext; padding: 1pt 4pt;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">وأما شرك الأسماء والصفات : وهو أن يعتقد أن لله مثيلاً سواء في ذاته,
أوصفاته – الذاتية والفعلية – ويقع هذا على حالين : </span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;">
</span></span><div style="border: 9pt double windowtext; margin-left: 0cm; margin-right: 18pt; padding: 1pt 4pt;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; margin-right: 18pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span style="font-family: "Traditional Arabic";"><span>-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">أن يصف الله
بما لا يليق به – تعالى- . وهو كما فعل الحلولية.</span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; margin-right: 18pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span style="font-family: "Traditional Arabic";"><span>-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">أن يجعل لله –
تعالى مثيلاً فيكيف صفاته كالكرامية . </span></span><span dir="LTR"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; margin-right: 18pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span style="font-family: "Traditional Arabic";"><span>-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">أن يعطل الله –
عما يجب وصفه به – كما وقع فيه الجهمة والقدرية ومن تبعهم . </span></span><span dir="LTR"></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;">
</span></span><div style="border: double windowtext 9.0pt; mso-border-alt: thin-thick-small-gap windowtext 9.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-element: para-border-div; padding: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;">
</span></span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: purple;"><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>* فائدة : ما أشرك أحد مع الله غيره
إلا لوقوع خلل في معرفة الله – تعالى – وهو معرفته بأسمائه وصفاته. وسيأتي تفصيل
ذلك كله بإذن الله.</span></span></span></div>
</div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;"><br clear="all" />
</span></span><hr align="left" size="1" width="33%" />
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div id="ftn1">
<div style="border: 4.5pt double windowtext; padding: 1pt 4pt;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm;">
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref1" name="_ftn1" title=""></a><span dir="RTL"></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>(</span></sup><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[1]</span></span></span></span></span><span dir="RTL"></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>)</span></sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">القول المفيد على كتاب التوحيد (1/ 1)</span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"></span></sup></span></span></div>
</div>
</div>
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div id="ftn2">
<div style="border: 4.5pt double windowtext; padding: 1pt 4pt;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm;">
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref2" name="_ftn2" title=""></a><span dir="RTL"></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>(</span></sup><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[2]</span></span></span></span></span><span dir="RTL"></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>)</span></sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">[مريم: 65]</span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"></span></sup></span></span></div>
</div>
</div>
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div id="ftn3">
<div style="border: 4.5pt double windowtext; padding: 1pt 4pt;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm;">
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref3" name="_ftn3" title=""></a><span dir="RTL"></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>(</span></sup><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[3]</span></span></span></span></span><span dir="RTL"></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>)</span></sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">[الأعراف: 54]</span></span></span></div>
</div>
</div>
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div id="ftn4">
<div style="border: 4.5pt double windowtext; padding: 1pt 4pt;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm;">
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref4" name="_ftn4" title=""></a><span dir="RTL"></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>(</span></sup><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[4]</span></span></span></span></span><span dir="RTL"></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>)</span></sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">القول المفيد على كتاب التوحيد (1/ 1)</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm;">
<br /></div>
</div>
</div>
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div id="ftn5">
<div style="border: 4.5pt double windowtext; padding: 1pt 4pt;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm;">
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref5" name="_ftn5" title=""></a><span dir="RTL"></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>(</span></sup><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[5]</span></span></span></span></span><span dir="RTL"></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>)</span></sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">[لقمان: 25]</span></span></span></div>
</div>
</div>
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div id="ftn6">
<div style="border: 4.5pt double windowtext; padding: 1pt 4pt;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm;">
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref6" name="_ftn6" title=""></a><span dir="RTL"></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>(</span></sup><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[6]</span></span></span></span></span><span dir="RTL"></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>)</span></sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">[الأنبياء: 25]</span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"></span></sup></span></span></div>
</div>
</div>
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div id="ftn7">
<div style="border: 4.5pt double windowtext; padding: 1pt 4pt;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm;">
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref7" name="_ftn7" title=""></a><span dir="RTL"></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>(</span></sup><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[7]</span></span></span></span></span><span dir="RTL"></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>)</span></sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">[ص: 65]</span></span></span></div>
</div>
</div>
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div id="ftn8">
<div style="border: 4.5pt double windowtext; padding: 1pt 4pt;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm;">
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref8" name="_ftn8" title=""></a><span dir="RTL"></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>(</span></sup><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[8]</span></span></span></span></span><span dir="RTL"></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>)</span></sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">[الإخلاص: 4]</span></span></span></div>
</div>
</div>
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div id="ftn9">
<div style="border: 4.5pt double windowtext; padding: 1pt 4pt;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm;">
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref9" name="_ftn9" title=""></a><span dir="RTL"></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>(</span></sup><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[9]</span></span></span></span></span><span dir="RTL"></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>)</span></sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">[البقرة: 256]</span></span></span></div>
</div>
</div>
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div id="ftn10">
<div style="border: 4.5pt double windowtext; padding: 1pt 4pt;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm;">
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref10" name="_ftn10" title=""></a><span dir="RTL"></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>(</span></sup><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[10]</span></span></span></span></span><span dir="RTL"></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>)</span></sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">تفسير ابن كثير (1/ 683)</span></span></span></div>
</div>
</div>
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div id="ftn11">
<div style="border: 4.5pt double windowtext; padding: 1pt 4pt;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm;">
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref11" name="_ftn11" title=""></a><span dir="RTL"></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>(</span></sup><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[11]</span></span></span></span></span><span dir="RTL"></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>)</span></sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">[يوسف: 106]</span></span></span></div>
</div>
</div>
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div id="ftn12">
<div style="border: 4.5pt double windowtext; padding: 1pt 4pt;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm;">
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref12" name="_ftn12" title=""></a><span dir="RTL"></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>(</span></sup><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[12]</span></span></span></span></span><span dir="RTL"></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>)</span></sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">[الجاثية: 24]<span> </span><span> </span></span></span></span></div>
</div>
</div>
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div id="ftn13">
<div style="border: 4.5pt double windowtext; padding: 1pt 4pt;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm;">
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref13" name="_ftn13" title=""></a><span dir="RTL"></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>(</span></sup><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[13]</span></span></span></span></span><span dir="RTL"></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>) تفسير ابن كثير [7 /268, 269] .</span></sup></span></span></div>
</div>
</div>
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div id="ftn14">
<div style="border: 4.5pt double windowtext; padding: 1pt 4pt;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm;">
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref14" name="_ftn14" title=""></a><span dir="RTL"></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>(</span></sup><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[14]</span></span></span></span></span><span dir="RTL"></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>)</span></sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">الرسالة التدمرية (ص: 108)</span></span></span></div>
</div>
</div>
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div id="ftn15">
<div style="border: 4.5pt double windowtext; padding: 1pt 4pt;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm;">
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref15" name="_ftn15" title=""></a><span dir="RTL"></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>(</span></sup><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[15]</span></span></span></span></span><span dir="RTL"></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>) الصانع ليس اسما من أسماء الله –
تعالى -<span> </span>وإنما تجوز على سبيل الخبر, فإن
الله هو صانع كل شئ وخالقه وهو الذي أتقن كل شئ )) . </span></sup></span></span></div>
</div>
</div>
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div id="ftn16">
<div style="border: 4.5pt double windowtext; padding: 1pt 4pt;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm;">
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref16" name="_ftn16" title=""></a><span dir="RTL"></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>(</span></sup><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[16]</span></span></span></span></span><span dir="RTL"></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>) </span></sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">تفسير ابن كثير (6/138) .</span></span></span></div>
</div>
</div>
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div id="ftn17">
<div style="border: 4.5pt double windowtext; padding: 1pt 4pt;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm;">
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref17" name="_ftn17" title=""></a><span dir="RTL"></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>(</span></sup><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[17]</span></span></span></span></span><span dir="RTL"></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>) مجموع الفتاوى (2/241) .</span></sup></span></span></div>
</div>
</div>
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div id="ftn18">
<div style="border: 4.5pt double windowtext; padding: 1pt 4pt;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm;">
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref18" name="_ftn18" title=""></a><span dir="RTL"></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>(</span></sup><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[18]</span></span></span></span></span><span dir="RTL"></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>)</span></sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">الصفدية (1/ 243:242)</span></span></span></div>
</div>
</div>
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div id="ftn19">
<div style="border: 4.5pt double windowtext; padding: 1pt 4pt;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm;">
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref19" name="_ftn19" title=""></a><span dir="RTL"></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>(</span></sup><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[19]</span></span></span></span></span><span dir="RTL"></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>) الملل والنحل للشهرستاني </span></sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">(1/ 232) وما بعدها<span> </span>.</span></span></span></div>
</div>
</div>
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div id="ftn20">
<div style="border: 4.5pt double windowtext; padding: 1pt 4pt;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm;">
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref20" name="_ftn20" title=""></a><span dir="RTL"></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>(</span></sup><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[20]</span></span></span></span></span><span dir="RTL"></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>)</span></sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">: أولياء الرحمن وأولياء الشيطان (ص: 82)</span></span></span></div>
</div>
</div>
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div id="ftn21">
<div style="border: 4.5pt double windowtext; padding: 1pt 4pt;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm;">
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref21" name="_ftn21" title=""></a><span dir="RTL"></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>(</span></sup><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[21]</span></span></span></span></span><span dir="RTL"></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>) مجموع الفتاوى (2/213) , </span></sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">والقدرية الأوائل كانوا ينفون عن الله علما بما سيفعله العبد, وخالفهم
متأخروا المعتزلة, فأثبتوا العلم – على طريقتهم – ونفوا عن الله خلق الشر, فشابهوا
المجوس .</span></span></span></div>
</div>
</div>
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div id="ftn22">
<div style="border: 4.5pt double windowtext; padding: 1pt 4pt;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm;">
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref22" name="_ftn22" title=""></a><span dir="RTL"></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>(</span></sup><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[22]</span></span></span></span></span><span dir="RTL"></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>) </span></sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">مجموع الفتاوى (2/ 38)</span></span></span></div>
</div>
</div>
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div id="ftn23">
<div style="border: 4.5pt double windowtext; padding: 1pt 4pt;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm;">
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref23" name="_ftn23" title=""></a><span dir="RTL"></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>(</span></sup><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[23]</span></span></span></span></span><span dir="RTL"></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>)</span></sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">مجموع الفتاوى (2/ 38)</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm;">
<br /></div>
</div>
</div>
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div id="ftn24" style="mso-element: footnote;">
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div style="border: double windowtext 4.5pt; mso-border-alt: thin-thick-small-gap windowtext 4.5pt; mso-element: para-border-div; padding: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt;">
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: medium none; padding: 0cm;">
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8824886729642877606#_ftnref24" name="_ftn24" title=""></a><span dir="RTL"></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>(</span></sup><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[24]</span></span></span></span></span><span dir="RTL"></span><sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";"><span dir="RTL"></span>)<span>
</span></span></sup><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arabic Transparent";">رواه الحاكم في المستدرك (2/ 480) هذا حديث صحيح على شرط
البخاري و لم يخرجاه, واقره الذهبي, </span></span></span></div>
</div>
</div>
</div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03004070172449888581noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8824886729642877606.post-23472694327299416762013-01-13T15:32:00.001-08:002013-01-13T15:32:04.459-08:00شهود العيان على مشروعية الختان [بحث قديم]<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: magenta;"><span style="font-size: large;"><span class="userContent">الحمد لله وحده ... <br /> إذا رجعنا للوراء بضع
سنين .. وكان قد اعتلى منابر المسلمين أصوات تجعجع وأقلام انبرت وإعلام يدق
أجراس الخطر .. فأجمعوا قائلين: ختان البنت حرام.<br /> وكنت أظن حينها أن
الأمر ما هو إلا شنشنة من أخرم يعرفها العامة ويأنفها الخاصة, حتى فوجئت أن
زوج أختي يسألني عن الحكم الشرعي في الختان ثم إذا به ينقل شبهات
العلمانيين على استحياء, فذكرت له بعض ما جاء في الباب .. فقال: يا ليت أن
تكتب لي شيئا في هذا فإن لي أصحابا يظنون أن الحق هو حرمة الختان.<br />
فكانت تلكم البادرة .. وكان بعض الفضلاء يحثني على صياغتها وكنت أكسل عن
ذلك خاصة مع عدم اهتمامي بها إلا بقصد سرد الأدلة, فأعنتني إحدى الفضليات
في نشرها وكذا نقل الآيات مشكولة - غير ما كانت سردا - وربما بعض الكلمات
الإملائية. فكانت:<br /> [شهود العيان على مشروعية الختان]<br /> <a href="http://www.gulfup.com/?0JfZPH" rel="nofollow nofollow" target="_blank">http://www.gulfup.com/?0JfZPH</a></span></span></span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03004070172449888581noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8824886729642877606.post-78321721831236358912013-01-13T15:30:00.000-08:002013-01-13T15:30:24.425-08:00رسالة في الإرشاد لابن القيم [بتحقيقي]<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: #741b47;"><span class="userContent">الحمد لله وبعد:<br /> هذه هي أول رسالة [كاملة]
قمت بتحقيقها قبل بضع سنين ... [رسالة في الإرشاد لابن القيم], وكنت حينها
مولعا بعلم الحديث, وكانت محاولة لترجمة ما درسته .. قبل أن أعمل لدى بعض
الشيوخ.<br /> في مجال البحوث العقدية.<br /> والرسالة منسوبة للإمام .<span class="text_exposed_show">. وفيها نفسه وعبق لفظه وجميل عباراته.<br /> فلعله يستفيد منها مستفيد.<br /> للفائدة: هذه الرسالة المطبوعة الوحيدة التي كتبت باسمي [وزعتها على الأحباب] ولم يشترها أحد لكوني من [الخوارج] لدى المتبوعين في بلدتي.</span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: #741b47;"><span class="userContent"><span class="text_exposed_show"><br /></span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: #741b47;"><span class="userContent"><span class="text_exposed_show"> أما بقية بحوثي فغالبا تكتب باسم المكتب .. [لكوني مغمورا] .. :)<br /><br /> <a href="http://www.gulfup.com/?jHU94T" rel="nofollow nofollow" target="_blank">http://www.gulfup.com/?jHU94T</a></span></span></span></span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03004070172449888581noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8824886729642877606.post-88996164517921444112013-01-12T11:20:00.000-08:002013-01-12T11:20:49.867-08:00من محاكماتي: [1]<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXBGREbPhm6QSafcwEPnfKYY-jJxmYFPkvMoA9GYPaQ1SnAcKq8T4rjcEacUx4m47NbEbsnpj9BfRfFNlWHwIiE6rMJoiJeQYZNRJak51TwV0cpJZCblOU0FADbXTMYg_zmQLjVZnrgm5E/s1600/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5+%D9%84%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D8%B2%D9%8A.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXBGREbPhm6QSafcwEPnfKYY-jJxmYFPkvMoA9GYPaQ1SnAcKq8T4rjcEacUx4m47NbEbsnpj9BfRfFNlWHwIiE6rMJoiJeQYZNRJak51TwV0cpJZCblOU0FADbXTMYg_zmQLjVZnrgm5E/s400/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5+%D9%84%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D8%B2%D9%8A.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: #674ea7;">من محاكماتي: [1]<br /><br /><span style="color: purple;">الحمد لله وحده:<br />إن بيني وبين [نفسي] خصومات عديدة منذ سنوات مديدة. <br />المتهم فيها: دائم التأويل كثير التحريف يحسن المكر ويجيد التحايل.<br />المدعي [نفسي]: عزيزة صارمة قاسية إذا تكلمت تحب أن ينصت لها, تكشف المكر, ولا يخدعها الخبء, كثيرة الخصومة.<br />فلما مللت منها ... قررت أن أفضحها ... لكن بأمانة.</span><br />ومن تلكم المحاكمات:<br />1- تألمت ذات مرة شاكيا منتظرا من نفسي أن تواسيني:<br />فقلت: أيْ نفسِ أرأيت ماذا جرى لي؟ أرأيت لو أني سكتُّ حتى أجمع الناس من حولي؟ تكلمت وأنا مغمور فتكلموا في واستباحوني.<br />وصار من كان يستفتيني يراني مبتدعا [تكفيريا], وصار من كان يقول: لم أر أحدا يكثر في الشرح كما تفعل, يتجاهلني.<br />فتقول نفسي أحيانا: هلا رأيت نفسك [وكأنك] شيخ يتبعه الآلاف ثم إذا بك تضل في مسألة عظيمة يتبعك فيها كثير من هؤلاء الآلاف. <br />فأغوص في تلك الرؤية التي أرتني إياها نفسي.<br />فأراني: في صراع بين أمرين:<br /><span style="color: red;"><br />هل أصرح بالحق فيفقدني الأتباع.<br />أم أسكت .. فأسكت عن حق؟<br />ويا ترى هل أثبت .. أم أُفتن؟</span><br /><br />وكأنني علمت حينها: لماذا كان الصحابة كلهم يخشى على نفسه النفاق.<br />ولماذا كان يقول ابن مسعود: وددت أن أموت ثم لا يكون لي ولا علي.<br /> لماذا قال الشافعي: وددت أن ينشر علمي ولا يذكر اسمي.<br />ولماذا كان ابن المبارك يتلمس الطرقات التي لا يُعرف فيها.<br />ولماذا قال البصري للواعظ الذي ذرفت عيون آلاف من كلماته فلما رأى ذلك منه قال: [لو رأيت نفسك أعجبتك فقم من مقامك] فقام الواعظ يجري.<br />كنت أسمع تلكم الآثار على كونها دلالة على زهد صاحبها وكأن أمثالنا ليس مخاطبا بها ... وكأنه يجوز لنا التهاون في تلكم الأمور.<br />ــــــــ<br />فإذا بها تقول ضاحكة: في أي الفريقين أنت:<br />المبتلين, أم الممنونين؟<br />[ثم تضحك ساخرة]<br />وكأني: أستفيق قائلا: لا .. لست منتصرة عليَّ بل أنت ظالمة غاشمة تخدعينني, وأقول في نفسي .. لقد انتصرت الخادعة. <br />ولكن هل يا تُرى .. من ينتصر في المرة القادمة؟!<br />ملحوظة:<br />المحاكمة: مساجلة افتراضية أصلها صحيح وإن اختلفت عباراتها.<br />ـــــــــــــــ<br />والحمد لله في الأولى والآخرة.</span></span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03004070172449888581noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8824886729642877606.post-42129428419953663632013-01-07T01:33:00.000-08:002013-01-07T01:36:57.900-08:00فتح الأعلى في قواعد الأسماء الحسنى<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieQ4rYDJTWGWvuAuwj8F5G6bmuDPwfWRuHt1K4iGqvDkZ813B4NaEbaDPJQhbEGScvaHX-CE1AHx4ZVhY_siZbOOw3PqXq_tAiiYezoXadBRtZmKhPyROSuekD11RzLyHHeiCuxUhNq-lm/s1600/%D8%A3%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%A1+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%D9%89.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="292" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieQ4rYDJTWGWvuAuwj8F5G6bmuDPwfWRuHt1K4iGqvDkZ813B4NaEbaDPJQhbEGScvaHX-CE1AHx4ZVhY_siZbOOw3PqXq_tAiiYezoXadBRtZmKhPyROSuekD11RzLyHHeiCuxUhNq-lm/s400/%D8%A3%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%A1+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86%D9%89.png" width="400" /></a></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div style="border: double windowtext 4.5pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-element: para-border-div; padding: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt;">
<h6 align="center" dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span class="messagebody"><u><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 22.0pt;">فتح الأعلى في قواعد الأسماء
الحسنى.</span></u></span></h6>
<h6 dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span class="messagebody"><span lang="AR-SA" style="color: #993366; font-size: 18.0pt;">الحمد
لله وبعد: فتلكم قواعد مختصرة في أسماء الله الحسنى والتي تحكم المتشابه وتضبط
الوارد في توحيد الأسماء والصفات, ومن فوائدها:</span></span></h6>
</div>
<div style="border: double windowtext 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-element: para-border-div; padding: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt;">
<h6 dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; margin-right: 20.25pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-list: l4 level1 lfo7; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span class="messagebody"><span style="color: olive; font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></span><span dir="RTL"><span class="messagebody"><span lang="AR-SA" style="color: olive; font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">معرفة كيفية
دعائه تعالى.</span></span></span></h6>
<h6 dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; margin-right: 20.25pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-list: l4 level1 lfo7; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span class="messagebody"><span style="color: olive; font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></span><span dir="RTL"><span class="messagebody"><span lang="AR-SA" style="color: olive; font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">تجنب دعائه
ومناداته بغير أسمائه.</span></span></span><span class="messagebody"><span dir="LTR" style="color: olive; font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"></span></span></h6>
<h6 dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; margin-right: 20.25pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-list: l4 level1 lfo7; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span class="messagebody"><span style="color: olive; font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"><span style="mso-list: Ignore;">3-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></span><span dir="RTL"><span class="messagebody"><span lang="AR-SA" style="color: olive; font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">تجنب التألي
على الله والجناية في حقه.</span></span></span><span class="messagebody"><span dir="LTR" style="color: olive; font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"></span></span></h6>
<h6 dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; margin-right: 20.25pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-list: l4 level1 lfo7; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span class="messagebody"><span style="color: olive; font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"><span style="mso-list: Ignore;">4-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></span><span dir="RTL"><span class="messagebody"><span lang="AR-SA" style="color: olive; font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">معرفة ما يصح
من الدعاء من غيره.</span></span></span><span class="messagebody"><span dir="LTR" style="color: olive; font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"></span></span></h6>
<h6 dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; margin-right: 20.25pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-list: l4 level1 lfo7; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span class="messagebody"><span style="color: olive; font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"><span style="mso-list: Ignore;">5-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></span><span dir="RTL"><span class="messagebody"><span lang="AR-SA" style="color: olive; font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">اجتناب
موافقة أهل البدع – من الجهمية والمعتزلة والفلاسفة والمتكلمة - في مقالاتهم. </span></span></span><span class="messagebody"><span dir="LTR" style="color: olive; font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"></span></span></h6>
<h6 dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span class="messagebody"><u><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt;">وهاكم
القواعد:</span></u></span><span class="messagebody"><u><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 18.0pt;"></span></u></span></h6>
<h6 dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; margin-right: 18.0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span dir="RTL"></span><span style="font-family: Wingdings; font-size: 18.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span class="messagebody"><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>- </span></span></span><span class="messagebody"><u><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">ضابط معرفة أسماء الله تعالى</span></u></span><span class="messagebody"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">
كما قال شيخ الإسلام: </span></span><span class="messagebody"><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-language: AR-EG;">[</span></span><span class="messagebody"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">الأسماء
الحسنى المعروفة هي التي يدعى الله بها وهي التي جاءت في الكتاب والسنة وهي التي
تقتضي المدح والثناء بنفسها والعلم والقدرة والرحمة ونحو ذلك وهي في نفسها صفات
مدح والأسماء الدالة عليها أسماء مدح] العقيدة الأصفهانية [ص: 19</span></span><span class="messagebody"><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-language: AR-EG;">]</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"></span></h6>
<h6 dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; margin-right: 18.0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span class="messagebody"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 18.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></span><span dir="RTL"><span class="messagebody"><u><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">أن أسماء الله
تعالى توقيفية</span></u></span></span><span class="messagebody"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">: أي لا يجوز تسمية الله تعالى إلا
بما سمى به نفسه وعلى هذا اتفق أهل السنة</span></span><span class="messagebody"><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-language: AR-EG;">,
لقوله تعالى: [ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه
سيجزون ما كانوا يعملون]</span></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">. وقوله: [ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد
كل أولئك كان عنه مسئولا], وقوله: [قل إنما حرم ربي] .... إلى قوله: [وأن تقولوا
على الله ما لا تعلمون]</span><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-language: AR-EG;">, </span><span class="messagebody"><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"></span></span></h6>
<h6 dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; margin-right: 18.0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-list: l2 level1 lfo6; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span class="messagebody"><span style="font-family: Symbol; font-size: 18.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><span dir="RTL"><span class="messagebody"><u><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">وعليه: فإن قاعدة الصفات</span></u></span></span><span class="messagebody"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">
أوسع من قاعدة الأسماء وقاعدة الإخبار أوسع من قاعدة الصفات: قال ابن القيم في بدائع
الفوائد [1/ 170</span></span><span class="messagebody"><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-language: AR-EG;">]: [</span></span><span class="messagebody"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">أن
ما يطلق عليه في باب الأسماء والصفات توقيفي وما يطلق عليه من الأخبار لا يجب أن
يكون توقيفا كالقديم والشيء والموجود والقائم بنفسه]اهـ وهذا لاشك أنه يشترط فيه
أن يكون ذا معنى صحيح حسن ثبت من أدلة أخرى.</span></span><span class="messagebody"><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"></span></span></h6>
<h6 dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; margin-right: 18.0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span class="messagebody"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 18.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></span><span dir="RTL"><span class="messagebody"><u><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">أن تعدد
الأسماء والصفات لا يلزم منه تعدد الذوات</span></u></span></span><span class="messagebody"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">
وإن تعدد معناها خلافا للمعتزلة الذين أنكروا الصفات فقالوا نثبت له الأسماء دون
الصفات, قال ابن القيم: [السادس أن أسماءه الحسنى لها اعتباران اعتبار من حيث
الذات واعتبار من حيث الصفات فهي بالاعتبار الأول مترادفة – أي لكونها صفات لذات
واحدة وهي ذاته تعالى - وبالاعتبار الثاني متباينة – أي مختلفة المعاني لكون كل
صفة تدل على معنى مستقل - ] بدائع الفوائد [1/ 170</span></span><span class="messagebody"><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-language: AR-EG;">]</span></span><span class="messagebody"><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"></span></span></h6>
</div>
<div style="border: double windowtext 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 54.0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-element: para-border-div; padding: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt;">
<h6 dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; margin-right: 18.0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-list: l3 level2 lfo5; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span class="messagebody"><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 18.0pt; font-weight: normal; mso-fareast-font-family: "Courier New";"><span style="mso-list: Ignore;">o<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></span><span dir="RTL"><span class="messagebody"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">لابد أن يكون صحيحا من
كتاب أو سنة.</span></span></span><span class="messagebody"><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"></span></span></h6>
<h6 dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; margin-right: 18.0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-list: l3 level2 lfo5; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span class="messagebody"><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 18.0pt; font-weight: normal; mso-fareast-font-family: "Courier New";"><span style="mso-list: Ignore;">o<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></span><span dir="RTL"><span class="messagebody"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">أنه لا مجال للعقل فيها,
إلا في الاجتهاد في استخراجها من النصوص.</span></span></span><span class="messagebody"><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"></span></span></h6>
<h6 dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; margin-right: 18.0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-list: l3 level2 lfo5; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Courier New"; font-size: 18.0pt; font-weight: normal; mso-fareast-font-family: "Courier New";"><span style="mso-list: Ignore;">o<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span class="messagebody"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">لا يصح اشتقاق اسم</span></span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="messagebody"><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></span><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">من أفعال الله كقوله تعالى : {تعز من
تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير} فيخطئ البعض فيشتق من هذا الفعل اسما</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span class="textexposedshow"><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>, فيقال: [المعز المذل] وإن كانت تجوز على
صفة الإخبار كأن يقال الله هو المعز المذل لكن لا يقال على سبيل الاسم. </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"></span></h6>
</div>
<div style="border: double windowtext 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-element: para-border-div; padding: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt;">
<h6 dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; margin-right: 18.0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-list: l6 level1 lfo4; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Wingdings; font-size: 18.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><u><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">أن
أسماء الله تعالى أعلام وأوصاف</span></u></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">, وذلك أن الاسم في اللغة هو لفظ دل
على معنى, قال ابن القيم في بدائع الفوائد [1/ 170</span><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-language: AR-EG;">]: [</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">أن أسماءه عز و جل الحسنى
هي أعلام وأوصاف والوصف بها لا ينافي العلمية بخلاف أوصاف العباد فإنها تنافي
علميتهم لأن أوصافهم مشتركة فنافتها العلمية المختصة بخلاف أوصافه تعالى]اهـ, فإذا
كان اسمه الغفور فهو يغفر وإذا كان كريما فهو يكرم, كما قال تعالى: [ وربك الغفور
ذو الرحمة] وليس كما قالت المعتزلة: إنما هي أسماء جامدة بلا معنى فعطلوه عن صفاته
تبارك وتعالى.</span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"></span></h6>
<h6 dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; margin-right: 18.0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-list: l6 level1 lfo4; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Wingdings; font-size: 18.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><u><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">أن
كل اسم من أسمائه الحسنى له دلالة</span></u></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"> بالتضمن والمطابقة والالتزام. ويقول
ابن القيم في بدائع الفوائد [1/ 170]: [أن الإسم من أسمائه له دلالات دلالة على
الذات والصفة بالمطابقة ودلالة على أحدهما بالتضمن ودلالة على الصفة الأخرى
باللزوم]اهـ, ونضرب مثالا على ذلك: باسم الله [الحي].</span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"></span></h6>
</div>
<div style="border: double windowtext 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 54.0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-element: para-border-div; padding: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt;">
<h6 dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; margin-right: 18.0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-list: l3 level2 lfo5; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Courier New"; font-size: 18.0pt; font-weight: normal; mso-fareast-font-family: "Courier New";"><span style="mso-list: Ignore;">o<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">فدلالة المطابقة: هي دلالة اللفظ على كامل معناه, فاسم
الله الحي: لابد أن يكون حيا حياة كاملة تليق بذاته تعالى.</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"></span></h6>
<h6 dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; margin-right: 18.0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-list: l3 level2 lfo5; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Courier New"; font-size: 18.0pt; font-weight: normal; mso-fareast-font-family: "Courier New";"><span style="mso-list: Ignore;">o<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">ودلالة التضمن: وهو دلالة اللفظ على جزء معناه, فلابد
من ثبوت صفة الحياة له.</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"></span></h6>
<h6 dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; margin-right: 18.0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-list: l3 level2 lfo5; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Courier New"; font-size: 18.0pt; font-weight: normal; mso-fareast-font-family: "Courier New";"><span style="mso-list: Ignore;">o<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">دلالة الالتزام: وهي دلالة اللفظ على خارج معناه: فإذا
كان حيا فلابد أن يكون سميعا بصيرا عليما, وإلا لم يكن حيا, وكل اسم وصفة يليقان
بالمسمى والموصوف بهما, فيليق للبشر ما لا يليق لله تعالى, وصفات الله تعالى لا
تماثل صفات عباده وإن شابهته في أسمائها. </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"></span></h6>
</div>
<div style="border: double windowtext 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-element: para-border-div; padding: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt;">
<h6 dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; margin-right: 18.0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Wingdings; font-size: 18.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><u><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">أن
الحديث الطويل الذي فيه التصريح</span></u></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"> بأسماء الله تعالى ضعيف عند أكثر أهل
الحديث يقول ابن كثير في تفسير ابن كثير (3/ 515): [والذي عول عليه جماعة من
الحفاظ أن سرد الأسماء في هذا الحديث مدرج فيه، وإنما ذلك كما رواه الوليد بن مسلم
وعبد الملك بن محمد الصنعاني، عن زهير بن محمد: أنه بلغه عن غير واحد من أهل العلم
أنهم قالوا ذلك، أي: أنهم جمعوها من القرآن كما ورد عن جعفر بن محمد وسفيان بن
عيينة وأبي زيد اللغوي، والله أعلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>]اهـــ</span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"></span></h6>
<h6 dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; margin-right: 18.0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Wingdings; font-size: 18.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">أن
أسماء الله تعالى ليست محصورة </span></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">في تسعة وتسعين اسما وفي الحديث[ اللهم إني أسألك بكل
اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به
في علم الغيب عندك] وهو عند أحمد وغيره وصححه طائفة من أهل العلم, ووجهة الدلالة
في قوله: [أو استأثرت به في علم الغيب عندك] دلالة على أن ثمة أسماء لا نعلمها
اختص الله به نفسه]. قال الخطابي في شأن الدعاء (1/ 25): فهذا يدلك على أن لله
أسماء لم ينزلها في كتابه، حجبها عن خلقه، ولم يظهرها لهم.وقال النووي: شرح النووي
على مسلم (17/ 5): [واتفق العلماء على أن هذا الحديث ليس فيه حصر لأسمائه سبحانه
وتعالى فليس معناه أنه ليس له أسماء غير هذه التسعة والتسعين وإنما مقصود الحديث
أن هذه التسعة والتسعين من أحصاها دخل الجنة فالمراد الإخبار عن دخول الجنة بإحصائها
لا الإخبار بحصر الأسماء], قلت هو قول الجمهور: وقد خالف في ذلك ابن حزم. كما قال
ابن القيم في شفاء العليل (ص: 277</span><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-language: AR-EG;">): [</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">هذا قول الجمهور وخالفهم ابن حزم
فزعم أن أسمائه تنحصر في هذا العدد]اه</span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"></span></h6>
<h6 dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; margin-right: 18.0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Wingdings; font-size: 18.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">أن معنى
الإحصاء: على معانٍ: </span></span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"></span></h6>
</div>
<div style="border: double windowtext 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 90.0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-element: para-border-div; padding: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; margin-right: 18.0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-list: l0 level3 lfo1; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 108.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="font-family: Wingdings; font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt;">أحدها: الإحصاء الذي هو بمعنى
العد، يريد: أنه<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يعدها ليستوفيها حفظا،
فيدعو ربه بها. كقوله سبحانه: (وأحصى كل شيء عددا), وهو قول البخاري واستحسنه
الخطابي واختاره النووي.</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; margin-right: 18.0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-list: l0 level3 lfo1; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 108.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="font-family: Wingdings; font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt;">والوجه الثاني: أن يكون
الإحصاء بمعنى الطاقة، كقوله -سبحانه-: (علم أن لن تحصوه)، أي: لن تطيقوه, وذلك
مثل أن يقول: يا رحمن، يا رحيم، فيخطر بقلبه الرحمة، ويعتقدها صفة لله -جل وعز-،
فيرجو رحمته، ولا ييأس من مغفرته.</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; margin-right: 18.0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-list: l0 level3 lfo1; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 108.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="font-family: Wingdings; font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt;">والوجه الثالث : أن يكون
الإحصاء بمعنى العقل والمعرفة، فيكون معناه أن من عرفها وعقل معانيها، وآمن بها
دخل الجنة، مأخوذ من الحصاة، وهي العقل.</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; margin-right: 18.0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-list: l0 level3 lfo1; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 108.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="font-family: Wingdings; font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">§<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt;">والوجه الرابع: أن يكون معنى
الحديث أن يقرأ القرآن حتى يختمه فيستوفي هذه الأسماء كلها في أضعاف التلاوة.
فكأنه قال: من حفظ القرآن وقرأه فقد استحق دخول الجنة، وذهب إلى نحو من هذا أبو
عبد الله الزبيري. وضعفه النووي. ينظر شأن الدعاء – باختصار - (1/ 26 وما بعدها) وانظر:
شرح النووي على مسلم [18\5]</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt;"></span></div>
</div>
<div style="border: double windowtext 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-element: para-border-div; padding: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt;">
<h6 dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; margin-right: 18.0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-list: l5 level1 lfo3; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Wingdings; font-size: 18.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><u><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">أن
اسم الله علم على الذات المقدسة وإليه يضاف كل اسم</span></u></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"> كما قال القشيري ذكره
النووي [17\5], وقال الخطابي في شأن الدعاء (1/ 25</span><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-language: AR-EG;">): </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">وفي قوله [- صلى الله
عليه وسلم -]: "إن لله تسعة وتسعين اسما"، دليل على أن أشهر الأسماء،
وأعلاها في الذكر -الله- ولذلك أضيفت سائر الأسماء إليه. وقد جاء في بعض الروايات:
"أن اسم الله الأعظم -الله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>- "</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>]</span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"></span></h6>
<h6 dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; margin-right: 18.0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Wingdings; font-size: 18.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span class="textexposedshow"><u><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">أسماء الله تعالى لابد أن تكون حسنى</span></u></span></span><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"> أي أن يكون معناها على أحسن ما يكون من كل وجه لا يشترك في معناها وجه
مذموم من الوجوه قط</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> وفي قوله تعالى: [ولله الأسماء الحسنى] قال
ابن القيم في بدائع الفوائد (1/ 178): [ فأسماؤه أحسن الأسماء كما أن صفاته أكمل
الصفات فلا تعدل عما سمى به نفسه إلى غيره كما لا تتجاوز ما وصف به نفسه ووصفه به
رسوله إلى ما وصفه به المبطلون والمعطلون], ويروى عن ابن عباس قوله: [وكل أسماء
الله حسن] رواه الطبري عنه بسند ضعيف في تفسير الآية, وهو معنى متفق عليه.</span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"></span></h6>
<h6 dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; margin-right: 18.0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Wingdings; font-size: 18.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">أن
من أسمائه الحسنى ما يكون دالا على عدة </span></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">صفات ويكون ذلك الاسم متناولا
لجميعها تناول الاسم الدال على الصفة الواحدة لها كما تقدم بيانه كاسمه العظيم
والمجيد والصمد كما قال ابن عباس فيما رواه عنه ابن أبي حاتم في تفسيره الصمد :
السيد الذي قد كمل في سؤدده والشريف : الذي قد كمل في شرفه والعظيم : الذي قد كمل
في عظمته والحليم الذي قد كمل في حلمه والعليم الذي قد كمل في علمه والحكيم الذي
قد كمل في حكمته وهو الذي قد كمل في أنواع شرفه وسؤدده وهو الله سبحانه] <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بدائع الفوائد [1/ 178]</span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"></span></h6>
<h6 dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; margin-right: 18.0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Wingdings; font-size: 18.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span class="textexposedshow"><u><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">لابد من مراعاة الأسماء الثابتة المقترنة</span></u></span></span><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"> التي لا تطلق إحداها إلا بالأخرى</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span></span><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">كـــ القابض الباسط , المقدم المؤخر , فإطلاق إحداهما
على الله دون الأخرى</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></span><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">توحي بوجود نقص أو عدم كمال في الاسمية. والله تعالى قال : [ ولله الأسماء</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></span><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">الحسنى فادعوه بها</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>]</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> .</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"></span></h6>
<h6 dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; margin-right: 18.0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span class="textexposedshow"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 18.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></span><span dir="RTL"><span class="textexposedshow"><u><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">الأسماء التي تشترك في معنى</span></u></span></span><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"> ما لا تعد صفة واحدة, بل هي متباينة وإن تقاربت في اللفظ كما في: العلي
والأعلى, والكريم والغني, والحكيم والحكم. فالغني والكريم يتضمنان معنى مشترك وهو
الملك فالكريم لا يقال كريما إلا إذا ملك ولو كان قليلا والغني عنده ما يستغني به
عن غيره, ولكن لا يلزم من الغني أن يكون كريما ولا يلزم في الكريم أن يكون غنيا,
ولذلك كانت الصفتان متغايرتين وإن اشتركتا في معنى, وكذلك الحكم والحكيم, وكذلك
العلي والأعلى وما شابه من الأسماء. وقد سبق ذكر كلام القيم أعلاه.</span></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"></span></span></h6>
<h6 dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; margin-right: 18.0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Wingdings; font-size: 18.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">ü<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span class="textexposedshow"><u><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">اختلف أهل العلم :</span></u></span></span><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"> في الأسماء المضافة كــ ذي الجلال والإكرام , وأحسن الخالقين, وجامع
الناس, وقال به جماعة منهم شيخ الإسلام , ذكره في فتاويه</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
.</span></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">قال</span><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-language: AR-EG;">:
[</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">وكذلك
أسمائه المضافة مثل: أرحم الراحمين وخير الغافرين ورب العالمين ومالك يوم الدين
وأحسن الخالقين وجامع الناس ليوم لا ريب فيه ومقلب القلوب وغير ذلك مما ثبت في
الكتاب والسنة وثبت في الدعاء بها بإجماع المسلمين وليست من هذه التسعة والتسعين] الفتاوى
الكبرى [2/ 380</span><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-language: AR-EG;">]</span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"></span></h6>
<h6 dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; margin-right: 18.0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span class="textexposedshow"><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 18.0pt; font-weight: normal; mso-fareast-font-family: "Courier New";"><span style="mso-list: Ignore;">o<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><span dir="RTL"><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">وعلى ذلك فالمعز والمذل والمحيي والمميت إنما هي من الصفات
الفعلية وليس من أسمائه تعالى</span></span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span class="textexposedshow"><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-language: AR-EG;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>.</span></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"></span></span></h6>
<h6 dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; margin-right: 18.0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Courier New"; font-size: 18.0pt; font-weight: normal; mso-fareast-font-family: "Courier New";"><span style="mso-list: Ignore;">o<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">وكذلك المقسط , والجامع -
لكن أثبتها بعض أهل العلم اسما بالإضافة ( جامع</span></span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></span><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">الناس ) -. وكذلك الباعث هي صفة
فعلية فالله يبعث أنبيائه ورسله</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> .</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"></span></h6>
<h6 dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; margin-right: 18.0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Courier New"; font-size: 18.0pt; font-weight: normal; mso-fareast-font-family: "Courier New";"><span style="mso-list: Ignore;">o<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">وكذلك الخافض والرافع كل
هذا من صفاته الفعلية وكذلك ( العدل ) هذه تجوز</span></span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></span><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">على صفة الخبر وكذلك ( المغني ) لكن
ثبت اسم ( الغني في الكتاب والسنة</span></span><span class="textexposedshow"><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-language: AR-EG;">]</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></span><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">وتلك الأسماء التي استدركناها رويت
في أحاديث ضعيفة باتفاق</span></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">.</span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"></span></h6>
<h6 dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; margin-right: 18.0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Courier New"; font-size: 18.0pt; font-weight: normal; mso-fareast-font-family: "Courier New";"><span style="mso-list: Ignore;">o<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">قِس على ما سبق : النافع
المانع الضار الهادي الوارث</span></span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> .</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"><br />
<span class="textexposedshow">- </span></span><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">واسم ( النور اختلف أهل
العلم على إثباته فمن أخذ به فلا بأس ) واستدلوا</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span></span><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">بقوله تعالى ( الله نور السموات والأرض ) , لكن
المسألة واسعة عندي , وظاهر</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></span><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">كلام شيخ الإسلام ابن تيمية القول إن النور اسم لله تعالى. وهو الذي يترجح</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
.</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"></span></h6>
<h6 dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; margin-right: 18.0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span class="textexposedshow"><span style="font-family: "Courier New"; font-size: 18.0pt; font-weight: normal; mso-fareast-font-family: "Courier New";"><span style="mso-list: Ignore;">o<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><span dir="RTL"><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">اسم الصبور قال به بعض أهل العلم منهم: قوَّام السنة والذي
يظهر أنه</span></span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></span><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">احتج بما روي من الأحاديث الضعيفة وعلى ذلك فلا يثبت اسما لله تعالى بل</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></span><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">نثبت صفة الصبر وهي صفة فعلية ثابتة
لله تعالى كما في الصحيحين ( ما أحد</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span></span><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">أصبر على أذى سمعه من الله</span></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"></span></span></h6>
<h6 dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; margin-right: 18.0pt; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "Courier New"; font-size: 18.0pt; font-weight: normal; mso-fareast-font-family: "Courier New";"><span style="mso-list: Ignore;">o<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span class="textexposedshow"><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-language: AR-EG;">اسم
المحسن ثمة خلاف في ثبوته مداره على صحة الأحاديث الثلاث الواردة فيه وضعفها, وفي
الحديث: [إذا حكمتم فاعدلوا وإذا قتلتم فأحسنوا, فإن الله محسن يحب المحسنين]</span></span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></span><span class="textexposedshow"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;">أخرجه الطبراني في الأوسط وحسنه
الألباني</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"></span></h6>
<h6 dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"><br />
</span><span class="textexposedshow"><u><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: Andalus; font-size: 20.0pt;">والحمد لله في الأولى والآخر</span></u></span><span class="textexposedshow"><u><span lang="AR-EG" style="color: red; font-family: Andalus; font-size: 20.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ة.</span></u></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><u><span dir="LTR" lang="AR-EG" style="color: red; font-family: Andalus; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></u></span><span class="textexposedshow"><u><span dir="LTR" style="color: red; font-family: Andalus; font-size: 20.0pt;"></span></u></span><span class="textexposedshow"><u><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: Andalus; font-size: 20.0pt;"> </span></u></span></h6>
<h6 dir="RTL" style="border: none; direction: rtl; mso-border-bottom-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-color-alt: windowtext; mso-border-left-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-right-alt: thick-thin-small-gap; mso-border-top-alt: thin-thick-small-gap; mso-border-width-alt: 4.5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span class="textexposedshow"><u><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: Andalus; font-size: 20.0pt;">جمعه: أبو صهيب الحنبلي</span></u></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="textexposedshow"><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> .</span></span><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-language: AR-EG;"></span>
</h6>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03004070172449888581noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8824886729642877606.post-1503440412223151022013-01-01T10:04:00.001-08:002013-01-01T10:04:29.815-08:00قضية هزت الرأي العام في إمارة الأندلس [قصة قصيرة]<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1ISf2DQSRTZWu1xWw29_ReXLuy9Dn7O9GfajSkQDC1JBl7mMoWPExjE4HMtSm_oFoJnmd0LSLZAwGqf6cYeaB68WRC4kkUK_OZqth_hhgSEoeQsHkywmCMh8dwaWJmD6GgpDyadSx8vYI/s1600/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%AF%D9%84%D8%B3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="230" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1ISf2DQSRTZWu1xWw29_ReXLuy9Dn7O9GfajSkQDC1JBl7mMoWPExjE4HMtSm_oFoJnmd0LSLZAwGqf6cYeaB68WRC4kkUK_OZqth_hhgSEoeQsHkywmCMh8dwaWJmD6GgpDyadSx8vYI/s400/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%AF%D9%84%D8%B3.jpg" width="400" /></a></span></span></div>
<span style="color: #674ea7;"><span style="font-size: large;"><span style="color: red;">قضية هزت الرأي العام في إمارة الأندلس الإسلامية. [معادة]</span><br />ـــــــــــــــــــــ<br /><span style="color: #660000;">((أبطال القصة: الأمير وزوجه - المتهم - القاضي - الفقهاء - ابن حبيب المالكي - المتهم))</span><br /><span style="color: blue;">المتهم: </span>شاب وهو ابن أخي زوج الأمير.<br /><span style="color: orange;">التهمة:</span> سمعه أحدهم: يقول: وقد نزل المطر: بدأ الخراز ينشر جلوده.<br /><span style="color: #c27ba0;">الفقهاء والقاضي:</span> اجتمعوا على أن هذا من عبث القول ويجب تأديبه. تعذيرا له.<br /><span style="color: red;">ابن حبيب المالكي:</span> <span style="color: #990000;">يخالف القاضي والفقهاء منكرا عليهم قائلا: دمه في رقبتي: أيسب ربنا ونحن عبيده ثم لا ننتصر له ؟ إنا إذن لعبيد سوء وما نحن له بعابدين ثم بكى ورفعت الجلسة إلى الأمير.</span><br /><span style="color: red;">الأمير: </span>عبد الرحمن بن الحكم الأموي, يستشير زوجه وكانت من أعلم الناس بأقوال الفقهاء والمتهم هو ابن أخيها.<br /><span style="color: red;">زوج الأمير:</span> تقول بقول ابن حبيب المالكي وتقضي بالحكم على قتل ابن أخيها.<br /><span style="color: lime;">الحكم النهائي:</span> يأمر الأمير بصلب الشاب ابن أخي زوج الأمير وعزل القاضي وتوبيخ الفقهاء وإنصاف ابن حبيب.<br /><span style="color: red;">((ولله العزة ولرسوله ولكن المنافقين لا يعلمون))</span><br />ـــــــــــــــــــــــ<br />[الصيغة من صنعي وإنما اقتبستها من كتاب الشفا للقاضي عياض.]<br />والحمد لله رب العالمين.</span></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03004070172449888581noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8824886729642877606.post-88132317520464379702012-12-31T10:19:00.001-08:002012-12-31T10:19:14.446-08:00عملية كسر القيود .. [حفروا نفقا] بالفيديو.<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="color: #e06666;"><span style="font-size: large;">الإخوة في معتقل بالسودان وقد حكم عليهم ... حفروا نفقا في الزنزانة الداخلية إلى خارج السجن ... <br />معقول؟ <br />نعم معقول هم أناس على الله يتوكلون .. وبالأسباب الشرعية أخذون. [ثم أتبع سببا] <br />طلقوا الهزيمة النفسية ... لا يركنوا إلى صنم التبرير ... ولا يحتجون خوفا على أنفسهم بمصلحة الدعوة.<br /><br />هل قاموا به مرة واحدة هذا لا يمكن؟<br />كانوا يحفرون ما بين نصف متر إلى متر في اليوم.<br /><br />أليس هناك تفتيش فيرون أثر الحفر؟<br />كانوا يحفرون كل يوم نصف متر ثم يخفون آثار الحفر فيضعون خرقة عليها رمال ثم يضعون البلاط مرة أخرى ويساوونه جيدا ثم يضعون الجبس على الأطراف فيبدو كما كان بعد تنضيفه.<br /><br />هذا كذب أين سيرمون التراب الذي يتبقى من الحفر؟<br />كانوا يضعونه في جوال بالحوش الذي يسمح للمساجين به. فكانوا يستغلون الماء في إذهاب التراب وبعثرته في الحوش ثم فكروا بفكرة جيدة فاستغلوا التراب والماء في الزرع وقد كان.<br /><br />مازلت غير مقتنع ما في كاميرات؟<br />الكاميرات: موجودة بالفعل لكن الكاميرات غاية عملها هو كشف محاولات الهروب الاعتيادية عن طريق السور, فلن تكشف الأرض إلا قليلا وكانوا يتفادون ذلك كما سيأتي بالفيديو.<br /><br />كيف صوروا أنفسهم؟<br />في المعتقلات يسمح غالبا للقدامى بالموبايلات وإن لم يكن فبإغراء السجان وهذا يعرفه كل من سجن قبل ذلك.<br />ـــــــــــــــــــــــــ<br />هذا لا يثنيكم عن مشاهدة الفيديو ففيه تفصيلات رائعة مرئية ... لن تملوا بإذن الله.<br />ــــــــــــــــــــ<br />فهؤلاء أحق بالفهم والإدراك ... لعنة الله على حدود سايكس بيكو.<br />والحمد لله في الأولى والآخرة.<br />http://www.youtube.com/watch?v=2eyIonhVfhA</span></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03004070172449888581noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8824886729642877606.post-83308444370877434032012-12-31T05:31:00.003-08:002012-12-31T05:31:55.216-08:00أيها الديموقراطيون الجدد ... هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا؟<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #38761d;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUypUgjWfNChHXSvd-XAHlr5oHIHEbFg0HjxJq9C94Y9wDsuJ_5fqAUUFcF9xTECXe64vBp6FiinDPuMr99rrVetubtlJe74j2OHm4i8nWhhC2Mga3e9o6pMW6n2XoEf40GrhBvMMtwhCg/s1600/%D9%88%D8%A7%D8%AB%D9%82%D9%88%D9%86+%D8%A8%D9%86%D8%B5%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="152" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUypUgjWfNChHXSvd-XAHlr5oHIHEbFg0HjxJq9C94Y9wDsuJ_5fqAUUFcF9xTECXe64vBp6FiinDPuMr99rrVetubtlJe74j2OHm4i8nWhhC2Mga3e9o6pMW6n2XoEf40GrhBvMMtwhCg/s320/%D9%88%D8%A7%D8%AB%D9%82%D9%88%D9%86+%D8%A8%D9%86%D8%B5%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87.jpg" width="320" /></a></span></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><span style="color: #38761d;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #38761d;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">الحمد لله وبعد:<br />
أيها الديموقراطيون الجدد ... مالكم؟</span></span></div>
<span style="color: #38761d;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #38761d;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ــــــــــــــ</span></span></div>
<span style="color: #38761d;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #38761d;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ايها الديموقراطيون المذبذبون ... إننا والله لنعيش في نعمة الطمأنينة والإيمان
بما نحن عليه من حق .. ولو علمتم ما نحن فيه لقاتلتمونا عليه بالسيوف – ولن تحسنوا
- ..</span></span></div>
<span style="color: #38761d;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #38761d;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">أيها الديموقراطيون: هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا؟<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من ذل وخذلان وتفلت وفتن وانسلاخ من الدين؟ <br />
هل وجدتم تأويل قوله تعالى: [واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه]؟ هل تنكر
قلوبكم المنكر كما كانت من قبل؟</span></span></div>
<span style="color: #38761d;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #38761d;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">نبشركم: أننا وجدنا ما وعدنا ربنا حقا .. إنه حلاوة الإيمان نعم وجدنا
حلاوة الإيمان بالله وحده والكفر بما يعبد سواه نعم ورب الكعبة ... هل أصفه لكم؟ </span></span></div>
<span style="color: #38761d;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #38761d;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">نعم .. كأنه:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الندى يمر على القلب
فيسقيه [فيتشربه القلب] مسرورا .. مزاجه من تسنيم كأنه في قدر من لؤلؤ. </span></span></div>
<span style="color: #38761d;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #38761d;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">بماذا استبدلتم تلكم الطمأنينة؟</span></span></div>
<span style="color: #38761d;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #38761d;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">استبدلتم الأدنى بالذي هو خير؟ لا بل استبدلتم الدين بدين .. </span></span></div>
<span style="color: #38761d;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<span style="color: #38761d;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #38761d;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">أحدثكم عنهم يا إخوان ... إنهم أناس فضحت قلوبَهم جوارحُهم.</span></span></div>
<span style="color: #38761d;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #38761d;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">إنهم أناس يتقلبون في الذل ليل نهار:</span></span></div>
<span style="color: #38761d;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #38761d;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">إذا سُب الله .. تأولوا له .. أو كتموا حكمه.</span></span></div>
<span style="color: #38761d;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #38761d;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">إذا تحاكموا إلى قضائهم الوضعي .. أذلهم الله فيبرأ الكافر والعاهرة, ويدان
المظلوم منهم.</span></span></div>
<span style="color: #38761d;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #38761d;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">إذا أظهر أحدهم حقا .. انفلتوا عنه وقالوا يؤلب علينا الشعب [مصدر السلطات]</span></span></div>
<span style="color: #38761d;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #38761d;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">قتلاهم أسافل لا قيمة لهم ودمهم <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مستباح – عند الناس – وقتلى المشركين شهداء.</span></span></div>
<span style="color: #38761d;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #38761d;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">إذا صعدوا منابر العلمانيين كانوا في قفص الاتهام أحيانا وفي صف الدفاع
أحيانا .. حتى إنهم لما وجدوا من يحسن الدفاع التفوا حوله .. إنه بادرة تعيد بعض
الكرامة – في زعمهم – ولكنه لا يزال مدافعا [ديموقراطيا]</span></span></div>
<span style="color: #38761d;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #38761d;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">إذا صعد شيخهم منبرا للعلمانيين وضعوا أيديهم على قلوبهم ولسان حالهم [يارب
سلم سلم], فإذا انتهى قالوا [ليته ما صعد], ثم يضطرون إلى اقتباس جزء من اللقاء
لينشرونه ثم يقولون الشيخ فلان قال كذا وكذا.</span></span></div>
<span style="color: #38761d;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #38761d;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">إذا خالفهم ودعاهم أحدهم إلى الحق طاروا بالفتاوى كل مطار حتى ينالوا تلك
الطمأنينة .. ظانين أنهم مدركوها وأقول لا وربي إنها ليست إلا تلبيسا إبليسيا ...
إنهم يحسبون الذل بلاء .. ويظنون أن الخذلان صبرا واحتسابا.</span></span></div>
<span style="color: #38761d;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #38761d;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وأخيرا: نعم إن مع حلاوة الإيمان بلاء ومرارة غربة لكن مع المرارة عذوبة
الثبات .. ولذلك قال أعلم الخلق وأرحمهم: « ذاق طعم الإيمان من رضى بالله ربا
وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا » أخرجه مسلم.<br />
فإنا نشهد الله ونشهد ملائكته وجميع خلقه أننا رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا
وبمحمد – صلى الله عليه وسلم – رسولا. وكافرون بالديموقراطية كبيرها وصغيرها.</span></span></div>
<span style="color: #38761d;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #38761d;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">فهل أنتم منتهون؟!</span></span></div>
<span style="color: #38761d;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #38761d;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ـــــــــــــــــ</span></span></div>
<span style="color: #38761d;">
</span><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #38761d;"><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">والحمد لله في الأولى والآخرة.</span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></span></div>
<span style="color: #38761d;">
</span><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--><span style="color: #38761d;"><br /></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03004070172449888581noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8824886729642877606.post-62054833463545656672012-12-27T13:09:00.002-08:002012-12-27T13:09:33.696-08:00مناقشة هادئة لفتوى الشيخ أبي بصير في حق الشيخ أبي المنذر.<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhT5rxzAZwBwlfVX9zl-iuQ2-UZxXM5IIUoiByClHFx1fLoShy9v-SoOJkXdjZltCGS1nyIbXYa7VfsxsHgPk5Bdq1dY5ycM_FXjHHP65CGsEljyq5WzdPyuW0LxozubeAgmyhoRfgjMX60/s1600/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D9%84.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhT5rxzAZwBwlfVX9zl-iuQ2-UZxXM5IIUoiByClHFx1fLoShy9v-SoOJkXdjZltCGS1nyIbXYa7VfsxsHgPk5Bdq1dY5ycM_FXjHHP65CGsEljyq5WzdPyuW0LxozubeAgmyhoRfgjMX60/s1600/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D9%84.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: green; font-size: 18.0pt;">مناقشة هادئة
لفتوى الشيخ أبي بصير في حق الشيخ أبي المنذر.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: green; font-size: 18.0pt;">الحمد
لله وبعد, هذه فتوى تناقلها بعض الإخوة على لسان أو قلم الشيخ أبي بصير في حق
الشيخ أبي المنذر الشنقيطي.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: green; font-size: 18.0pt;">والمقصود
في مناقشتي هو التعقيب المختصر على الفتوى المنقولة – عقب كل فقرة غالبا - دونما
النظر إلى مقام المسئول أو المسئول عنه حتى لا يذهب المقصود أو نعين الشيطان على
إخواننا المحبين لأحدهما, ولذلك فإننا ربما نترك بعض الإماءات من الشيخ من باب حسن
الظن أو تركا لتأجيج الفتنة بين الإخوة, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فالمقصود هو بيان الحق أينما كان ولسنا نوالي
ولا نعادي على أحد والأمر دين والأصل في ذلك قوله تعالى: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ
إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى
أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} فإن كان هذا في القتال فما بالكم بما دونه:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt;">تنبيه هام: </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt;">هذا المقال مقصور على
ما في مضمون تلك الفتوى بغض النظر عن فتاوى الشيخ أبي بصير الأخرى سواء كانت صحيحة
أو باطلة.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt;">وهاكم نصف الفتوى:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt;"><br />
</span><span lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-shadow: yes; padding: 0cm;">بسم الله الرحمن الرحيم</span><span dir="LTR" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-shadow: yes; padding: 0cm;"><br />
</span><span lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-shadow: yes; padding: 0cm;">سؤال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-shadow: yes; padding: 0cm;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </span><span lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-shadow: yes; padding: 0cm;">قد كثرت ردود أبي المنذر الشنقيطي عليكم، وعلى كتاباتكم،
وقد أحدثت بعض</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-shadow: yes; padding: 0cm;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-shadow: yes; padding: 0cm;">اللغط والشغب بين الشباب، وإلى السّاعة لم نجد لكم رداً
عليه ... فماذا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-shadow: yes; padding: 0cm;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-shadow: yes; padding: 0cm;">تقولون يا شيخ، وجزاكم الله خيراً؟</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt;">قلت: [أبو
صهيب الحنبلي]: انظروا يرحمكم الله إلى الصيغة التي قدمها السائل بين يدي الشيخ ؟</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.25pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: red; font-size: 18.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt;">قد كثرت ردود أبي المنذر الشنقيطي عليكم ... [ على ذاته أم
كتاباته ؟] لعل الأخ يعني بذلك أنه رد على كتاباته ومواقفه ؟ </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.25pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: red; font-size: 18.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt;">[وعلى كتاباتكم] هلا اكتفيت بالأولى إن كنت تريد أن الشيخ أبا
المنذر يرد على كتاباته بالأُولى ؟ أم كان الشيخ أبو المنذر يتعرض لشخص الشيخ أبي
بصير فتريد إيصاله له؟ هلا اقتصرت واجتنبت التكرار ؟</span></span><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 18.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.25pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: red; font-size: 18.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">3-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt;">يقول: [وقد أحدثت بعض اللغط والشغب بين الشباب], بين الشباب هلا
قلت بعض الشباب فإن أكثر الإخوة مع اعتذاري لا يعرفون الشيخين ابتداء وهذه حقيقة
أذكرها عن قرب بل أنا أظن أن بعض من نقلها قد لا يعرف الشيخ أبا بصير لكن ربما
أعجبته الفتوى إذ جاءت على هواه فنقلها لتعرض الشيخ أبي المنذر لكثير من الأحداث
مؤخرا, ولا يعني ذلك أن الشيخ أبا بصير ليس مشهورا لكن الكلام في التفخيم والإرهاب
اللفظي المصاغ من قبل السائل الذي ظهر أثره على الشيخ كما سيأتي إن شاء الله. ثم
ما هو نوع [الشغب واللغط] الذي حكمت عليه أنت أيها السائل ثم ماذا تنتظر من الشيخ
أن يقول إذا كنت تفتي في حكم من كثر شغبه ولغطه ؟<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>هل أنت حاكم مفتي أم سائل هلا اتقيت الله في قولك ؟ </span></span><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 18.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.25pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: red; font-size: 18.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">4-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt;">يقول السائل هداه الله: [وإلى السّاعة لم نجد لكم رداً عليه]
أقول: ردا على ماذا ؟ ردا محكما مصحوبا بالدليل يقرر فيه مذهبه ويبطل فيه ما ذهب
إليه الشيخ أبو المنذر؟ أم ردا مسقطا لأبي المنذر في أعين الناس؟ ثم ما هذا
التأجيج الصارخ على الشيخ أبي المنذر والإيقاع بين الشيخين.؟ </span></span><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 18.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.25pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: red; font-size: 18.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">5-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt;">وجزاكم الله خيرا.. قلت: وجزاك على ما قدمت. </span></span><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 18.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt;"><br />
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt;">فأجاب الشيخ:</span></div>
<div style="border: solid windowtext 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-element: para-border-div; padding: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-alt: solid windowtext 1.0pt; mso-border-shadow: yes; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt;">الجواب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt;">الحمد لله رب
العالمين. قد وردني نحو هذا السؤال من أكثر من طرف، وكنا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt;">نؤثر الصمت
لحكمة نراها،]</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt;"><br />
<span style="color: red;">قلت: أبو صهيب الحنبلي: هنا يعلل الشيخ سبب سكوته ردا على
اللفظة الساخنة المؤججة للقلوب التي ساقها السائل حينما قال: [وإلى السّاعة لم نجد
لكم رداً عليه]</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div style="border: solid windowtext 1.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-element: para-border-div; padding: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt;">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt;">يقول الشيخ: [ولانشغالٍ لنا بالثغور الشاميّة المباركة .. يُحيل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt;">بيني وبين الالتفات لترهات وخربشات وغلو هذا الرجل ..
أما وأنه بلغ منه ما</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt;">بلغ .. وقد كثر السؤال عنه، وعن
خربشاته .. ]</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt;">قلت: [أبو صهيب] هل الذي بلغك يا شيخ هو كتب الشيخ أبو المنذر ومقالاته
في الرد عليك ؟ أم تعني الذي بلغك من الإخوة عنه ؟ فإن كان الذي بلغك هو كتب
ومقالات للرد على فتاويك ومقالاتك فالمرجو أن يكون بالمثل الدليل بالدليل والحجة
تقارع الحجة, وإن كان دون ذلك وهو الذي عبرت عنه بقولك: [قد وردني نحو هذا السؤال
من أكثر من طرف] فالتثبت رحمكم الله, كما أن المرجو من مثل من هو على مقام الشيخ
أبي بصير أن يرد على ما خالفه فيه الشيخ أبو المنذر.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt;">إن قال قائل: الشيخ تثبت وكان هذا ردا على مقالة كتبها الشيخ أبو
المنذر تسمى: [التبصير بحقيقة منهج الشيخ أبي بصير]. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt;">فالجواب: أن المقالة على شدتها إلا أن الشيخ أبا المنذر كان انتقاده
مبنيا على نقولات من كلام الشيخ أبي بصير مبينا مدى مخالفتها, عازيا كلامه إلى
مصدره. فكان ينبغي أن يكون الرد بتكذبة هذا أو تبيين مدى سوء الفهم الواقع في مقال
الشيخ أبي المنذر.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt;">قال الشيخ أبو بصير:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-shadow: yes; padding: 0cm;">فأجيب عن
السؤال الوارد أعلاه ـ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-shadow: yes; padding: 0cm;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-shadow: yes; padding: 0cm;">إبراءً للذمة، وتحذيراً للأمة ـ بما يلي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-shadow: yes; padding: 0cm;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>:</span><span lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-shadow: yes; padding: 0cm;">فأقول</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-shadow: yes; padding: 0cm;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>: </span><span lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-shadow: yes; padding: 0cm;">هذا الرجل المسمّى ـ أبو المنذر الشنقيطي ـ مجهول الاسم
والعين.</span><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="color: red; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">قلت: هذه الألفاظ في الردود قد تحتمل ويبقى
السؤال هنا .. إذا كان الرجل مجهولا ثم تكلم في الشرع ماذا يبقى؟</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.25pt; mso-list: l5 level1 lfo2; tab-stops: list 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: red; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="color: red; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">ينظر في كلامه من حيث الاستدلال في الجملة على شقين:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72.0pt; mso-list: l5 level2 lfo2; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: red; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">a.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="color: red; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">فإن كان يستدل بما يستدل بكتاب وسنة وبفهم السلف كان الرد بالمثل مع بيان
سوء الفهم أو التنزيل. </span></span><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72.0pt; mso-list: l5 level2 lfo2; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: red; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"><span style="mso-list: Ignore;">b.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="color: red; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وإن كان الرجل يتكلم ملقيا الدليل وراء ظهره مؤصلا لتعظيم العقل أو لا يرى
استقلال الدليل حاكما أو أنه ليس حجة قائمة فمثل هذا وجب التحذير منه دونما النظر
إلى أقواله إلا لحاجة كأن يفتتن الناس فيحذر مع ذكر الرد الشرعي وبيان تكذيبه.</span></span><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="color: red; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">قال الشيخ أبو بصير:. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-shadow: yes; padding: 0cm;">مما</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-shadow: yes; padding: 0cm;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-shadow: yes; padding: 0cm;">يسمح له أن يركب سرج التشدد والغلو .. والمزايدات .. وأن
يسير في المسرب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-shadow: yes; padding: 0cm;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-shadow: yes; padding: 0cm;">الذي يشاء، فيرفع صوته في الوادي الذي يشاء، وبالطريقة
التي يشاء، من غير</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-shadow: yes; padding: 0cm;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-shadow: yes; padding: 0cm;">ضريبة ولا أدنى مساءلة على كلماته ومواقفه .. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt;">قلت: أبو
صهيب]: الاتهام بالغلو أو التشدد<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وما شابه
من تلكم الألفاظ: فيها منزعان: </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.25pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: red; font-size: 18.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt;">أن التشدد والغلو هو محل النزاع بينكما بل بين التيار بأكلمه
ومخالفه فوجب بيانه بالدليل وذلك لابد فيه من شرطين: </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72.0pt; mso-list: l2 level2 lfo3; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: red; font-size: 18.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">a.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt;">الأول: بيان الحكم الشرعي في التهمة المنسوبة.</span></span><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 18.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72.0pt; mso-list: l2 level2 lfo3; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: red; font-size: 18.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">b.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt;">الثاني: إثباتها في حق المنسوبة إليه.</span></span><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 18.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.25pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: red; font-size: 18.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt;">أن هذا الاتهام قد أثبته الشيخ أبو المنذر في حق الشيخ أبي بصير
وأنه يتهم أهل الجهاد بالخروج والتشدد بغير بينة كما في مقاله التبصير, فكان ينبغي
أن يكون الرد بيان أحد شيئين: </span></span><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 18.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72.0pt; mso-list: l2 level2 lfo3; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: red; font-size: 18.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">a.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt;">إما تكذيب ما قاله الشيخ أبو المنذر في مقالته.</span></span><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 18.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72.0pt; mso-list: l2 level2 lfo3; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: red; font-size: 18.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">b.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt;">وإما بيان سوء الفهم الحاصل لدى الشيخ أبي المنذر, وثمة ثالث لا
يليق بالشيخ أبي بصير.</span></span><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 18.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt;">ولم نجد
شيئا من ذلك في كلام الشيخ أبي بصير عفا الله عنه.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt;">يقول الشيخ أبو بصير:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-shadow: yes; padding: 0cm;">ثم يخيل إليه ولغيره أن ذلك</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-shadow: yes; padding: 0cm;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-shadow: yes; padding: 0cm;">من
الشجاعة والصدع بالحق .. والحقيقة ليس شيئاً من ذلك .. فهو أجبن من أن</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-shadow: yes; padding: 0cm;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-shadow: yes; padding: 0cm;">يُعرّف
عن نفسه .. ولولا تعريف منبر التوحيد والجهاد بكتاباته لما عرفه أحد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-shadow: yes; padding: 0cm;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-shadow: yes; padding: 0cm;">من
الناس</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-shadow: yes; padding: 0cm;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>!</span><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt;">قلت: [أبو
صهيب] للإنصاف في الحكم مقابلة لتلك العبارات لابد من اعتبار ما يلي:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.25pt; mso-list: l3 level1 lfo4; tab-stops: list 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: red; font-size: 18.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt;">أن الانترنت شبكة عنكبوتية آلياتها المعلوماتية قد تكون مرئية
أو صوتية أو مقروءة ولكل صنف أهله ولاشك أن الأكثر تأثيرا هو المقروء لعدة
اعتبارات:</span></span><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 18.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72.0pt; mso-list: l3 level2 lfo4; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: red; font-size: 18.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">a.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt;">أن المكتوب يمكن تناقله بين أعضاء الشبكة.</span></span><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 18.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72.0pt; mso-list: l3 level2 lfo4; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: red; font-size: 18.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">b.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt;">يمكن النسخ منه.</span></span><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 18.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72.0pt; mso-list: l3 level2 lfo4; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: red; font-size: 18.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">c.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt;">يمكن اختصاره بسهولة ويسر.</span></span><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 18.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72.0pt; mso-list: l3 level2 lfo4; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: red; font-size: 18.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">d.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt;">لا يحتاج إلى سرعة اتصال بل يقرؤه ويحمله من عنده أدنى سرعة
غالبا.</span></span><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 18.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72.0pt; mso-list: l3 level2 lfo4; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: red; font-size: 18.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">e.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt;">الأفكار فيها تكون أكثر ترتيبا. </span></span><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 18.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72.0pt; mso-list: l3 level2 lfo4; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: red; font-size: 18.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">f.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt;">لن يحتاج ذات الوقت الذي يحتاجه عند الرد على مقال أو فتوى
بأكملها إذا ما قام بذلك صوتا أو مرئيا.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.25pt; mso-list: l3 level1 lfo4; tab-stops: list 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: red; font-size: 18.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt;">أن الذين يفتون في الشبكة العنكبوتية غاية ما يحتاجونه هو ذكر
المادة المراد تقديمها مع مصادرها, فلا يلزم أن يكون معروفا.</span></span><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 18.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.25pt; mso-list: l3 level1 lfo4; tab-stops: list 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: red; font-size: 18.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">3-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt;">أن التنقيص من الشبكة وتأثيرها على حياة المجتمع يدل على عدم
معرفة بحال الانترنت, وهذا لا يليق بالشيخ. وكم من رجل تاب عن طريق دعاة الانترنت
وكم من عرف عن طريق تلك الشبكة حتى صار مشهورا بل ثمة إجازات في القرآن والحديث
والكتب بل ثمة من ذهب إلى الجهاد عن طريق الشبكة.</span></span><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 18.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.25pt; mso-list: l3 level1 lfo4; tab-stops: list 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: red; font-size: 18.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">4-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt;">أزعم أن أكثر المطلعين على كتب الشيخ أبي بصير لم يعرفوه إلا عن
طريق الانترنت. بل يكاد يكون هذا حال أكثر الشيوخ بما فيهم علماء أكابر يقر بهم
الشيخ أبو بصير ويعظمهم لا محالة.</span></span><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 18.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.25pt; mso-list: l3 level1 lfo4; tab-stops: list 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: red; font-size: 18.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">5-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt;">وصف الشيخ أبي بصير للشيخ أبي المنذر بــ [الجبن] لكونه لم يعرف
عن نفسه فهي وصفة [غير منصفة] وذلك لأمور:</span></span><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 18.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72.0pt; mso-list: l3 level2 lfo4; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: red; font-size: 18.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">a.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt;">أن المطلوب شرعا هو تعليم الناس أمور دينهم والتعريف بالنفس ليس
له حاجة لذاته.</span></span><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 18.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72.0pt; mso-list: l3 level2 lfo4; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: red; font-size: 18.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">b.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt;">أنه لا يعقل أن يقوم رجل داع إلى الله فيكتب قائلا أنا فلان
الفلاني وعنواني كذا:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أكفر الحاكم الفلاني
لأنه لا يحكم بما أنزل الله وإني أحرض على الجهاد في سبيل الله.</span></span><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 18.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72.0pt; mso-list: l3 level2 lfo4; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: red; font-size: 18.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">c.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt;">أنه كان يسع الشيخ أبو بصير أن يجد له سعة وعذرا فيقول لعله جمع
بين الإخلاص والأمن على نفسه وأهله.</span></span><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 18.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 72.0pt; mso-list: l3 level2 lfo4; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: red; font-size: 18.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">d.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt;">لو سلمنا أن الشيخ أبا المنذر قد جبن عن التعريف بنفسه – على ما
قدمنا من عدم تلازم ذلك يقينا – فجزاه الله خيرا أن فعل ما استطاع وصدق من قال:
[لأن أكون ذيلا في الحق أحب إلي من أن أكون رأسا في الباطل].</span></span><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 18.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt;">قال الشيخ أبو بصير:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-shadow: yes; padding: 0cm;">فهو</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-shadow: yes; padding: 0cm;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-shadow: yes; padding: 0cm;">من الغلاة الأجلاف .. خارجيٌّ جلد .. الخوارج من قبل كفروا
بالكبائر</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-shadow: yes; padding: 0cm;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>\ .. </span><span lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-shadow: yes; padding: 0cm;">وهذا يكفِّر بالحسنات .. وبالاجتهاد والاختلاف المستساغين .. فهو من هذا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-shadow: yes; padding: 0cm;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-shadow: yes; padding: 0cm;">الوجه
أسوأ من الخوارج الغلاة الأوائل ... كل كتاباته وخربشاته، وردوده</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-shadow: yes; padding: 0cm;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-shadow: yes; padding: 0cm;">علينا ـ
وعلى غيرنا ـ تدلل على ذلك .. ـ كما في مقاله الموسوم بـ التبصير</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-shadow: yes; padding: 0cm;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-shadow: yes; padding: 0cm;">بحقيقة
منهج الشيخ أبي بصير، والتوعية ببعض المحاذير في كتاب الجهاد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-shadow: yes; padding: 0cm;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-shadow: yes; padding: 0cm;">والسياسة الشرعية، وغيرها من المقالات</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-shadow: yes; padding: 0cm;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>!</span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt;"><br style="mso-special-character: line-break;" />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt;">قلت: أبو
صهيب: </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt;">قد ذكرنا
قبل ذلك أنه لابد قبل إطلاق الصفات التحقق من شرطين:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.25pt; mso-list: l0 level1 lfo5; tab-stops: list 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: red; font-size: 18.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt;">الدلالة على جرم التهمة المنسوبة ابتداء وهي متحققة في الخوارج.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 38.25pt; mso-list: l0 level1 lfo5; tab-stops: list 38.25pt; text-align: justify; text-indent: -20.25pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: red; font-size: 18.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">2-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt;">ثبوت التهمة على المنسوبة إليه.</span></span><span lang="AR-EG" style="color: red; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"> فالسؤال:</span><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 18.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo6; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: red; font-family: Symbol; font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-language: AR-EG; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="color: red; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">أين من كتب الشيخ أبي المنذر ما يجعله مغاليا جلفا أو خارجيا جلدا؟</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo6; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: red; font-family: Symbol; font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="color: red; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">أين كفر الشيخ بالحسنات؟</span></span><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 18.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo6; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: red; font-family: Symbol; font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-EG" style="color: red; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">أين كفر بالسائغات؟</span></span><span lang="AR-EG" style="color: red; font-size: 18.0pt;"> </span><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 18.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo6; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: red; font-family: Symbol; font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span dir="RTL"><span lang="AR-SA" style="color: red; font-size: 18.0pt;">كيف وقد قلت في مقالك ياشيخ: </span></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt;">.. [ثم يقول لك بعد بوائقه هذه كلها: أنا لم أكفرك</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> .. </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt;">لينفي عن نفسه صفة الخوارج الغلاة ..<span style="color: red;">] أي خارجي هذا الذي يتورع عن التكفير؟ رجل لا يصرح بالتكفير
أيصح نسبته إلى ما هو أشد من الغلاة ؟ </span></span><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 18.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="color: #3366ff; font-size: 18.0pt;">فائدة:
إلى هنا نقول ما بقي من الفتوى إنما هي في ميزان أحد الشيخين وليس فيه إلا تهم
تحتاج إلى ثبوت فإثمها سيبوء بها أحدهما وليس لي أن أخوض فيها وفيها أشياء لن يخرج
التعقيب فيها عما ذكرته قبل ذلك فنحن يا إخوان أسرى للحق فإن كان الشيخ أبو المنذر
كما يقول الشيخ أبو بصير – وهو على خلاف ما علمناه – فليدلنا الشيخ – عفا الله عنه
– حتى نتبرأ من أفعاله وفي مقال الشيخ أبي المنذر كان يعزو كل قولة ينسبها للشيخ
أبي بصير وذاك المأمول من الشيخ أبي بصير أيضا – بغض النظر – عن صحة أو بطلان
المنسوب إلى أحد منهما؟ </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="color: red; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">أقول: لو كان في كتبه ما يقول الشيخ أبو بصير فإني أشهدكم أن الشيخ أبا
المنذر خارجي جلد كما قال الشيخ أبو بصير ... لكن هذا حكم شرعي فما المستند؟
أخبرونا يرحمكم الله يا من تتناقلون تلكم الفتوى بغير ورع أو فهم كيف نقابل ربنا؟
أم حسبتم أن ليس له رب يسألكم عنه وعن عرضه ؟ ويا طلبة العلم ويا من تخالفونه هل
علمتم عنه أنه خارجي جلد كما يقال؟</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="color: #3366ff; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">أقول لكم شيئا أختم به؟</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="color: red; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">أنا رجل سلفي نشأتي سلفية وشيوخي كلهم سلفيون وهم ممن انتقدهم أخونا الشيخ
أبو المنذر لكني لم أجد في نقده – من حيث أصل المسألة وحكمها - إلا ما نعرفه من
منهج السلف الذي اعتقدناه مذ عرفنا للعلم طريقا من معنى التوحيد ومعنى الشرك ومعنى
الولاء والبراء ومعنى الديموقراطية ومدى مناقضتها للتوحيد ومعنى الجهاد وأنواعه. وهذا
الذي نكتبه حتى في مجال عملنا ومصنفاتنا <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من حيث التنظير.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="color: red; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وهذا على شدة فيه قد يوافقه عليها أحدهم أو يخالفه غيره فيها فهذا أمر خاص
بالسلوكيات لا العقائد.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="color: red; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">كما أن هذا لا يعني أني قرأت كتبه جمعا وبالتالي إقراري لا يصح إلا فيما
قرأت وما قد يصح أن يخالفه مثلي فيه فإنما مما يدخل تحت الاستسلام لأوامر الله
ونواهيه. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-EG" style="color: red; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">وعلى هذا نقول لابد من القسط في كل شيء وقد قال تعالى: </span><span lang="AR-SA" style="color: green; font-size: 18.0pt;">{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ
قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا
اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} [المائدة: 8]</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span class="usercontent"><span lang="AR-SA" style="color: green; font-size: 18.0pt;">قول شيخ</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: green; font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: green; font-size: 18.0pt;">الإسلام
في الإيمان الكبير ضمن مجموع الفتاوى (7/ 36</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: green; font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)<br />
[</span><span lang="AR-SA" style="color: green; font-size: 18.0pt;">ليس لأحد أن يحمل
كلام أحد من الناس إلا على ما عرف أنه أراده لا على ما</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: green; font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: green; font-size: 18.0pt;">يحتمله ذلك اللفظ في كلام كل أحد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: green; font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>. </span><span lang="AR-SA" style="color: green; font-size: 18.0pt;">فإن كثيرا من الناس يتأول النصوص</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="color: green; font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="color: green; font-size: 18.0pt;">المخالفة لقوله, يسلك مسلك من يجعل التأويل كأنه ذكر ما
يحتمله اللفظ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="color: green; font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>,
</span><span lang="AR-SA" style="color: green; font-size: 18.0pt;">وقصده به دفع ذلك
المحتج عليه بذلك النص وهذا خطأ]اهــ<br />
فالذي ينبغي أن نجعله حكما على الشيخ أبي المنذر هو كتبه ومقالاته وهاكم رابط
مقالاته </span><span style="color: green; font-size: 18.0pt;"><a href="http://www.tawhed.ws/a?a=shanqeet"><span dir="LTR">http://www.tawhed.ws/a?a=shanqeet</span></a><span lang="AR-SA"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt;">وختم الشيخ أبو بصير
قائلا:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt;"><br />
</span><span lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm;">وليعلم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm;">الجميع أنني ما كتبت هذه
الكلمات انتقاماً للنفس ـ ولو كان الأمر كذلك</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm;">لكتبتها منذ زمن بعيد ـ ولكن
كتبتها .. اشفاقاً وتحذيراً للناس ـ وبخاصة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm;">منهم شباب الإسلام ـ من خربشات
وفتنة، وغلو، وظلم هذا الرجل .. والله</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm;">المستعان</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
عبد المنعم مصطفى حليمة</span><span dir="LTR" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm;"><br />
" </span><span lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm;">أبو بصير الطرطوسي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> "<br />
28/12/1433 </span><span lang="AR-SA" style="border: solid windowtext 1.0pt; font-size: 18.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm;">هـ. 13/11/2012 م</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> <br style="mso-special-character: line-break;" />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
</span><span lang="AR-EG" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="color: red; font-size: 18.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;">قلت: أبو صهيب: هذا هو المرجو من الشيخ وكنا نرجو أن
يكون مذيلا بكلام المصنف معزوا إلى كتبه ومقالاته. ونسأل الله أن يعفو عنكم وأن يثبتنا
وإياكم على الحق.</span><span dir="LTR" style="color: red; font-size: 18.0pt;"><br />
</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt;">ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt;">والحمد لله
في الأولى والآخرة.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18.0pt;">أبو صهيب الحنبلي.</span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt;"><br style="mso-special-character: line-break;" />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/03004070172449888581noreply@blogger.com0